# 六字大明咒（大莲花手印）修法

## 一、修法之缘由

人生在世，常因精神空虚而心不安宁，又因缺乏自我安慰与开解之法，致使郁闷愁苦积累于心，不知不觉间酿成种种精神疾患。欲除此苦，唯有修心一法，使心有所寄托，则心自安定。心定则慧开，便能洞察世上一切成败利钝、是非得失、富贵贫贱、生死来去，皆属空幻。若能观照此空性，则一切烦恼怨恼不生，前因后果了了分明，愁苦自解，病亦自除，思想不偏，精神错乱之疾可止。此即观音大士救苦救难之法门。

人最苦者，莫过于心无寄托。此六字大明咒修法，既可消遣遣怀，又可去病强身，更能得定力、增智慧；用于世间，可通达佛法、明心见性，了脱未来生死，种无量福田；已学佛者，可助西方往生之愿，与观音大士结无上胜缘。不论有罪无罪，一闻此咒，尚可立时解脱，何况虔心修持，当然可以出三界、离恶世。修此得利益者不可胜数，如免除灾祸、解除冤害、治疗百病、得定生慧，南北同修中，信而有证者，七八年间已过五六百人。

人生百年，弹指而过，及早回头尚恐不及，岂可因循苟且，坐逝年华。借此一法，用渡苦海，不独自利，兼可度亡，其利益广大普利群生。

## 二、咒印之功德

六字大明咒：嗡 嘛 呢 叭 咪 吽

同音汉字：翁 马 尼 贝 美 烘

汉语拼音：ong ma ni bei mei hong

此咒又名最胜观音大士心咒。其利益有六：一能降魔，二能治病，三能免劫，四能成就各种事业，五能去障，六能登佛位，即得定开慧是也。

此咒虽仅六字，而光大圆明，妙用无尽，故名六字大明咒。此法威德无上，为密部极重要之法。此咒即观自在菩萨微妙本心。往昔菩萨自己持此咒印而成佛，号正法明如来。此如来以应身而来娑婆世界，示现菩萨身，助释迦世尊行化。菩萨以大慈悲愿力接引众生，由极苦升至极乐，慈爱如母，表像为四臂观音。凡菩萨所化身，若绿度母、若白伞盖、若准提佛母、若不空羂索等，化身无量，咒亦无量，统可名曰大悲咒，以无一不由大悲如意轮中出也。此六字又为一切咒之心，故又名大悲心咒，为大乘中最上精纯者，且只六字，便于持诵。持诵之人，无贫贱男女之分，皆可使七代祖先超升解脱。

此咒在西藏，只传六字咒音而不轻传手印。蒙古音与西藏音微有出入：蒙古音为嗡嘛呢呗特麦吽，不甚好读；西藏音为唵嘛呢叭咪吽。大愚阿阇梨正音为唵嘛呢叭咪吽，取蒙古音而短速之，并传手印，为大莲花印，即召请菩萨之手印。凡持咒而结印者，功力百倍，得定病愈，尤非手印不可。

此六字本以表法。以六道轮回言之：嗡表天道，嘛表阿修罗道，呢表人道，叭表畜生道，咪表鬼道，吽表地狱道。念此六字即能断轮回、出三界、证圣果。此六凡之表法也。又以四圣位言之：嗡字由菩提心发生，初入十信位；嘛字入十住位；呢字入十行位；叭字入十回向位；咪字入十地位；吽字入金刚定至大觉位。故念此六字即能立超十地，成无上正等正觉。此四圣之表法也。

## 三、修法之仪轨

得法后先将咒念熟，然后上座。上座前：一净手，二设备一切，三礼佛。房内不必焚香，尤忌好香多烟，故坐在床上为宜。如出门在外或不便时，心拜心香可也。

**修法有八忌**：
一忌风处坐；二忌饱后坐；三忌下座即大小便，必得过十分钟；四忌贪坐，如不依规矩，一时高兴多坐，后即退转，故以一小时至两小时为度；五忌大声持诵而伤气，最好金刚持，即唇动无声，自己听见；六忌身体活动，必致腰痛，伸腰当慢，不必过于正直；七忌求见光见佛；八忌见有幻像时执取而生疑。如闻妙香或妙音，自以为喜，皆可致病。此法既有手印，直证无相门，以心灵为主，不许观光观字，与西藏修法不同。

