# 《七句祈祷文释·白莲花》讲解

**作者：吉祥法师**

## 一、课程缘起与学修次第的重要性

### （一）讲授背景与意义

本课程于2009年9月25日开始，旨在系统介绍莲师七句祈祷文的殊胜功德与修法。讲解内容主要依据麦彭仁波切的注释《白莲花》，该注释分为外修法、内修、密修、极密修四个层次，本次讲授侧重于外修法的部分。虽然此内容属于密法范畴，但出于对广大修行者的慈悲考量，只要对密法、对莲师具有信心，即便尚未获得灌顶，也可听闻学习。然而，若内心持有“密法是邪道，修学密宗恐怕不合理”等邪知邪见，则不宜听受，以免对自身相续造成不利影响。

### （二）了解密法的必要性

在当今时代，许多人因对密宗的历史源流、殊胜功德缺乏了解，从而导致舍弃、甚至诽谤密法等种种现象发生。对于汉传佛教的修行者而言，如果各方面因缘具足——例如语言上没有障碍，文字上能够互相沟通，那么深入了解一下藏传佛教的甚深道理，是极为必要的。这不仅能让我们的人生发生重大转变，也能获得巨大利益。反之，若对密法一无所知，极有可能轻易舍弃这一甚深佛法，甚至造下种种严重罪业。因此，我们务必要了解密法的真相，明白它的历史源流与来龙去脉，这样具备智慧的人就不容易人云亦云、随波逐流，对密法既不会轻易放弃，更不会进行诽谤和诋毁。

### （三）学修次第的严格遵循

很多从遥远地方前来求法的道友，求法之心极为迫切，但如果基础没有打好，即使获得了殊胜窍诀，密法的境界也不一定能证得。这是因为汉地许多人从小受家庭和教育环境的影响，对因果正见乃至密法的了解极其稀少。即便长大后因某种因缘进入佛门，开始修学密法，并直接听闻最高的修法，但由于基础不牢固，相续中的正见很容易转变、退失。

为了避免自己堕入邪道，必须按次第性地了解密法。首先应从最基础的修法入手，认识密法的来源和功德，这样内心才不容易退转。否则，纵然求法之心极为虔诚，甚至舍弃了家庭、工作等最珍爱的一切，来到寂静地方求法，但若不按次第来进行，最终的结果也不会像最初想象得那么美好，反而可能给自己带来种种遗憾。

佛陀常在经典中强调“应机施教”这一重要原则。过去，印度和藏地的高僧大德能够完全了知众生的意乐和根基，并随之宣说浅深不同的法门。如今，虽然做到这一点对很多人而言有一定困难，但只要我们比较谨慎注意，让大家先逐渐了解密法的真相，再适时传讲一些深法，对自他都会有真实意义。

## 二、佛教的殊胜性与密法的地位

### （一）佛教获得世界公认

当今时代，佛教得到了举世公认。在许多学说和知识体系中，人们普遍认为佛教是最权威的。许多科学工作者以及对各宗教比较了解的人，站在公正客观的角度分析时，都认为佛教极其殊胜。其原因有二：一是佛教的慈悲——对所有众生平等对待，这一点其他宗教难以做到；二是佛教的智慧——其包容性无与伦比，可涵盖其他宗教和世间学说，却不包含推崇暴力等增上烦恼的因素。

2009年7月，在日内瓦“国际联合宗教会”召开的会议上，世界五大宗教为主的各大团体、两百位宗教领袖，通过投票方式一致表决佛教是“世界上最好的宗教”。值得一提的是，在投票过程中，许多宗教领袖并没有选择自己的宗教，而是把神圣的一票投给了佛教。

一位国际联合教会的研究主管评论说：对于佛教能得到这个奖项并不感到惊讶，因为在过去的历史中，并没有一场战争是以佛教名义而发生的，这是与其他宗教明显不同的地方。他认为佛教徒真正实践了他们所倡导的宗教精神，这也是佛教比其他宗教做得更彻底的地方。

佛教团体当时并未前去领奖，一位缅甸比丘回应道：“我们很感谢佛教被肯定，但这个奖励是属于全人类的，因为每个人都有佛性。”这种无私精神，充分体现了佛教徒不希求名闻利养的高尚品格。我们引用这个事例，重视的是佛教在全世界得到了认可。如果知道佛教如此殊胜，那么对佛教中占主导地位的密宗，就会更加充满信心。

