# 2026年8月22日 準提佛母本尊法同修開示紀要

**作者：吉祥法师**

## 一、法會緣起

2026年8月22日，真佛宗於台灣雷藏寺舉行準提佛母本尊法同修。本次同修由根本上師蓮生活佛親臨主壇，法會莊嚴隆重，四眾弟子踴躍參與，共霑法益。同修結束後，聖尊為與會大眾開示修行要義，並針對弟子們提出的疑問進行慈悲解答。本文將完整記錄聖尊開示內容，以饗十方大德。

## 二、聖尊開示核心法義

### （一）出世間因與出世間果

聖尊於同修後首先開示六道輪迴與因果的深刻道理。聖尊闡明，整個六道輪迴的流轉，其實都在因果法則的運行之中。《楞嚴經》中明確指出：必須要有出世間的因，才能結出世間的果。若一切修行皆屬入世間的因，則無法證得出世間的解脫之果。唯有種下出世間的因，方能證得出世間的聖果。

聖尊進一步解釋，世間行善固然可嘉，然其本質仍屬於累積天道善因的範疇，尚非出世間的究竟因。行善的關鍵在於是否執著於所行之善。若行善而不將其放在心上，隨做隨忘，不滯於心，這才是出世間的因。反之，若行善時念念不忘自己的功德，心有所住，有為而為，則屬入世間的因。出世間與入世間的差別，正在這微細的起心動念之間。

### （二）慈悲、平等、寬容與清淨

聖尊特別強調，自身弘法度眾所秉持的核心主張，即是慈悲、平等、寬容與清淨四個要點。該做的事情仍然要積極去做，但不將所做的一切執著放在心上，這便是「無為而為」的真義。然而，要真正做到如此境界實屬不易，因為凡夫眾生與生俱來即具有分別心。

聖尊深入剖析，人的眼、耳、鼻、舌、身、意六根所接觸的外境各不相同，自然產生種種分別與執著。對自己的家人會多一分關懷，對陌生人則容易顯得疏離，這是人之常情，在所難免。見到相貌莊嚴者自然心生歡喜想要親近，見到相貌平庸者則不易生起親近之心。這些都是平等心難以修持的原因所在。

聖尊慈悲開示，修行者需要學習的法門眾多，心量要擴展寬大同樣不是容易的事。修行是一項需要長期磨煉的功夫，能否在日常境界中善巧應對，端視行者本身的智慧深淺。慈悲天下眾生或許容易，但要能以完全平等的心對待一切眾生，則是一門極深的功課。

### （三）身口意清淨與菩薩果位

聖尊進一步開示，所謂身口意的清淨，究竟而言就是六根的清淨。當六根不再被外境所染，不被貪瞋癡慢疑所纏縛，即能達到清淨的境界。六根清淨便是成就菩薩果位的關鍵條件。而密教修行中的手印、唸咒與觀想，正是對應淨化身口意三業的具體方法：手印對應身體的清净，唸咒對應口業的清淨，觀想對應意業的清淨。透過這三密相應的修行，行者得以漸次淨除業障，朝向聖賢之道邁進。

## 三、你問我答：弟子提問與聖尊釋疑

在開示結束後，聖尊慈悲接受弟子提問。來自香港的弟子蓮粵，就修行中的幾個重要疑問請求聖尊開示。

### （一）大日如來「金剛界」咒語之疑問

蓮粵師兄首先提問：師尊於2016年7月24日在美國彩虹雷藏寺「大日如來護摩法會」開示中，曾提及大日如來「金剛界」咒語可以念誦為「嗡。別炸達都。泛。」或「嗡。別炸達都。憾。」二者意義相同。但文字記錄中卻刪除了「嗡。別炸達都。憾。」的說法。蓮粵師兄因知曉不動明王（即大日如來化身）的咒語中皆含「憾」字，且「憾」亦為不動明王的種子字，故而心生疑惑：大日如來「金剛界」咒語是否可以念作「嗡。別炸達都。憾。」並以「憾」為種子字進行修持？

