# 七俱胝佛母所说准提陀罗尼经

## 引言

《七俱胝佛母所说准提陀罗尼经》是佛教密教部的重要经典，由唐代三藏沙门不空奉诏译出。本经主要宣说准提陀罗尼（准提咒）的功德利益、修持方法及种种成就法，是准提法门修学者必读的根本经典。经中记载，准提佛母乃过去七俱胝（无量无数）诸佛所说陀罗尼的化现，此咒具有消业、增福、满愿、护身等无量功德，为末世薄福恶业众生提供了殊胜的修行方便。

## 一、经文背景与缘起

如是我闻，一时薄伽梵（佛陀）在名称大城逝多林给孤独园，与大苾刍众、诸菩萨及天龙八部前后围绕。佛陀愍念未来薄福恶业众生，即入准提三摩地，宣说过去七俱胝佛所说陀罗尼。此咒全文为：「娜莫飒多南（引）三藐三没驮（引）俱（引）胝南（引）怛儞也（二合）他（引）唵者礼主礼准泥娑嚩（二合引）贺（引）」。

此经的缘起体现了佛陀的大悲愿力：正法时代众生根器猛利，而末世众生福薄障重，难修正法，故佛陀特别宣说此总持法门，令众生依此易行道得以解脱。

## 二、持诵准提咒的功德利益

### 1. 灭罪消业，净除障难

若有修真言之行的出家或在家人，诵持此陀罗尼满九十万遍，无量劫以来所造的十恶业、四重禁戒、五无间罪，悉皆消灭。所生之处常遇诸佛菩萨，丰饶财宝，常得出家修行。这一功德利益极为殊胜，因为五无间罪本是极重之业，能以此咒力消灭，足见此陀罗尼的威神之力。

### 2. 现世福报，人天果报

若是在家菩萨，修持戒行坚固不退，诵此陀罗尼常生天趣，或于人间常作国王，不堕恶趣，亲近贤圣。诸天爱敬拥护加持，营办世务无诸灾横，仪容端正，言音威肃，心无忧恼。这体现了准提咒不仅能带来出世间的成就，也能令修行者获得人天福报，尤其是为在家修行者提供了极大的方便。

### 3. 出世悉地，疾证菩提

若出家菩萨具足诸禁戒，于三时念诵，依教修行，现生所求出世间悉地，定慧现前，证得菩萨地波罗蜜，圆满疾证无上正等菩提。

### 4. 梦中验相，判定罪障

经中详细描述了持诵过程中的梦中验相，作为修行进步的判定依据：
- 诵满一万遍，即于梦中见佛菩萨，口吐黑物，表明罪障开始消除。
- 若罪业尤重，诵二万遍，即梦见诸天宫室寺舍、登高山、上树、于大池中澡浴、腾空、与诸天女娱乐、见说法、拔发剃发、食酪饭饮白甘露、度大海江河、升师子座、见菩提树、乘船、见沙门居士等种种境界。
- 若见黑丈夫口中吐火焰，共彼斗得胜；或见恶马水牛欲来抵触，持诵者或打或叱，令其怖走；或见国王等，皆为罪障消除之相。
- 若诵满七十万遍仍不见如是境界，当知此人前世造五无间罪，应更诵满七十万遍，即见如上境界，应知罪灭，成就先行。

## 三、种种成就法门

### 1. 占验法

经中开示了多种以诵咒占验吉凶善恶、成就不成就的方法：
- **净室坛法**：于一净室，以瞿摩夷涂一小坛，随力供养，以结界真言结十方界，置香水一瓶于坛中，一念诵，瓶若动转，则知所求事成就；若不动转，其事不成。
- **瓦椀法**：取一瓦椀，以香涂置于坛中，专心念诵，椀若转动，事即成就；若不动，事即不成。
- **童子法**：涂一小坛，令具相福德童子沐浴清洁，着新净衣服，以真言加持香涂童子手，加持花七遍置童子手中，令其掩面立于坛中，再取别花诵真言加持，一遍一打童子手背，乃至二十一枚，即问童子善恶之事，童子皆说。
- **明镜法**：取一明镜置于坛中，先诵真言加持花一百八遍，然后又诵真言，一遍一掷打镜面，镜面上即有文字显现，说善恶之事。
- **指上观法**：取苏摩那花香油，诵真言加持一百八遍，涂右手大拇指面，诵真言声不断绝，令童子观指上，现诸佛菩萨形像或文字，具说善恶。