### （二）密宗的殊胜性

关于密宗的殊胜性，个别显宗法师可能不承认，这也在情理之中，毕竟他们在这方面了解得相对较少。但随着认识的逐步深入，有善根、对大乘有信心的人，自然会不得不承认其加持和功德。

修学密宗，首先要从基础修法入手，对传承上师的历史、行为等各方面了解之后，再趋入更深的生起次第、圆满次第，乃至大圆满、大手印等修法。否则，对密法的许多道理一无所知，直接就入于甚深修法，结果必然十分危险。

学密宗并非学气功，一定要有次第，加行基础极为重要。许多道友通过几年的次第实修，真正体会到了“寿命无常”、“上师瑜伽”等法的殊胜，明白诸佛菩萨和上师的加持若能融入心，修什么法都很容易。反之，如果仅凭理论、辩论、分别念，而没有获得不共的感应，想要证悟确实相当困难。

## 三、莲花生大士祈祷文的殊胜性

### （一）祈祷文之王

莲花生大士有不计其数的祈祷文，但一切祈祷文之王，就是这七句祈祷文。它并非莲师自己所造，而是十方诸佛祈祷莲师的祈祷文。犹如虚空中出现《一子续》一样，它是三世诸佛的加持与智慧积聚一体时，自然发出的声音，故为一切加持、一切功德、一切悉地的来源或大宝藏。

不论是谁，只要以诚挚的信心来祈祷，莲花生大士与十方诸佛、三根本、护法神等圣尊，都会云聚在你面前，对你赐予加持、灌顶。就像街上流浪的一个乞儿，当他淹没在茫茫人海中无人照料时，若以哀号声呼唤母亲，母亲自会循声前来维护，给他带来安全感。同样，在这黑暗的末法时代，我们凡夫人靠自力很难修行圆满，因此，祈祷上师、本尊、护法，尤其是莲师，极为重要。

### （二）历史上的殊胜事迹

七句祈祷文的功德和加持，在众多伏藏大师的伏藏品中有大量记载。历史上记载，此金刚七句是诸位金刚空行母迎请莲花生大士会供的词句。

昔日，五百位精通因明、声明的外道本师到了那烂陀寺，试图使佛教威望降低。佛教的五百位班智达无力辩论，正当他们无可奈何之际，降临了一位空行母，告诉他们：“你们无法对付外道，若能邀请我哥哥，就会有办法。”另一种说法是：期间，所有班智达基本上做了相同的梦，梦中胜寂空行母授记说：“你们岂能驳倒外道？如果没有迎请我的兄长——住在漆黑一片尸陀林中的多吉托创匝，佛教将遭到毁灭。”

班智达们问：“那里很难行走，一般人没办法到达，我们怎么迎请呢？”空行母回答：“你们在经堂的顶层陈设广大供品，伴着妙香、乐器，以最大的恭敬异口同声念七句祈祷文来祈祷，那么我的兄长莲花生大士就可以降临。”并教给他们七句祈祷文的念诵方法。

诸位班智达如是而行。刹那间，莲师从空中降临，居于五百位大班智达之首，通过教、理折服了五百名外道本师，令佛教获胜。接着他们又较量咒力，外道展现各种神通，在空中飞来飞去，金刚亥母交给莲师一个宝箧，让他降伏外道。莲师依言使空中降下霹雳，同时口念“吽吽”，执金刚杵以契克印指向外道，所有外道都因法力不足而摔落在地，最终不得不皈依佛教。由此可见，莲师的手印、金刚杵、身相等，在降伏外道或魔众、鬼神方面，有不共的能力。

从此，佛法尚未传入藏地之前，在印度、铜洲，包括现在的斯里兰卡、巴基斯坦等地，这一祈祷文非常兴盛，人人喜欢念诵。佛法传入藏地之后，不管是出家人还是在家人，一遇到违缘、障碍，或者修行不成功时，都会合掌持诵此祈祷文。

## 四、莲花生大士的化现与功德

### （一）莲师的八种名号与化现

莲师的八种名号，实际上是八种不同的化现，称为“莲师八变”。这八种化现分别是：

1. **海生金刚**：最初，阿弥陀佛心间的“舍”字，投射到邬金达那够夏大海的莲花上，莲蕊中诞生了一位八岁童子。邬金国王恩札布德膝下无子，因其乐善好施，不时供养三宝，国库空虚，于是到大海里取宝。在回程途中，大臣紫那木扎首先见到莲师，接着国王也见到了，对其生起极大信心，迎请到宫中作为太子，赐名“海生金刚”。

