# 修法前后必诵真言出处及功德

作者：吉祥法师

在汉传佛教与藏传佛教的修法传统中，诵持真言之前后，往往需要先以特定咒语清净自身三业、庄严坛场、供养圣众，并圆满持诵过程中的种种缺失。这些真言并非仅作为机械的“程序”，而是具有深刻的事理意义与巨大的功德利益。正确的修法前行与结行，不仅能保障修法过程的如法清净，更能令修行者的功德资粮成倍增长，速与诸佛菩萨感应道交。本文将系统阐述修法前后必备的十二种真言，逐一详列其出处、梵字读法、经典依据及所具功德，力求为修行人提供一份清晰、严谨、实用的修法参考。

## 一、净法界真言

**真言：嗡 冉母**  
（“母”字为轻声闭口音，发音为Ong ra mu）

**出处：** 本咒出自《尊胜佛顶修瑜伽法轨仪》，唐代善无畏法师所译。

**功德与释义：** 《尊胜佛顶修瑜伽法轨仪》中开示：“复次，若欲作法念诵时，先须入净法界三摩地，于顶上想有嚂字，三角智火形，色如日初出时，遍身为智火焚烧四大五蕴，唯有空寂。”此法界真言的核心在于“嚂”字，意即法界之种子。修行者通过观想顶上此字放射赤色或白色智火，能够焚烧色身与心念中由地水火风四大假合及色受想行识五蕴所构成的染污执著，从而回归到自性本来空寂、清净无染的法界状态。

《瑜伽莲华部念诵法》进一步说明：“若触秽处，当观顶上有法界生嚂字，放赤色光。所谓嚂字，于所食物皆加持此字，即不成秽触。于一切供养香华，皆加持此字放白色光，即无秽触。所供养物，皆遍法界。”由此可见，此真言具有强大的净化能力，不仅能净化行者自身，更能净化所处环境与供养物品。

此净法界嚂字，若能如法观想或至心持诵，能令身、口、意三业悉皆清净，一切罪障尽得消除。其殊胜之处在于，它能成办一切胜事，无论行者居于何处，即使衣服不净、身体未能及时洗浴，只要诵持此真言，便可令衣服化为净衣，身体等同于已作清净澡浴。经中明确指出：若用水作净，尚为世间有为法，并非究竟之真净；若能以此法界心嚂字作净，方是达到毕竟清净的标准。此乃由理入事，以法界本净之体性加持事相，令当下圆满清净。

## 二、净身业真言

**真言：嗡 须达利 须达利 须吗利 须吗利 司哇哈**  
（“司”字为半个音节，发音为Ong xudari xudari xumari xumari siwaha）

**出处：** 本咒出自《妙吉祥平等秘密最上观门大教王经》卷二。

**功德：** 此真言专门用以清净身体所造之恶业。众生从无始以来，由身体造作的杀生、偷盗、邪淫等罪业，如同尘垢覆盖内心，阻碍清净道业的显现。持诵此真言时，行者不仅是在祈求外在的净化，更是在自心中观照业性的本空。通过真言的音声与加持力，能够洗涤因身体造作所累积的染污，令色身清淨，恢复庄严。此咒在修法前念诵，能确保行者以清净之身行持礼拜、供养、诵经等一切佛事，身业清净，则感召诸佛菩萨的欢喜摄受。

## 三、净语业真言

**真言：嗡 须利须利 嘛哈- 须利 须须利 司哇哈**  
（“嘛哈-”字后短横线表示拉长音，发音为Ong xurixuri maha xuri xuxuri siwaha）

**出处：** 本咒出自《妙吉祥平等秘密最上观门大教王经》卷二。

**功德：** 语业清净是修行的重要前提。妄语、两舌、恶口、绮语等口业，不仅伤害他人，更扰乱自心，使修行者无法专注，持咒诵经常常散乱无感。此净语业真言能够消融由言语所造之罪障，令口业清净。持诵此真言后，行者所念的任何经文、咒语都将更具力量，语业清净则能与诸佛菩萨的妙法音声相应，所说之法亦能利益众生。尤其对于密法修行而言，咒语的发音与音声的清净极为关键，因此修法前必须以此真言清净语业。

## 四、净意业真言

**真言：嗡 瓦加ra 大哈-哈 吼喝**  
（发音为Ong wajiara dahaha hou he）

**出处：** 本咒出自《妙吉祥平等秘密最上观门大教王经》卷二。

**功德：** 意业是身、口二业的根本，贪、嗔、痴等烦恼皆由心生。若不先清净意根，则修行时妄念纷飞，心猿意马，纵使口诵佛号、手结印契，亦难获得真实利益。此真言能够直接作用于意根，净化内心深处的贪爱、嗔恚、愚痴、嫉妒、傲慢等微细烦恼。持诵此咒，能使意业转为清净，令修行者于日常生活中常保正念，于修法中易得正定。心净则国土净，意业清净后，一切外境皆能转为道用，一切恶缘都可化为增上缘。

