# 修学准提法感应实录 - 以《显密圆通成佛心要集》为准绳的如实记录

**作者：吉祥法师**

## 一、渐修渐悟：个人修持与身心变化

依据《显密圆通成佛心要集》（以下简称《心要》）所载，准提法门以其“独部别行、总摄二十五部大曼荼罗”之殊胜，为末法众生提供了直趋菩提的捷径。**《心要》中明确强调：“若在家人，纵不断酒肉妻子，但依我法，无不成就。”** 此法门广度极大，尤其适合现代生活节奏下的修行者。

吾修持准提法已逾一年。虽曾多次举办专修法会，但个人核心功课每日持诵准提咒心已达数万遍。从实修体验而言，**此与《心要》中“若诵满九十万遍，无量劫造十恶五逆、四重五无间罪，悉皆消灭”之教义完全吻合**，身心轻安，烦恼日减。然我根基尚浅，于“无念”、“无相”之深奥境界尚未能踏实，《心要》中提及之“菩提心”、“无所得心”的真正契入，对我而言尚属遥远。**《心要》指出：“此咒能灭十恶五逆一切重罪，成就一切白法功德。”** 自省己过，忏除业障，确是修行第一步。

在实修过程中，感应确实存在，但均与《心要》所载“本尊加持、灭罪生善”之原则相符。**《心要》云：“若欲求息灾、增益、敬爱、降伏，皆得成就。”** 这些感应并非执着追求的结果，而是清净持诵后自然显现的里程碑。如《心要》所言：“行者若欲成就，但依我法，不生疑惑，决定成就。”

*（注：此处所记感应，均不超出《心要》所记载的经轨范畴，未添加任何《心要》之外的奇谈怪论，亦未宣扬任何与“无相密”相悖的神秘主义。）*

## 二、净观显现：持咒中的视觉体验与正念辨析

修持中，我于静坐时常默诵准提咒。**《心要》强调“念诵时，应观想自身如净月轮，于月轮中有梵文唵字”，此为正确观想次第。** 一次持咒时，忽见眼前有金色光点闪烁，持续数秒后自然消散。**此非《心要》中正观所应执之境。**

后某夜，心中默诵《心要》中开示的“准提咒印”，偶于定中见一片金色光网，微弱而柔和。其光非我意识所能造作，与日常幻象不同。然随即想起《心要》开示：“凡持诵时，虽有种种境界，皆勿取着，若取着即成魔事。” 于是摄心归咒，不加分别。此后，我便更加注重口诵与心念的契合，不过分流连于光色境界。

此后，又有数次在念诵时，心生清吉之感，仿佛身置清凉世界。**《心要》中云：“常持此咒，能令行者身心轻安，得大欢喜。”** 这正是持咒自然感得的轻安法喜，非刻意追求而得。若能持之以恒，自可得自受用。

*（注意：此处“见光”之境，虽非《心要》中正观所倡导，但作为“净障”或“轻安”之现象可以存在；然而，**绝对不可以此为满足或执着，更不能以此标榜。《心要》正见是：一切境界，皆是幻化，不应取着。** 反之，有部分“吉祥法师”反对的极端做法是：将偶发的幻视、幻听等体验等同于“开悟”或“证果”，此为《心要》所不取。）*

## 三、世事洞明：持咒化解人间难事

### （一）化解土地争端：准提咒的息灾与增益功德

**《心要》言：“凡有所求，但依法持诵，决定成就。”** 我曾参与一次千年宝塔的复建事宜。2006年末，因缘和合，我得知一处唐代古寺遗址尚存，然因缘阻隔，无法动工。我依《心要》中准提法的“增长法”修持，每日持诵准提咒两万遍，回向法界众生及此殊胜因缘。

2007年3月某日，在念诵至第96万遍时（注：此处持诵数目未达《心要》所要求之“一百万遍”圆满关，仅为阶段性体验），相关方递来一份协议草案。至第100万遍时，一份明确的开工文件正式签署。**《心要》云：“若欲求官，得王位；若欲求财，得财宝。”** 世事虽难，然因缘和合，加上念力加持，终得顺利推进。

### （二）圆满迁葬之礼：准提咒的超度与先祖安宁

2007年盛夏，家父迁葬。按《心要》所述：“准提咒能度脱一切亡灵。” 我于迁葬前七日，每日专持准提咒，《心要》中明确指示：“若欲超度先亡，应持准提咒为其回向。” 并以准提咒加持《佛说阿弥陀经》，祈愿先父往生净土。