2. **忿怒金刚**：莲师降伏了奸臣之子，国王将其流放到尸陀林。他在不同的尸陀林中，为有缘的人与非人宣说了种种殊胜法门；对无缘的、对佛法有邪知邪见的鬼神，以忿怒金刚的形象全部降伏。

3. **释迦狮子**：在印度金刚座，莲师示现种种神通，说自己是自生之佛陀。很多人不信，并加以诽谤。为把这些众生引入解脱道，他在扎巴哈日上师座下示现出家，此时被称为释迦狮子。

4. **爱慧莲师**：莲师于西日桑哈、桑吉桑瓦等诸多上师面前，得受了以大圆满为主的众多显密教授。他听闻任何一部经典和续部，都能了如指掌、通达无碍，故叫做罗丹确哲，汉译为“爱慧”。

5. **班玛托创匝**：莲师在萨霍国示现种种神变，国王不承认他的成就相，命人堆积木柴焚烧他。结果烈火变成了湖，木柴变成了莲花，莲师端坐在莲花上，颈上挂着骨鬘以作庄严，没有受到丝毫损伤，此时叫班玛托创匝。托创匝即颅鬘妙力之义，指莲师用骷髅鬘装饰身体。

6. **莲花王**：萨霍国王和大臣们对莲师生起极大信心，请他担任国师十三年，并从国库里取出珍贵的衣饰、莲花帽等作供养。莲师戴着莲花帽，这时叫班玛加波，即莲花王。

7. **日光莲师**：在格拉佐尸陀林，莲师示现种种禁行，给空行母们传授密续法门，并降伏了一些鬼神，对其宣说诸多妙法，在日光上显示各种神变，故叫革日宁玛沃热，即日光莲师。

8. **狮吼莲师**：在印度金刚座，莲师于辩论中击败了五百邪见外道，并依靠咒术的威力降伏了他们，使外道们屈服并皈入佛门，此时叫革日桑给扎周，即狮吼莲师。

### （二）莲师的殊胜功德

莲师所安住的境界，唯一是佛陀的行境，而不是其余有情的境界。在普通人面前，莲师可能只是个了不起的密咒士，然而他的真实境界，世人绝对无法衡量。如《莲师略传》所言：“极乐世界无量光，普陀怙主观世音，达那够夏莲花生，外形虽显三身相，实则无二也无别。”极乐世界无量光佛、普陀山怙主观世音菩萨与达那够夏的莲花生大士，三者在外相上虽然不同，但实际上无有二致。又云：“法界刹土普贤王，密严刹土金刚持，菩提伽耶释迦佛，与我莲师无别成。”

莲师曾以金刚语说：“共称自然莲花我，无量光佛意幻化，圣者观音语光芒，空行兄长勇士王，三世如来事业主，无等普贤金刚持，现化身具悲大力，随机调化事业广，如意满足众生愿。”人们共称的莲花中自然化生的莲师我，是无量光佛的意幻化，是观世音菩萨的语幻化，是一切空行勇母的兄长，是一切空行勇士之王，是三世如来的事业主尊，是无等普贤王如来的化身，具足大慈大悲及大力，随缘示现各种形象，以满足众生的一切愿望。

莲师又云：“强烈敬信众生前，较余佛陀悲更迅，三界轮回情未尽，莲生大悲不穷尽。”在具强烈信心的众生面前，莲师的悲心及加持比其他佛更为迅速。当然，从圆满大悲与智慧来讲，莲师跟佛陀无二无别，不可能超越；但对末法众生而言，遇到邪魔外道时如果祈祷，那么莲师的加持会比佛陀更迅猛。这就如同净土宗认为在往生极乐世界方面，阿弥陀佛比其他佛的加持更大，是一个道理。

## 五、七句祈祷文的句义解释

### （一）偈颂内容

七句祈祷文的汉文内容如下：

吽
邬金刹土西北隅
莲花蕊茎之座上
稀有殊胜成就者
世称名号莲花生
空行眷属众围绕
我随汝尊而修持
为赐加持祈降临

### （二）句义简释

第一句为莲师出生之地；第二句为莲师降生之方式；第三句为莲师之稀有功德；第四句为莲师圣名之殊胜；第五句为莲师之眷属；第六句为随修者对莲师之信心；第七句为莲师加持赐成就；第八句以咒语印持。