## 五、净三业真言（即澡浴真言）

**真言：嗡 司哇巴-瓦 须达-喝 萨ra瓦 达ra 嘛-喝 司哇巴-瓦 须逗哈母**  
（发音为Ong siwaba-wa xuda-h sarawa darama-h siwaba-wa xudou ha mu）

**出处：** 本咒广泛收录于《佛说大摩利支菩萨经》、《金刚顶经瑜伽文殊师利菩萨仪轨供养法》、《佛说一切佛摄相应大教王经圣观自在菩萨念诵仪轨》等多部经典。

**功德与释义：** 这是清净身、口、意三业的终极真言。经云：“一切众生，佛性圆满，具足一切。自性本净，本无垢秽；然彼众生，逆性而修，一念染着，造九法界。”众生本具的佛性原本清净无染，但因一念无明而造作善恶诸业，使自身及所处世界皆为污秽。因此，虽然诵经拜佛，却因业障障碍而少有感应。若能至诚诵持此净三业真言，则能令身、口、意三业悉皆清净，一切器世间乃至所有供物全部转为清净。它能解除一切不净，包括屎尿秽、经血秽、死尸秽、犯戒秽等，令未洗浴者得洗浴，从而迅速与诸佛感通。

《药师如来观行仪轨法》亦云：“一切有情，本性清净；为诸客尘之所覆蔽，不悟真如。是故说此三密加持，令自他皆得清净。”这正是强调通过真言、手印、观想等三密加持的方法，恢复自他的本来清净。

《佛顶尊胜陀罗尼念诵仪轨法》进一步开示了多种澡浴清净的方式：一是以法澡浴，即观照法实相；二是以戒律澡浴，即在家出家皆护持净戒，无所毁犯；三是以忏悔澡浴，即每日三时于佛前至诚礼佛、发露忏悔、随喜劝请、发愿回向；四是以清净真言加持七遍以为清净。在此正诵之时，更应以“观一切法本性清净，我亦得清净”的见解作意，方能与净三业真言完全相应。

**特别警示：** 《成就妙法莲花经王瑜伽观智仪轨》中强调，若因缘实在不具足，未能及时洗浴者，可诵此清净真言加持衣服，此即名为“胜义澡浴”。但若因懒惰或轻忽取巧而故意不洗浴身体，妄称只诵真言便可代替，则行者实属不敬三宝，反会染污得罪。修行之道贵在真诚，不可自欺。

## 六、安土地真言

**真言：拿嘛喝 萨曼达 布达南母 嗡 嘟噜 嘟噜 梯喂- 司哇哈**  
（发音为Namah samanda buda-nan-mu ong duruduru tiwei- siwaha）

**出处：** 此真言即“南无三满哆，母驮喃，唵，度噜度噜，地尾萨婆诃”，共十八字。据《丁福保佛学大词典》引《销释金刚科仪会要注解》所释：此处的“土地”即指坚牢地神。

**功德：** 法性大地含藏一切功德，如同坚实的大地能够承载万物。诵持此真言，可令坚牢地神及其眷属护持诵经人及其所在道场。据《坚牢地天仪轨》记载，坚牢地天及大功德天曾白佛言：若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、童男、童女等，常摄五根系念至心，礼拜恭敬供养地天并念诵其真言者，地天将恒常出地味资润其人，令其色身增益寿命、得大福德。具体功德包括：获得色力（健康强壮的身体）、得正念、得欢喜、得精进、得大智慧、得辩才、得三明六通、得人天爱敬、得无比无尽大福德，其福德如转轮圣王。地神还会令行者所住之处如忉利天园观一般庄严殊胜，生生世世福德增长，无有穷尽。

## 七、不空宝珠供云咒

**真言：嗡 阿牟噶 布-佳玛尼 巴德玛 瓦加累 打他-噶达 微楼给得 萨满达 波ra 萨ra 吽**

**出处：** 本咒出自《不空罥索神变真言经》。

**功德：** 此咒的功德利益极为宏大，据经中记载，其核心功德包括：

1.  **圆满供养：** 于任何修法之前持诵此咒，可使法界虚空之中自然现出无量无边、不可思议的供品，供养一切诸佛菩萨，其功德远超世间的香花灯涂。
2.  **灭罪解脱：** 若每日早晚各持诵七遍，纵犯无间重罪亦得解脱。若对众生死后一千年之骨骸持咒一遍并吹气，亦能令其脱离三恶道，往生净土。
3.  **成就悉地：** 常持此咒，能成为三世佛陀之心子，得佛授记，观音菩萨常欢喜现身摩顶安慰。临终时能见诸佛现身，并获得“善男子！善来极乐刹”的安慰，莲花化生，永不胎生，并能回忆宿世。
4.  **利益众生：** 缮写、刻石、持诵此咒令一切众生见闻，皆能净除业障，往生净土。此咒是所有持明咒者殊胜悉地的大宝藏，能满一切父母众生的心愿，遣除一切死亡、饥荒、陷途等畏惧衰败。