### 2. 治病除障法

- **鬼魅病**：取杨柳枝或茅草，诵真言拂患者身，即得除愈。
- **重病**：诵真言一百八遍，称彼人名，以牛乳护摩，即得痊愈。
- **夜啼**：令童女右搓线，诵真言加持，结二十一结系于小儿颈下，即不夜啼。
- **鬼魅缠身**：先加持白芥子一百八遍，诵真言一遍一掷打鬼魅者，满二十一遍，鬼魅驰走，病者除愈。
- **画鬼魅形**：以瞿摩夷涂一小坛，以麸炭画地作鬼魅形，诵真言以石榴等鞭之，彼鬼啼泣驰走而去。
- **远程治病**：若人在远处不能自来，取杨柳枝或桃枝或花，加持一百八遍，使人将往病人所，以枝拂病人，或以花使病人嗅、打病人，魅即去病者除差。
- **蛇咬等**：若被蛇咬或拏吉女鬼所持，旋绕病人诵真言，其病即愈。
- **痈肿毒虫**：取檀香汁和土为泥，诵真言七遍涂疮上即愈。
- **身支节痛、疟疾头痛**：加持手二十一遍，摩触痛处即得除差。

### 3. 护身避险法

- **路行防护**：若在路行，诵此真言，不被贼劫伤损，亦离诸恶禽兽等难。
- **斗诤得胜**：若斗诤言讼论理及谈论求胜者，诵此真言强胜。
- **水行安全**：若于江河中行，诵此真言不被漂溺及水中恶龙、摩竭、鼋鼍等伤害。
- **囚禁解脱**：若被囚禁系闭者，诵此陀罗尼速得解脱。

### 4. 世间福利法

- **疫病消除**：国中有疫病，七夜以油麻粳米和酥蜜作护摩，即得灾灭国土安宁。
- **财富丰饶**：若求丰饶财宝者，每日以种种食物作护摩，得财宝丰饶。
- **令人敬爱**：欲令人敬爱欢喜者，于真言句中称彼人名，即得欢喜顺伏。
- **得衣得物**：若无衣者，念诵即得衣；意中所求，念诵皆得如意。
- **求子息**：若女人无男女，以牛黄于桦皮上书写此真言令佩带，不久当有男女。
- **夫妻和合**：若女人不为丈夫所尊重，取一新瓶盛满水，于瓶中着七宝及诸灵药五谷白芥子，以缯帛系瓶项，以真言加持一百八遍，令女人结根本印安顶上，以水灌顶，即得宠爱敬重，非但敬重亦得有子息，在胎牢固。
- **知过去未来**：涂一小坛，取铜椀盛满净灰，令童子两手按灰椀上，持诵者诵真言，本尊使者入童子身，其椀即转，童子即于地上书写过去未来事吉凶善恶，及失脱经论废忘难义真言印，即得知解。
- **军阵破敌**：两军相敌，于桦皮上书写此陀罗尼，悬于竹竿上令人手把，诵真言，彼敌即破。

### 5. 殊胜成就法

- **印塔满愿**：每念诵时，结大印诵真言，印塔满六十万遍，所求之事即得满足。观自在菩萨、金刚手菩萨、多罗菩萨即为现身，所求如意。或作阿苏罗宫中王，或得菩萨地，或得长年药，或得敬爱法成就。
- **见圣僧**：于菩提道场、大制底（佛塔）前诵此陀罗尼，得见圣僧共语，获得悉地成就，得共彼同行。
- **金刚手菩萨引领**：于高山顶上念诵一俱胝遍，金刚手菩萨将此人领五百六十人，同共入阿苏罗宫，寿命一劫，得见弥勒菩萨，听闻正法，闻法已获菩萨地得不退转。
- **入窟得仙药**：于有舍利塔像前念诵，随力以香花供养，乞食以支身命，从月一日至十五日诵陀罗尼满三十万遍，取其满日一日一夜不食，倍加供养，至后夜即见金刚手菩萨，将行人往自宫中，为行者示阿苏罗窟门，入窟中得天妙甘露，寿齐日月。
- **无能胜菩萨示道**：于三道宝阶从天下处宝塔，行者乞食旋绕诵俱胝遍，即见无能胜菩萨，与愿为说妙法，示无上菩提道。或见诃利底母，将此人入自宫中与长年药，还童年少端正可喜，获得伏藏，大人许可，应广利益三宝，得一切菩萨安慰示其正道，乃至菩提道场。

