# 佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经：教法精要及观行指南

## 一、经文源流与地位

《佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》系唐代天竺三藏法师金刚智所译，属于密教重要经典，在汉传佛教体系中占有独特地位。此经所说之准提咒，向被称为“密咒之王”，以其感应迅速、摄机普遍而备受推崇。经名中“七俱胝”乃梵语“koti”之音译，意为千万，七俱胝即七千万，此处并非简单数量概念，而是表法之辞，意指准提佛母乃无量诸佛之母，总摄七千万佛之功德智慧。所谓“佛母”，并非生物学意义上的母亲，而是指诸佛由此法门出生，此法门为诸佛之根源、本体。经中所说“大明陀罗尼”，即指准提神咒，总持一切教法要义，含摄世间出世间种种功德利益。

在密教发展史上，准提法门由金刚智、不空、善无畏三位开元三大士传入中土，形成完整传译体系。金刚智译本为此经最早汉译本，其内容既具陀罗尼之密咒修持，又包含观行法要，理论与实践并重，为后世准提法传承奠定坚实基础。

## 二、准提佛母之功德与体性

准提佛母，梵名Cunda，又作准胝、尊提，意为清净无比、心地无染。佛母呈现慈悲庄严之相，一面十八臂，各持不同法器，象征度化众生之善巧方便。其功德广大无边，总摄三方面：

其一为“世间悉地”，即现实利益。准提法门能消除众生种种灾难苦恼，包括疾病缠身、官非诉讼、盗贼侵扰、鬼神干扰、恶梦魇寐等；能增长众生福报智慧，令行者所求如意，财富丰饶，事业顺遂，人际和合，名声远播。在经中记载，至心持诵准提咒，能令短命众生增长寿命，能令贫困众生获得财富，能令无子众生获得子嗣，能令一切所愿皆得满足。

其二为“出世间悉地”，即究竟解脱。此法门能净化行者深重业障，包括五无间罪、谤法等极重罪业，皆可借由至心修持而渐得清净。经中特别开示，即使犯戒之人，若能真诚忏悔，如法修持，亦能还净复本。最终目标是令行者明心见性，证得无上菩提，成就佛果。

其三为“不择净秽”之特质。准提法门最殊胜处在于摄机广大，不拣择染净。其他密法往往要求行者身口意三业清净，沐浴更衣，具足威仪，方得修持；而准提法门特开方便，不论在家出家、饮酒食肉、有妻有子，皆可修持。此非放纵懈怠，而是此法门之独特不共特质，正显佛母大悲不舍众生之深心。

## 三、经文结构及逻辑脉络

全经结构井然，层次分明，可按“起、信、行、证、护”五重次第划分：

### （一）发起序分

经文开篇，如是我闻，一时薄伽梵在名称大城逝多林给孤独园，与无量诸菩萨及诸声闻弟子众俱。此处标明说法时处主伴，证明此法门从佛金口亲宣，真实可信。名称大城及给孤独园，象征此法门流通世间，为一切众生得度因缘。

### （二）请法因缘

时有妙音菩萨，从座而起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“世尊，未来世中，若有众生，造种种罪业，贫穷下贱，诸多不遂。何等方便，得灭罪除障，所求如意？”妙音菩萨之请问，实代未来一切众生而发，揭示此经核心关切——如何令罪苦众生得脱困厄、满愿安乐。

### （三）如来印许

佛闻此请，赞言：“善哉善哉！汝今愍念未来众生，问佛此意，极为利益。”随即入于准提三摩地，从面门放出种种光明，遍照十方无量世界，一切众生蒙光触身，皆得安乐。此段经文表法深远：光明遍照，象征准提陀罗尼功德力用广大无边，能普利法界一切群生。

### （四）正说神咒

佛从三摩地起，即为妙音菩萨宣说准提陀罗尼。此为全经核心枢纽：

南无飒哆喃 三藐三菩驮 俱胝喃 怛侄他 唵 折隶主隶 准提娑婆诃

此咒虽短，含摄无量功德。咒语前半为归敬文，皈依七千万正等觉者；“怛侄他”意为即说咒曰；核心咒心“唵 折隶主隶 准提娑婆诃”，包含五层深义：“唵”为宇宙原始音，总摄一切咒音； “折隶”降伏烦恼魔障；“主隶”消融我执分别；“准提”安住清净自性；“娑婆诃”圆满成就、速疾相应。全咒义理可释为：皈命无量正觉，祈请准提佛母加持，令行者摧伏烦恼、净化心地、安住实相、圆满菩提。

### （五）功德广说

佛说咒后，广为开示持诵此陀罗尼之种种功德利益，包括灭罪清净、所求满愿、护佑平安、增长善根、毕竟成佛等。此部分内容详备圆满，层层展开，令行者生起净信坚固之心。

### （六）观行法要

经末特别附出观行方法，指导行者如何结合观想与持诵，趣入三摩地。此为实修指南，包括结印、安字、观想本尊及字轮旋转等具体法要，体现密教“理事兼具、定慧等持”之修行特色。