## 八、加持咒（变亿咒）

**真言：嗡 三拔ra 三拔ra 微嘛那 萨ra 嘛哈 佳瓦 吽**

**出处：** 本咒出自《噶当祖师问道语录》和《水陆供施法引导文》，又名变亿咒。其传承由度母传予阿底峡尊者，尊者入藏后广传此咒，为藏传各教派普遍持诵。

**功德：** 此咒最大的特点在于“增倍”之力。持诵任何经咒、佛号或修持善法之前，先诵此咒三遍或七遍，可使所修善法的功德增上一千万倍，甚至更多。它能快速消除业障、积累资粮。《水陆供施法引导文》明确指出：“由念诵此咒，可使供物增多增广；所念诵的其它陀罗尼咒，亦会由此咒的力量，增多十万倍；修何善法都能倍复增长。”这是密法修行中极为重要的“增上缘起”之法。

## 九、三昧耶戒真言

**真言：嗡 萨嘛呀 萨达湾m**

**出处：** 本咒出自《金刚顶经》。

**功德：** 此真言与密乘的根本戒律——三昧耶戒直接相关。经典中开示：“若诵此咒一遍，如入坛轮证三摩提，一切善法皆悉满足，三聚净戒俱时圆满，身同普贤坐大月轮，一切诸佛忆昔本誓观察护念。”行者若如法持诵，即等同于亲入本尊坛城，证得三摩地，一切善法自然满足，三聚净戒（摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒）顿时圆满。该真言最为殊胜的功用在于：如果有人曾受佛戒却因恶心毁犯，戒体已不复清净，若能至诚诵持此咒七遍，则破戒罪垢悉得清净，一切戒品还复如故。此外，若未经师受一切坛法，诵此咒七遍，即许行作，不为盗法，此乃密法中“开许”的特殊方便。

## 十、补缺圆满真言

**真言：嗡 呼噜呼噜 佳雅 目kei 司哇-哈-**

**出处：** 本咒出自《菩提场庄严陀罗尼经》。

**功德：** 修行者因心念不专、散乱、或有倦怠，在诵经持咒时难免有增字、漏字、错音等缺失。此补缺圆满真言即是针对这些过失而造，能令所有修法功德圆满无缺。《大正藏》第十九册记载：“若善男子善女人，欲求种植善根，修无上菩提道资粮者……应受持此陀罗尼，以此积集善根……此陀罗尼能成办一切事业，能与一切悉地，能消灭一切罪障，所作一切事业通达无碍。”据经载，若每日诵一百零八遍，可见一切诸佛，寿命百岁，远离一切疾病，真言教法悉皆成就。

## 十一、普回向真言

**真言：嗡 斯嘛ra 斯嘛ra 微嘛-呐 萨ra 嘛哈- 佳嘎ra 哇 吽**

**出处：** 本咒出自《守护国界主陀罗尼经》。

**功德：** 修法完毕后的回向，是将所修功德导向广大菩提的环节。此普回向真言具有不可思议的加持力。佛在经中亲言：“如上所说种种供具，以此回向陀罗尼力，于诸佛前悉得成就真实供养，一切诸佛皆悉摄受。”若有人能“若时、非时，若昼若夜，默念一遍，观察运想”，以此真言力，则五无间等极重罪业皆得消灭，何况轻罪？一切烦恼皆得轻微，十力、无畏等诸功德悉皆具足。若人暂于此陀罗尼思惟一遍，便得百转生于帝释天宫，百转生于梵王宫，于夜梦中见佛菩萨为说妙法，无诸恶梦，随愿往生诸佛净土。

## 十二、成就所愿咒

**真言：达雅塔 班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈**

**出处：** 本咒出自《显密念诵集》，是藏地普传的咒语，被称为“愿五根完全得以清净的增变咒”。

**功德：** 在回向完毕后加诵此咒，配合成就所愿誓言（以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就），可以令行者所发的一切善愿得以圆满成就。它能够坚固行者的信心与愿力，确保修法的最终目标得以实现，不令功德空耗。

## 结语

修法前后的这些真言，如同一把把开启殊胜法门的钥匙，又似一层层庄严法身的铠甲。它们并非可有可无的仪式，而是修行者与诸佛菩萨“三密相应”的重要桥梁。行者若能心怀虔敬，如法持诵，并结合观想与实相理体，则所修之一切善法，必定功德圆满，速证菩提。切记，真言之所以有无上力量，不在于声音本身，而在于行者至诚的信心与清净的戒行。愿诸修行者，依教奉行，同登彼岸。