聖尊慈悲回答：「嗡。別炸達都。泛。」與「嗡。別炸達都。憾。」其實完全一樣，只是文字書寫不同、發音稍有差異而已。兩種念誦方式皆可採用，並無本質上的區別，行者不需對此產生執著或疑惑。

### （二）不動明王咒語之簡化問題

蓮粵師兄續問：師尊於2009年8月1日在美國加州法幢同修會開示中，提及不動明王咒語「南摩三滿多。母陀南。哇日拉。藍。撼。」其中「母陀南」代表稱讚之意，多一句或少一句皆可。弟子愚昧，若僅念誦「南摩三滿多。哇日拉。藍。撼。」是否同樣如法？

聖尊回答：不動明王咒語的發音屬於東密的傳承發音。是否將「母陀南」三字去除，其實根本不需要斤斤計較。聖尊強調，根本上師教導怎麼念誦，行者就依教奉行，照著根本上師所傳的發音去念即可。行者應遵循傳承，不應隨意更改根本上師所教導的咒語。

### （三）「常樂我淨」大手印修法之提問

蓮粵師兄第三問：師尊於第51冊《無上密與大手印》中所傳授的「常樂我淨」大手印修法，是以鏡子置於密壇中央，藉由吸氣存想攝聚日光、月光、星光、火光、燭光、電光等一切光明於心，再呼出光明融入鏡中，而呼吸光明之真言即是「大日如來真言」，最終達到「真心真鏡」光明顯現，進入「常樂我淨」之境。弟子心中產生兩個疑問：

其一，若依此法，改以攝聚光明於三丹田或五輪之中，是否可行？

其二，若僅吸光聚光入體內，而不將光明呼入鏡中，是否仍可如法修持？

聖尊慈悲開示：此鑄鏡法的主要目的，在於練習本尊、自己與鏡中的自己三者合一。修持時，將所有光明聚集吸入自身，再呼出給予鏡中的自己，鏡中的自己發光，自己亦同時發光，如此反覆鍛鍊，最終達到合一的境界。

聖尊進一步開示，行者若功力深厚，觀想自己的身體轉化為光明亦可，這是一種更為直接的方法。密教中「三段法生」的觀想也是如此，最終目的都是觀想自己變化為本尊。具足功力的行者，可以自身直接變化為本尊，但前提是自身修持的功力必須足夠。若功力尚未圓滿，仍應老實依照「三段法生」的次第循序修持，不可好高騖遠，躐等躁進。

## 四、聖尊最後叮嚀

聖尊於回答完弟子提問後，再次慈悲叮嚀大眾：大白蓮花童子如今仍然在西方極樂世界，娑婆世界的盧勝彥只是一個代表、一個化身。娑婆世界的這個身體本來就只是一個軀殼，哪裡有所謂的來去與死亡？若沒有因果、沒有業力的牽纏，一彈指間就能回歸本位。正因為還有業力的存在，所以才會在六道中不斷輪迴流轉。

聖尊最後再次提醒所有弟子：慈悲、平等、寬容與清淨，是行者要努力實踐的四個要點。在日常修行生活中，時時以此自勉，處處以此觀照，方能漸次淨化心性，邁向解脫之道。

## 五、結語

本次準提佛母本尊法同修，聖尊不僅傳授了殊勝的準提佛母法門，更開示了出世間因與出世間果的深刻法義，強調「慈悲、平等、寬容、清淨」的修行核心。透過弟子提問與聖尊釋疑的互動，解開了行者心中關於咒語念誦、觀想方法等諸多疑惑，為大眾的修行之路指明了正確方向。

願一切有緣讀者，皆能領受聖尊慈悲開示的甘露法語，在日常生活中落實慈悲、平等、寬容與清淨的修行要旨，以出世間的智慧心行一切善法而不執著，最終證得無上菩提妙果。

南摩準提佛母！