广而叙之，三世如来的总体莲花生大士，在法身界中，与普贤王如来无二无别；在报身界中，是具有五决定的受用圆满身；在化身界中，显现种种游舞以利益有情。所以，莲师所安住的境界，唯一是佛陀的行境，而不是其余有情的境界。

### （三）莲师在南赡部洲的化现

莲师的利生事业不可思议。首先，由自生意种子“吽”字劝请，作为起始。在南赡部洲西方的持明空行圣地的西北隅，有一具清净无垢八功德水的大海（也有说是湖），名为达那够夏。这里到处是莲花，于此中央，有一堪为花王之莲花，其茎为表示五智的五色，上面开了五种颜色的五朵莲花，其中红色莲中间，有一“舍”字，乃三世如来身语意三密加持、一切功德之总集。“舍”字带着五种光芒，融入阿弥陀佛的心间无尽宝藏吉祥结中。当调化众生的时间成熟之际，十方浩瀚无边的如来及佛子手撒鲜花，无余刹土的勇士、空行、护法伴着金刚歌舞，为使三地的众生心生欢喜、予以安慰，阿弥陀佛心间的“舍”字降临到花蕊中，形成了三界无与伦比的大阿阇黎持明王——莲花生大士的身体。

## 六、修持七句祈祷文的功德与意义

### （一）外修法的殊胜功德

七句祈祷文不仅包括上师、本尊、空行的所有修法，也具足基道果的一切法：基位七识聚所摄的一切法，道位七觉支所摄的一切法，果位胜义七财所摄的一切法，皆可包括其中。

当以七句祈祷文祈祷时，上师、本尊、空行等三根本，会如云聚般涌现在你面前予以加持，无有障碍地赐予共同悉地与不共同悉地。同时，你还会于真实觉受或梦境中见到莲师，修行的关房周围也会出现虹光萦绕、妙香扑鼻等瑞相。

在修持七句祈祷文时，常会听到天人的法鼓声、护法空行的妙乐声；身语意会感受到很大加持——身体不调顺的会变得调柔，语言不调顺的会完全改变，心里烦恼深重的也会断除贪嗔痴；还有些根基好的人，觉性妙力可顿时现前，获得开悟的境界，此时八部鬼神不但不会制造违缘，还会对你唯命是从，让你弘法利生的事业顺利、广大。

### （二）修持的殊胜感应

若修持七句祈请文，可利益无边的有缘众生，自己也能获得诸多威力。有些人说话没份量，发心也没力量，想做点有意义的事，违缘就特别大，原因是什么呢？一是业力比较深重，二是鬼魔常来扰乱。所以，有了这么好的法门，希望大家好好地修持，若能如此，不但可获得威力、遣除障碍，还能让你迅速得到持明果位，与莲花生大士无二无别。

有些人常讲：“只要观心就可以，没有必要持咒、念祈祷文，这些都是多余的。”当然，如果是根基不错的利根者，自然安住是可以圆满一切功德，但对大多数普通人而言，则要通过祈祷、念咒等方式，才能真正与诸佛菩萨相应。

平时念祈祷文、咒语，心会非常平和，除了偶尔产生分别念，不可能一边念咒，一边生起猛厉的嗔心、贪心。以前有些大德一辈子念了几亿心咒，正因为如此，他们对世间杂乱琐事不会特别执著，大多数时间心都非常清净。所以，常持咒也能减少相续中的烦恼。

### （三）持咒发音的多样性

许多人的发音或念诵音调不同，像拉萨那一带的念诵，跟多康等地的就有差别。譬如莲师心咒，有的念“嗡啊吽班则革日班玛色德吽”，有的念“嗡啊吽贝扎咕噜贝玛悉地吽”，很难做到真正统一。但总的来说，只要你心清净，怎么念都没有问题。比如念“嗡玛呢巴美吽舍”，有人用的是普通话，有人用香港话，有人用甘肃口音，有人用四川口音，不同地方的发音各不相同。发音不一致也很正常。

### （四）修持的重要性

末法时代，祈祷莲师的确很重要。并不是因为学藏传佛教，就非要把它夸得天花乱坠，而是因为对众生今生来世最有意义的，到底是什么法，这值得每一个人去观察、思维。

对如此具殊胜功德的加持文，我们一定要像重病患者随身带着特效药一样，随时随地都要修持。其实人人皆有烦恼、障碍、违缘，这一点我们心知肚明，只不过很多人不说而已。常听有人抱怨：“就我烦恼重，就我违缘多，为什么每次修行都不成功？别的道友多好啊，早上起床那么早，每天背诵那么多，平时也没什么烦恼。而我，要么生病、要么痛苦，怎么办呢？”实际上在这个时候，可能是很多看不见的非人鬼神正在对你作损害，为了自己的修行顺利，一定要持诵最有力的咒语或祈祷文。