### （七）流通嘱累

佛陀最后叮嘱阿难及诸大众，应当受持读诵、宣说流布，利益安乐一切众生。以此结成流通分，令正法久住，法灯不绝。

## 四、核心教义深解

### （一）陀罗尼之真实义

陀罗尼，梵语Dharani，意为“总持”，即总一切法、持无量义。准提陀罗尼并非凡夫所造之音声符号，而是诸佛果地功德之流露，法界真理之载体。每一字音皆与法界实相相应，具足不可思议之功德力用。行者至心念诵，即是以音声入法界，以口轮转法轮，与诸佛本愿力、法界加持力感应道交。此非神秘主义，而是说明声音与法性之深刻相应关系。

### （二）忏悔灭罪之机制

经中特别强调此法的灭罪功能，乃至能消五逆重罪。其灭罪机理可从三方面理解：其一为“以觉破迷”，持咒时心念专注于陀罗尼，念念清净，不再攀缘罪境，如明灯照暗室，黑暗自然消散；其二为“以福消业”，至心持诵能引生无量福德，如大洪水冲洗污垢，重业渐轻、轻业渐消；其三为“以空净障”，深入观智，了知罪性本空，由心幻生，心若清净，罪垢自灭。三种机理层层递进，由事入理，从相明性。

### （三）世出世间圆满无碍

准提法门之殊胜，在于不废世间法而成就出世间法。经中所示种种世间利益，乃是度化众生之方便摄受。众生初入佛门，多为求世间福报，佛以大悲心随顺其欲，先令得世间安乐，种下出世善根；待机缘成熟，再引导其趣向解脱。如《法华经》所言“先以欲钩牵，后令入佛智”，准提法门正是这一精神的典型体现。因此，行者不必排斥世间所求，而应以此为契机，深入法门，趣向究竟。

## 五、观行修持指南

经中所附观行方法，为欲实修者提供了具体指南。核心要义包括：

**第一，结印契。** 准提印契为二手内相叉，二头指直竖，如针锋相对，二拇指并立，压于头指之间。结印能庄严身业，令行者身心安定，与法界相应。结印时应置于心前，手印即法界之象征，诸佛之印契，能感召本尊加持。

**第二，安字轮。** 观想自身心中有月轮，清净圆满，如秋夜明月，朗照无云。月轮中央观“唵”字，周围环绕其余咒字，字字分明，光明晃耀，如明珠相连。月轮代表本觉妙心，本自清净光明，只因妄想分别覆盖而不能显发；观想月轮即是回归本心光明。

**第三，旋转字轮。** 月轮中咒字，或顺或逆，循环不息，如车轮常转。顺转表从体起用，以功德力用度化众生；逆转表摄用归体，收摄万法回归心源。此观想令行者体会“语轮”转动，以音声带动心念，心念清净则语业清净，语业清净则意业清净，三轮同时转化。

**第四，结归空性。** 最后观想字轮收摄为一点光明，融入自心，安然入定。了知能观所观、能念所念，皆不可得，安住于不生不灭之实相境界。此为从有相入无相，从事相入理体，毕竟清净。

凡此种种观行，皆须以信解为基础，以恒持为功勋，非一朝一夕所能成办。行者应当每日定课，持之以恒，久久必获法益。

## 六、现代意义与现实应用

准提法门于当代社会，尤具现实意义。现代人生活节奏快，压力大，妄想纷飞，烦恼炽盛。准提法门以其简易方便、不必拘泥形式之特点，特别契合现代人根机。无论是工作间隙的片刻静心，还是每日固定时间的专修，皆可随分随力而行。

在心理层面，准提咒之念诵能令浮躁之心渐趋安定，焦虑之感逐渐缓解，犹如清泉洗涤内心的尘垢。其梵音本身具有特殊的音声频率，能调节身心气脉，令身心调柔。在精神层面，此法门为迷茫者提供方向，为苦恼者带来安慰，为有志者注入动力。在生活层面，经中所说种种世间利益，能给予行者信心与希望，令其以积极心态面对生活挑战。

需要特别指出的是，准提法门虽然强调有求必应，但最终目标是引导行者放下执著、净化心灵。真正的福田不在于外在的获得，而在于内心的觉醒。若一味贪求世间利益，反而偏离修道本怀。正确的态度应该是“随缘消旧业，更莫造新殃”，以持咒功德回向法界众生，同证菩提。

## 七、总结

《佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》虽篇幅不长，却含摄了佛法修行的根本要素——信心、愿力、行持、觉证。它以陀罗尼为方便，以观行为过程，以菩提为究竟，构建了一套完整而善巧的修证体系。自唐代译出以来，历经千年而不衰，其生命力正在于它能适应不同时代众生的需要，始终发挥救度众生之广大作用。愿有缘见闻者，皆能生起净信，依教奉行，自利利他，同圆种智。

**吉祥法师**