# 七俱胝佛母所说准提陀罗尼经——殊胜的准提法门

**作者：吉祥法师**

准提观音的修法与我们华人世界有着极为深厚的缘分。自唐代开元年间三大士——善无畏、金刚智、不空三藏翻译出唐密经典以来，准提观音便成为全世界华人地区最为流行的唐密本尊之一。准提法门之所以能跨越千余年岁月而历久弥新，正在于其涵盖息灾、增益、降伏、怀爱等无量功德，以极其圆融善巧的方便，普摄上中下三根，广度一切有缘众生。本文即依据《七俱胝佛母所说准提陀罗尼经》，深入探究这一殊胜法门的源流、功德与修持轨范。

## 一、法门缘起与经典传译

《七俱胝佛母所说准提陀罗尼经》为唐特进试鸿胪卿大兴善寺三藏沙门大广智不空奉诏所译。不空三藏为唐密的集大成者，与善无畏、金刚智并称“开元三大士”，其译经事业极大地推动了密法在中国的弘传。此经属于大乘五大部外重译经典，收录于《乾隆大藏经》（龙藏）第30册，其所承载的准提法门，正是唐密体系中流传最广、行持最便的殊胜法门之一。

经典开篇即昭示其不共殊胜之处：佛陀在名称大城逝多林给孤独园，与诸大比丘众、菩萨及天龙八部前后围绕之时，以无尽的悲悯之心，愍念未来世福薄恶业众生，入于准提三摩地，宣说过去七俱胝佛所说陀罗尼。所谓“七俱胝”，意为无量无数，表明此咒乃无量诸佛共同加持宣说的秘密心要，具足法界全体之功德力用。

## 二、持诵准提咒的殊胜功德

经中详细阐述了持诵准提神咒的无量功德，其力用之宏大、摄机之广泛，在诸密法中极为罕见。

**灭罪清净，净除业障。** 经云：若有修真言行菩萨，无论出家在家，诵持此陀罗尼满九十万遍，无量劫来所造十恶、四重、五逆、五无间罪，悉皆消灭。准提咒犹如烈火焚罪，能彻底净除行者无量劫来所积集的一切恶业种子。所生之处常遇诸佛菩萨，丰饶财宝，常得出家。若在家菩萨修持戒行坚固不退，常生天趣，或于人间常作国王，不堕恶趣，亲近贤圣，诸天爱敬拥护加持。

**梦中验相，罪灭之征。** 经中特别开示了持咒过程中的验相，作为判断罪障清净与否的依据。诵满一万遍，即于梦中见佛菩萨，或见吐黑物——此乃业障消除之相。若罪尤重者，诵满二万遍，即梦见诸天堂寺舍、登高山、上树、于大池中澡浴、腾空、与诸天女娱乐，或见说法、拔发剃发、食酪饭饮白甘露、渡大海江河、升师子座、见菩提树等种种吉祥境界。若不见如是境界，当知此人前世造五无间罪，应更诵满七十万遍，方见如上境界，罪灭而成先行。

**世间悉地，所求如意。** 经中广说准提咒能成办世间种种所求之事：通过净室涂坛、置瓶念诵，可测知所谋之事成与不成；以明镜加持，镜面能现文字说善恶事；加持苏摩那华香油涂手指面，能现诸佛菩萨形像；若人患鬼魅之病，以杨柳枝或茅草诵咒拂之即愈；患重病者诵咒以牛乳护摩即差；孩子夜啼，以线诵咒结二十一结系于颈下即止；路行诵咒，不被贼劫伤损，远离恶禽兽难；江河中行诵此真言，不被漂溺及水中恶龙所害；被囚禁系闭者，诵此陀罗尼速得解脱；国中有疾病，以油麻粳米和酥蜜作护摩，即得灾灭国安；求丰饶财宝者每日以食护摩即得；意中所求念诵皆得如意。这些世间悉地的开示，充分体现了准提法门悲智双运、广度群生的善巧方便。

**出世悉地，速证菩提。** 若出家菩萨具诸禁戒，三时念诵依教修行，现生所求出世间悉地定慧现前，证地波罗蜜圆满，疾证无上正等菩提。经中更开示了种种甚深行法：于高山顶上念诵一俱胝遍，金刚手菩萨将领此人入阿苏罗宫，寿命一劫，得见弥勒菩萨听闻正法，获菩萨地得不退转；于三道宝阶从天下处宝塔，行者乞食旋绕诵俱胝遍，即见无能胜菩萨为说妙法。尤为殊胜的是，经中明确开示：**若人无宿善根、无菩提种、不修菩提行，才诵一遍则生菩提法芽，何况常能念诵受持。** 准提法门摄机之广，接引之慈悲，于此可见一斑。