以前，许多修行成功的大德即是如此。他们的身边或不易被发现之处，藏有很多秘诀，而这些不一定是不为人知的东西，很可能就是七句祈祷文等众人皆知的窍诀。依此修持，即可得到三宝的加持，不容易随违缘所转。

## 七、不同教派互不相违

### （一）各教派祖师同一化身

藏地雪域，旧派（宁玛巴）、新派（噶当、格鲁、萨迦等）的持教大德，多数是莲花生大士的化身。各教各派的创教祖师，都是诸佛菩萨的化现，他们所创立的本派教义，也都是从发心、积资到获得二身，根本没有任何矛盾。

第四世班禅乐桑曲坚云：“大智成就莲花生，化身具德阿底峡，又化罗桑扎巴华，我无其余皈依境。”意思是，前弘时期开创藏地佛法的莲花生大士，化身为后弘时期再弘佛法的阿底峡尊者，又化身为具德宗喀巴大师，除了这三者以外，他没有其他皈依境。由此可以看出，此三大教派的祖师皆为同一化身。

第二世达赖喇嘛格邓江措也说：“成就持明莲花生，五百顶饰阿底峡，金刚持佛宗喀巴，异身游舞吾顶礼。”成就持明者的莲花生大士，印度五百班智达之顶饰的阿底峡尊者，藏地与金刚持无二无别的宗喀巴大师，这三者显现上身体不同，实际上是一个本体。

华智仁波切说：“五明通晓开显萨班尊，显密善说之源宗喀巴，一切佛法教主龙钦巴，雪域三大文殊我顶礼。”无垢光尊者、宗喀巴大师、萨迦班智达，这三位尊者被称为“雪域三大文殊”，均是由文殊菩萨一人所化。

著名的格鲁派大德土官说：“阿底峡尊者、达波瓦、宗喀巴大师三者，均是莲花生大士的化现。”所以，噶举派与格鲁派的究竟密意，实际上是一致的。

《莲师略传》云：“尔时上地名萨迦，父名文殊母度母，其二所生吾化身，子名根嘎嘉村者，彼将重修吾殿堂。”意即在上方一个叫萨迦的地方，父亲名为文殊，母亲名为度母，他们的孩子根嘎嘉村，是莲师的化身，将来会修复莲师的殿堂。可见，萨迦班智达也是莲师的化身。

### （二）正确看待不同教派

各派高僧大德的密意并不矛盾，学习任何一个宗派都没有任何不合理之处，千万不要站在自宗立场上，诋毁其他的宗派。不仅藏传佛教的内部如此，全世界佛教的三大体系——藏传、南传、北传，其所有教派也不矛盾，只不过因人而异，修学的途径不同而已。

要想对密法生信，就一定先要对莲师有信心。若能对莲师有深刻认识并生起信心，那么对大圆满的诸传承上师，如嘎绕多吉、西日桑哈、布玛莫扎、加纳思扎等，就会以莲师的不同幻化来理解；在法方面，对大圆满、大幻化网及伏藏品的教义，也都会生起信解。反之，假如对莲师没有正面认识，则恐怕没办法接受密宗。一旦不能接受密宗，那么修显宗也成问题。因为佛法虽分为显宗和密宗，但它是个完整的整体，倘若只接受一部分而舍弃另一部分，是不是完整的佛法呢？绝对不是。在此基础上，能不能往生或得到解脱呢？相当困难。

## 八、结语

末法时代，我们修行要想不遭受一点违缘就圆满成功，这是不现实的。但若能令莲师的猛厉加持融入于心，修行势必会善始善终。同时，莲师的大悲永无止境，谁要是有信心，莲师就会降临在他面前，赐予加持、灌顶，并授予悉地。因此，对每个人而言，随时随地祈祷莲师特别重要。

希望各位道友无论身处何地，都能以虔诚的信心，猛厉祈祷莲花生大士。若能这样做，你的修行一定会圆满，善始善终。即便现在处于黑暗的五浊恶世，群魔乱舞、魔障猖狂，但所幸的是，有缘遇到了无须任何怀疑的正法，以及具殊胜加持的莲师教法，的确值得欢喜。这是千百万劫积累资粮的果报，实在是太幸运了！

回向偈：
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行