### 6. 菩提善根

若人无宿善根，无菩提种，不修菩提行，才诵一遍则生菩提法芽，何况常能念诵受持。这一句揭示了准提咒的殊胜方便：即使最下根器、无有信心之人，只要一念诵此咒，便已种下菩提种子，这正体现了准提法门「普门示现」的大悲精神。

## 四、念诵仪轨详解

### 1. 前行准备

修习此陀罗尼求成就者，先须澡浴清净，着净衣，严饰道场，安置本尊，随力所办。道场应择胜地作四肘坛，掘深三肘，除去瓦砾、恶土、发毛、骨灰、炭、虫蚁等不净之物，以好净土填满筑平。若掘出的土无恶土，即取旧土填。土若有殊胜，当知其地是大吉祥，速疾成就。

取未堕地瞿摩夷（牛粪），以香水和沙好土为泥，诵无能胜菩萨真言加持二十一遍，然后涂坛。涂已复取五净（瞿摩夷汁、牛尿、酪、乳、酥）相和，以无能胜菩萨真言加持一百八遍，右旋遍涂其坛。

若于山石上建立，或在楼阁、居船上，或一切贤圣得道处，但以五净涂拭，面向东坐，结无能胜印按地，诵真言七遍加持坛中心。又取诸药、七宝并五谷各少分，掘中心深一肘，安诸药及七宝，复取旧土填满平治，以右手按诵地天偈三遍，警觉地天神。

### 2. 菩提心戒

入道场先应礼佛，忏悔、随喜、劝请、发愿已，应自誓受菩提心戒，真言曰：「唵没（引）地止多母怛跛（二合引）娜野弭」。

菩提心者，远离一切我执，远离蕴处界，远离能取所取，于法平等，自心本不生，自性空故。如过去一切佛菩萨发菩提心，我亦如是。此名自誓受菩提心戒。由诵一遍思惟胜义谛，获得无量无边无为功德，庄严三业，乃至菩提道场，其福无间断，速灭一切业障，真言速得成就，本尊现前。

### 3. 结契印法

经中详细开示了多种手印及其功德：

- **佛部三摩耶印**：二手虚心合掌，开二头指屈，辅二中指甲下第一节侧，二大指各附二头指根下。当心诵真言七遍，想如来三十二相八十种好。由结此印，即警觉一切如来，悉当护念加持行者，以光明照触，所有罪障皆得消灭，寿命长远，福慧增长，生生世世离诸恶趣，莲花化生，速证无上正等菩提。
- **莲花部三摩耶印**：二手虚心合掌，散开二头指、二中指、二无名指，屈如莲花形，安印当心，诵真言七遍。由结此印，即警觉观自在菩萨等持莲花者，一切菩萨光明照触，所有业障皆悉除灭，一切菩萨常为善友。
- **金刚部三摩耶印**：左手翻向外，以右手掌背安左手背，以左右大小指互相钩，如金刚杵形，安于当心。由结此印，即警觉一切金刚圣众，加持拥护，所有罪障皆得除灭，一切痛苦终不着身，当得金刚坚固之体。
- **根本护身印**：二手外相叉，二头指、二大指并直竖。诵佛母心真言，印身五处：额、右肩、左肩、心、喉。结护身印时，起大慈心，遍缘六道四生，愿一切有情披大誓庄严坚固金刚甲胄，速证无上正等菩提。
- **地界橛印**：二手内相叉，竖二大指、二头指、二小指各相合，屈左头指如钩，三掣大母指，指地。由结此印加持地界故，下至水际如金刚座，天魔及诸障者不为恼害，少加功力速得成就。
- **牆界印、上方网界印、火院密缝印**：皆以不同手印结护，形成金刚坚固之城、不坏之网、金刚火牆，不被诸魔侵入。
- **阏伽印、莲花座印、澡浴印、涂香印、花印、烧香印、饮食印、灯印**：各有印相与真言，用以供养本尊圣众，各具不同功德，如当得十地满足、法云地、戒定慧解脱解脱知见香、大慈三摩地、普遍法界三摩地、法喜禅悦食、般若波罗蜜光明五眼清净等。

### 4. 布字观想

经中详述以九字真言布列于行者身的观想方法：
- 想「唵」（oṃ）字安于顶上
- 想「者」（ja）字安于两眼
- 想「礼」（le）字安于颈上
- 想「主」（co）字安心
- 想「礼」（le）字安左右肩
- 想「准」（ca）字安脐上
- 想「泥」（nde）字安右左两髀上
- 想「娑嚩」（svā）字安右左两胫上
- 想「贺」（hā）字安右左二足掌