## 三、念诵仪轨与行法次第

经中详细开示了准提陀罗尼的完整念诵仪轨，从前行准备到正修观想，从结印诵咒到回向发愿，构成了一个缜密完备的修持体系。

**前行庄严，如法结界。** 修习此陀罗尼求成就者，先须澡浴着净衣，严饰道场安置本尊。择胜地作四肘坛，掘深三肘，除去瓦砾恶土及骨灰炭虫蚁等，以好净土填满筑平。以瞿摩夷和香水涂坛，诵无能胜菩萨真言加持，取五净相和（瞿摩夷汁、牛尿、酪、乳、酥），右旋遍涂其坛。坛中安诸药七宝及五谷，诵地天偈及真言警觉地神。以檀香涂九个圣位如满月相，以新净供具盛诸饮食好香华灯烛阏伽香水，随力布列供养。

**发菩提心，自誓受戒。** 每入道场先应礼佛，忏悔随喜劝请发愿已，应自誓受菩提心戒。菩提心者离一切我执，远离蕴处界及能取所取，于法平等，自心本不生自性空故。如过去一切佛菩萨发菩提心，我亦如是。由诵一遍思惟胜义谛，获得无量无边无为功德，庄严三业，速灭一切业障，真言速得成就，本尊现前。

**结印观想，三密相应。** 行者端身闭目结定印，想空中准提佛母与七俱胝佛围绕遍满虚空。依次结佛部三摩耶印、莲华部三摩耶印、金刚部三摩耶印，警觉一切如来、观自在菩萨及金刚圣众，令其加持护念，灭除罪障，增长福慧。次结第二根本印护身，印身五处——额、右肩、左肩、心、喉，起大慈心遍缘六道四生，愿一切有情被大誓庄严坚固金刚甲冑。次结地界橛印、墙界印、上方网界印、火院密缝印，结成金刚坚固不坏之城，天魔及诸障者不能恼害。

**庄严坛场，如法供养。** 于坛中心想八叶大莲华，上有师子座及宝楼阁，垂诸璎珞缯幡幢盖。以“以我功德力，如来加持力，及以法界力，普供养而住”之偈颂，配合大虚空藏菩萨真言，令所想供养具真实无异。随后依次结宝车辂印迎请本尊，结无能胜菩萨印辟除障者，次第献阏伽、莲华座、澡浴、涂香、华、烧香、饮食、灯明等种种供养，运心广大，周遍法界。

**布字观身，即身成佛。** 经中特别开示了本尊陀罗尼布字法：从顶至足观一一真言字，屈曲分明流出光明，照六道四生轮回有情。以九字布列于行者自身，从顶上的“唵”字，至眼、颈、心、肩、脐、腿、胫各部位的“左”“礼”“祖”“礼”“准”“泥”“娑嚩”“诃”字，一一安布分明。由想布真言结印加持故，行者身即成准提佛母身，灭除一切业障，积集无量福德吉祥，其身成金刚不坏体。若能常专注观行，一切悉地皆得现前，速证无上正等菩提。这正是密教“三密加持、即身成佛”的殊胜妙用。

**持珠念诵，定中观修。** 取菩提子念珠一百八颗，依法贯穿涂香加持，当心持珠念诵，声不缓不急，心专注不异缘。观自身同本尊身相好具足，坛中观想七俱胝佛母与眷属围绕。念诵毕已，结定印端身闭目，于胸臆内炳现圆明如满月皎洁光明，于圆明中观“唵”字，余八字右旋布列。继而思惟字母种子义：“唵”字是三身义亦是一切法本不生义；所余诸字各表不生不灭、相无所得、无生灭、无垢、无等觉、无取舍、平等无言说、无因等甚深法义。由本不生故得不生不灭，辗转深入，由无因无果般若相应，无所得以为方便，入胜义实，证法界真如。