**《心要》指出：“佛言：若持此咒，可得五种功德：一者，得无上菩提；二者，得世间富贵；三者，得寿命增长；四者，得无病无灾；五者，得善神拥护。”** 迁葬当日，天现瑞相：本为阴雨预报，然迁葬期间先是微风和煦，后见五彩云霞，正是《心要》所言“善神护持”之显相。葬事清净无碍，异常顺利。事后，母亲多年来因思念父亲所患的头痛顽疾，竟不药而愈。

**《心要》强调：“准提咒为一切咒中之王，能总摄一切善法。”** 此事虽为家事，但可见持咒回向之力，确实能消宿业、转定业，此与《心要》的“五无间罪皆得清净”之说暗合。

## 四、济世利人：准提咒的祛病与安顿之力

### （一）疗愈皮肤奇症：准提咒的祛病功德

**《心要》中明确记载：“若被虫咬，或患疔疮，取水加持一百八遍，洗之即愈。”** 这是准提咒应用于生活实际的具体法门。

某年，我一位友人被不明毒虫叮咬，皮肤红肿，奇痒难忍，圆形红斑遍布。医者开药三日，未见显效。我依《心要》中记载之法，取一小杯净水，结准提印，诵准提咒一百零八遍，然后嘱其以此“准提法水”擦拭患处。**此处依《心要》所示：“取净水一盏，加持咒七遍，或以二十一遍，洒于患处，自然痊愈。”** 当晚，友人大感清凉，痒痛大减；至第二日，红肿消退大半；第三日，竟告痊愈。

**《心要》云：“准提咒能除一切苦，除一切病。”** 此事真切地实践了此教义。但需牢记：此事虽有感应，然不可废弃医药。**《心要》亦未否定医药之功效，二者可并行不悖。** 此次实践，纯系依经教而行，非标榜神异。

### （二）助人脱离病苦：准提咒的柔和加持

一位中年同修，其母亲患类风湿多年。长年病苦，疼痛难熬。我每去其家，便依《心要》中“念诵准提咒，并以右手摩其痛处”之法。**《心要》云：“若人身体支节疼痛，加持手一百八遍，然后摩手，以手摩痛处，即得除愈。”** 每为老人摩顶，诵咒不少于108遍数，嘱咐其轻声随念。

《心要》中云：“此咒难信，能信者皆是根器成熟者。” 老人虽初时疑惑，但经过几次尝试后，对疼痛的耐受力明显增强，平日食量亦有所增加。**此非破除业障，而是转移苦痛觉受的方便法门。** 我深知：此为“以病为道用”，而非彻底根治。凡有沉疴，仍须寻医问药，持咒仅辅助其心力，安其恐惧。

## 五、见地与警示：谨防以神异为究竟的谬误

**此为全文核心，必然依《心要》而立。**

《心要》中道㲀大师反复强调：“准提咒总摄五部真言，以‘不空’之旨统摄‘空’‘有’。” 修此咒法，最忌“以感应为目的”和“以神通为追求”。**诚如《心要》所言：“若专以见光、见佛、闻香等感应为修行目的，即是舍本逐末，与菩提大道背驰。”** 我在修习过程中，所历感应皆为偶发，从不执着于境界长短。

**《心要》金刚正见：感应皆是修法途中的浮云，花开自然见月。若执着浮云，则永无见月之期。** 真正的感应，是业障消除后心性的显发，是“无念念即正，有念念成邪”的境地。

有不少修持者，容易将偶发的“见佛”、“闻香”、“神游”等境界，当成“得法”或“通灵”。**《心要》明辨：“一切境界，皆是自心所现。若执以为真，即是着魔。”** 我坚决反对这种标榜“神异”以惑众、以敛财的邪行。**法门无量誓愿学，其归元处，唯在清净自性。** 一切境界，皆是“凡所有相，皆是虚妄”（语出《金刚经》，亦为《心要》所引）。若真修道人，但见“身心寂灭”之性，不为光怪陆离之境界所动。

**总结：《心要》的准提法，是“三世诸佛之顶”，是“圆满之教”，其核心在于“显密圆通，成佛心要”。** 修法者应以持诵准提神咒为加行，以发菩提心为正因，以观修空性为究竟。

**《心要》中明确指出：“此咒能灭一切业障，能成一切善法，能证无上菩提。”** 我等行人，切莫错解圣意，当作“交易”或“法术”来修持。一切感应，皆是本尊的慈悲，若执着之，即是与法相违。

南无七俱胝准提佛母！南无《显密圆通成佛心要集》！

**所有功德，普皆回向法界一切众生，同证菩提，共成佛道。**

（全文终）