由想布真言结印加持故，行者身即成准泥佛母身，灭除一切业障，积集无量福德吉祥，其身成金刚不坏体。若能常专注观行，一切悉地皆得现前，速证无上正等菩提。

### 5. 念珠持诵

取菩提子念珠一百八颗，依法贯穿，以涂香涂其珠上，以二手掌中捧珠当心，诵真言七遍加持念珠。然后以左手无名指、大指承珠，右手以大指、无名指移珠，手如说法相，当于心前持珠念诵。其声不缓不急，心专注不异缘，观自身同本尊身相好具足，又于身前坛中观想七俱胝佛母与眷属围绕，了了分明对坐。每称「娑嚩（二合）贺」字同时移一珠，或一百八或一千八为念诵遍数，常须限定。若不满一百八，即不充求悉地遍数。

### 6. 字母种子义

于定中观想圆明月轮，于圆明中想「唵」字，余八字右旋布列，须见真言字分明。次应思惟字母种子义：

- **唵**（oṃ）：三身义，一切法本不生义
- **者**（ca）：一切法不生不灭义
- **礼**（le）：一切法相无所得义
- **主**（co）：一切法无生灭义
- **礼**（le）：一切法无垢义
- **准**（cu）：一切法无等觉义
- **泥**（nde）：一切法无取舍义
- **娑嚩**（svā）：一切法平等无言说义
- **贺**（hā）：一切法无因义

由一切法本不生故即得不生不灭，由不生不灭故即得相无所得，由相无所得故即得无生灭，由无生灭故即得无垢，由无垢故即得无等觉，由无等觉故即得无取舍，由无取舍故即得平等无言说，由平等无言说故即得无因无果，般若相应无所得以为方便，入胜义实相，证法界真如。

### 7. 念诵完毕

念诵毕已，蟠珠于掌中，顶戴发愿，以念诵功德回向一切众生所修真言行，求上中下悉地速得成就。安珠于箧中，结定印端身闭目，澄心定意。当于胸臆身内炳现圆明如满月皎洁光明，起大精进决定取证。若能不懈怠专功，必当得见本源清净之心。

### 8. 奉送圣众

念诵完毕应结澡浴印、五供养印，诵赞叹，献阏伽，结阿三麽拟儞印左转一匝解界，结宝车辂印奉送圣者还本宫。奉送真言曰：「唵者礼主礼准泥孽车孽车婆誐嚩底娑嚩（二合）婆嚩南布娜啰（引）誐麽那野娑嚩（二合引）贺」。

最后结三部三摩耶印，各诵真言一遍，礼佛，忏悔、随喜、劝请、发愿，回向无上菩提，随意经行，转读大乘经典如花严、大般若等经，印塔像，浴舍利，右旋绕，思六念，以此福聚回向自所求悉地。

## 五、四种成就法

### 1. 息灾法（扇底迦）

求灭罪转障、除灾害、鬼魅疾病、囚闭枷锁、疫病国难、水旱不调、虫损苗稼、五星凌逼本命等，悉皆除灭，烦恼解脱。作此法时，着白衣，面向北，交脚竖膝吉祥坐，观本尊白色。供养饮食、果子、香花、灯烛、地等悉皆白色。从月一日至八日，日三时念诵，夜作护摩。真言曰：「唵者礼主礼准泥（令某甲，若为他人念诵称彼名字）扇底矩噜娑嚩（二合引）贺」。

### 2. 增益法（布瑟置迦）

求延命、官荣、伏藏、富饶、聪慧、闻持不忘、药法成就、金刚杵等成就，或作师子象马类，以真言加持三相现，随上中下所求获果。欲求持明仙入阿苏啰窟及诸八部鬼神窟求入者皆得，及证地位神通，求二种资粮圆满，速成无上菩提。作此法时，身着黄衣，面向东，结跏趺坐，观本尊黄色。所供养香花饮食果子灯烛地等并皆黄色。从月八日至十五日，日三时念诵，夜作护摩。真言曰：「唵者礼主礼准泥（令某甲）布瑟微（二合）矩噜娑嚩（二合）贺」。