**四种法门，普摄群机。** 经中最后开示息灾、增益、敬爱、降伏四种修法，各依其性，各应其机：

**息灾法（扇底迦）** ：著白衣面向北，观本尊白色，从月一日至八日，日三时念诵夜作护摩，灭罪转障、消灾免难、解脱烦恼。

**增益法（布瑟置迦）** ：著黄衣面向东，观本尊黄色，从月八日至十五日，日三时念诵夜作护摩，求延命官荣、伏藏富饶、聪慧不忘、证地位神通、乃至速成无上菩提。

**敬爱法（伐施迦啰拏）** ：著赤衣面向西，观本尊赤色，从十六日至二十三日，日三时念诵夜作护摩，令一切人见者欢喜，摄伏钩召，诸佛护念加持。

**降伏法（阿毗遮噜迦）** ：著黑衣或青衣面向南，观本尊黑色，从二十三日至月尽日，取午时中夜二时念诵，以悲愍心对治极重恶人。经中特别强调，此法唯应对犯五无间、谤方等大乘、毁灭佛性等极恶众生深起悲愍而行，体现了佛法悲智双运的根本精神。

## 四、准提佛母圣像的甚深表法

经中详述准提佛母画像法，每一细节皆蕴含甚深密意。佛母身黄白色，结跏趺坐于莲华上，身佩圆光，着轻縠衣如十波罗蜜菩萨，面有三目，十八臂。三目表彻照三谛之理，十八臂表十八不共法，亦表度化十八界众生。二手作说法相，右第二手施无畏、第三手执剑（慧剑断惑）、第四手持宝鬘、第五手掌俱缘果、第六手持钺斧、第七手执钩、第八手执金刚杵、第九手持念珠；左第二手执如意宝幢、第三手持开敷红莲华、第四手军持、第五手羂索、第六手持轮、第七手商佉、第八手贤瓶、第九手掌般若梵夹。莲华下画水池，池中难陀龙王、坞波难陀龙王拓莲华座。左边画持诵者手执香炉瞻仰圣者，佛母慈悲愍念，眼下顾视。上方二净居天子手持华鬘乘空而来供养。整幅图像具足息灾、增益、敬爱、降伏四法之圆满功德，行者观像之际，即已获得佛母无边的加持与摄受。

## 五、法门特质与当代意义

准提法门之所以在汉传佛教中历久弥新，成为最具生命力的唐密法门之一，正在于其独特而殊胜的法门特质。

**不拣染净，普门接纳。** 准提法门最大特色在于其摄机之广泛与方便之善巧。经中明确开示，无论出家在家、持戒犯戒，乃至无宿善根、无菩提种者，才诵一遍即生菩提法芽。这种广大的包容性与摄受力，打破了诸多修法对行者身份、戒行、根器的严格限制，为末法时代业重福薄的众生开显了一条切实可行的解脱之路。

**显密圆融，解行并重。** 准提法门既包含完整的密教仪轨——结印、持咒、观想三密相应，又强调菩提心的发起与般若正见的建立。经中自誓菩提心戒的传授，以及布字法中一一字义与般若深义的会通，充分体现了唐密“显密圆融、解行并重”的修学理念。

**世间出世，一道齐收。** 准提法门既开示求财、求官、治病、息灾等世间悉地，满足众生现世安乐之希求，更以出世悉地、疾证菩提为究竟旨归。这种世间与出世间的圆融统一，使准提法门既能广度世俗大众，又能成就上根利器。

**即身成佛，顿证菩提。** 经中“行者身即成准提佛母身”的开示，直接揭示了密教即身成佛的殊胜妙义。通过三密相应的修持，行者不必经历三大阿僧祇劫的漫长修行，即身即可转凡成圣，证得金刚不坏之体。

当今时代，物质文明高度发达而人心纷乱浮躁，各种身心疾病与精神困扰日益加剧。准提法门以其简便直接、三根普被的特质，为现代人提供了极为适切的修行途径。无论工作繁忙的在家居士，还是潜心修行的出家众，皆可于日用之中随时修持，在持诵观想之际净化心灵、消除业障、积聚资粮、开启智慧。

## 结语

《七俱胝佛母所说准提陀罗尼经》所开显的准提法门，是佛法东传千年以来无数修持者以生命验证的殊胜法门。经文开篇即以“一心不生，万用皆备”点明准提法门的修学心要，又以“以咒铸习，莲敷欲泥”揭示其转染成净、超凡入圣的殊胜善巧。准提佛母的大悲愿力，犹如清净莲华，不染世间污泥而普度一切沉溺众生。愿所有有缘众生皆能得遇此法，信受奉行，获得准提佛母的慈悲加持，消除烦恼业障，增长福德智慧，世出世间悉皆圆满，终至成就无上正等菩提。