### 3. 敬爱法（伐施迦啰拏）

欲令一切人见者发欢喜心，摄伏钩召若男若女、天龙八部、药叉女，及摄伏鬼神，有诸怨敌作不饶益事，皆令回心欢喜，诸佛护念加持。作此法者，身着赤衣，面向西，竖二膝并脚名普贤坐，观本尊及所供养香花饮食果子灯烛地等并皆赤色。从十六日至二十三日，日三时念诵，夜作护摩。真言曰：「唵者礼主礼准泥（令某甲）嚩试矩噜娑嚩（二合引）贺」。

### 4. 降伏法（阿毗遮噜迦）

对犯五无间、谤方等大乘、毁灭佛性、背逆君主、惑乱正法之人，深起悲愍，应作降伏法。以驴粪或驼粪或烧尸灰涂坛。作此法时，身着黑衣或青衣，面向南，左脚押右脚蹲踞坐，观本尊黑色。取臭无香气黑色或青色花供养，所供饮食香花果子灯烛地等并皆黑色或青色。从月二十三日至月尽日，取午时中夜二时念诵，夜作护摩。真言曰：「吽者礼主礼准泥（令某甲）跛啰（二合）喃伽多野吽发吒」。

## 六、准提佛母画像法

取不截白叠（白布）去毛发者，钉于净壁。先应涂坛，以阏伽饮食随力供养。画师应受八戒斋清净画像，彩色中勿用皮胶，于新器中调色。

### 画像形相

应画准提佛母像：身黄白色，结跏趺坐，坐莲花上，身佩圆光，着轻縠衣，如十波罗蜜菩萨衣，上下皆作白色。复有天衣角络、璎珞、头冠，臂环皆着螺钏，檀慧着宝环。其像面有三目，十八臂：

- 上二手作说法相
- 右第二手作施无畏，第三手执剑，第四手持宝鬘，第五手掌俱缘果，第六手持钺斧，第七手执钩，第八手执金刚杵，第九手持念珠
- 左第二手执如意宝幢，第三手持开敷红莲花，第四手军持，第五手羂索，第六手持轮，第七手商佉，第八手贤瓶，第九手掌般若梵夹

莲花下画水池，池中难陀龙王、坞波难陀龙王拓莲花座。左边画持诵者，手执香炉瞻仰圣者，准提佛母矜愍持诵人，眼下顾视。上画二净居天子，一名俱素陀天子，手持花鬘向下承空而来供养圣者。

### 供养与保密

画像已，随力僧次请七僧供养，开光明咒愿赞叹。于像下应书法身缘起偈。将像于精室秘密供养，以帛覆像，念诵时去覆帛瞻礼供养，念诵毕却以帛覆，慎勿令人见。何以故？从师受仪轨画像法，若转与人呈像，被魔得便，当须秘密。

## 七、核心教义解析

### 1. 三密相应的修行原理

本经所开示的准提法门，其核心在于「三密相应」的修行原理：以手结印（身密）、口诵真言（口密）、意作观想（意密），三密同时加持，令行者速疾成就。经中详细的印契、真言、观想方法，正是三密相应的具体实践。

### 2. 缘起性空与种子字观

经中对九字真言的字母种子义阐释，将每一字与「一切法本不生」「不生不灭」「无所得」「无生灭」「无垢」「无等觉」「无取舍」「平等无言说」「无因」等般若空义相结合。这体现了密教修行与般若智慧的统一：外修事相上的念诵供养，内观诸法实相的毕竟空性。由文字种子义而悟入法界真如，正是准提法门的深层旨趣。

### 3. 事理不二的圆融教法

本经既详述坛法、印契、供养等事相修法，又开示菩提心戒、种子字观、般若相应等理观内容，体现了密教「理事无碍」的圆融精神。修行者由事入理，由相会性，最终证得无上菩提。

### 4. 大悲方便与菩提心

佛陀宣说此经的缘起是「愍念未来薄福恶业众生」，经中种种世间成就法门，如治病、消灾、求财、求子、护身等，都是大悲方便的体现。但经文的最终指向仍然是出世间的无上菩提，世间悉地只是方便接引。这种「先以欲钩牵，后令入佛智」的善巧，正是菩萨道的慈悲与智慧。

## 结语

《七俱胝佛母所说准提陀罗尼经》作为密教重要经典，以其完整的修行体系、广大的方便法门和深邃的般若智慧，为不同根器的众生提供了从世间福报到出世间解脱的完整修学路径。经中所示准提咒，简单易持而功德不可思议，即使无宿善根者，才诵一遍即生菩提法芽，何况常能念诵受持。此经实为末法时代众生修行解脱的殊胜津梁，值得一切佛弟子珍视与实修。