**修法有三要**：
一要在上座时，手印无论如何不能散开，此是身密，所以戒杀盗淫三恶性也；二要口持咒勿停，金刚持，不可说话，此是口密，所以戒口业四恶也；三要心空如佛，自己即是四臂观音，观一切众生如醉病之佛，一醒即愈，同体不二，此是意密，所以戒贪瞋痴三恶也。此一法中，戒定慧三法具足，即三业清净。

修此法后，平时用功最为切要，宜时时注意：
- 不许再犯杀盗淫妄诸罪业，时时改除习气，否则学法无益；
- 不许起贪瞋痴诸邪见，时时求开智慧，处处观空，学习布施；
- 不许轻慢他法及未修行人，当平等慈视，不可求神通及名闻利养；
- 常念恭敬观世音菩萨及大愚金刚上师之慈悲，并尊重自己之佛性，知人人本可成佛，当发救度众生之愿，即此便是供养；
- 当尽孝悌忠信诸义，圆满世法，人事尽方可入佛。

行者应供养四臂观音像一尊，无力者可用他像代之，如实无力不供亦可，因处处是佛也。修时以黄布或其他净布包盖手印，勿儿戏结印。念咒以音准为最要。

坐时杂念纷起，反觉更乱，此是好相而非坏相，切勿疑而中止。只要不理，觉得心乱即顾到持咒，自然心思安密而定矣。如开首即求无念，便是压迫，切切不可。所谓无念者，不是止灭意念如木石，而是有念而不著。如通衢大道，一切车马人物非不往来，非不见闻，只是过而不留，是名无念。

**大莲花手印结法**：两手虚心合掌，置于胸前。两大拇指、两小指指头、两手掌根相抵住，其余手指各相对、微弯曲，中间相隔约半寸。修时以黄布包盖手印。

**具体修法程序**：

1. 上香礼佛：有条件者可上香礼佛，如无条件或出行不便时，以心香心拜即可。但打坐房内不必烧香，尤其忌好香。

2. 盘坐合掌（单盘、双盘或散盘均可，不要挂腿坐），念四皈依三至七遍："南无咕噜呗，南无布达雅，南无达尔嘛雅，南无僧嘎雅。"

3. 再念诵三遍："南无十方三世诸佛、菩萨、金刚、护法神祗。"

4. 祈祷发愿三遍："祈求诸佛、菩萨、金刚、护法神祗慈力加被，消我业障，使我安心入佛，虔修妙法，早日成就，救度众生。"

5. 结印持咒：结印时手要用黄布盖好，念咒速度宜不急不缓（约每分钟四十至五十遍），手印不散，持咒不停，心念心闻，不可说话，诸缘放下。要求每日都坐半小时以上，一座时间至少半个小时，最好为一至二小时，由个人情况而定。

6. 修法完毕，将手印举至头顶上，再念咒十五遍，然后发愿念回向三遍："愿此生速开智慧成佛，救度众生，不求余果。"

7. 顶上散印，按摩，下座。

## 四、病家注意事项

此法本不为治病而设，但心定则气和血旺，百病消除。此六字与五脏相应，嗡除一切病，嘛除热病，呢除气病，呗除痰病，咪除寒病，吽除胆病。故病家修此最宜。凡妇人血病、失眠、血压高、脑病、肝胃病、心脏病、气痛病、怔忡麻木诸病，无不见效极速。

凡病者尤宜注意，不问何病，总以保持心脏为主。有开源节流二法：不动肝风，安心宁神，则气和血旺，是谓开源；思虑日少，恼怒不生，则血气不耗，是谓节流。能开源节流，自然长寿。每日修六字大明法者，在此一小时内必可息心平气、增长血球。有病治愈者不计其数。但坐时如感觉身体不适或旧病复发，此与发病不同，系拔出病根，不是坏处，久之自然痊愈，切勿生疑而中止。

坐时忽起念纷扰，反而不定，此亦是病人必经之翻动，只要不理，照常坐，久之自然能定，切勿疑怖中断。坐时如手印震荡或身体摇动，此是夙病潜伏根内，当发大愿："我修此法，为解一切夙业。旧病虽来，我实欢喜，从此可以拔根，愿天下一切同病者，我皆代受其苦；我如修法有成，必普度一切众生，使皆明心成佛，永断诸苦。"故发大愿为第一要事，每日上座切勿忘记。

此法以一百天为一期，必得奇效。如法修满千日，必证得三昧定。修此法时，身上如何变化以不理为主，第一要忘病，如无病者然。盖病系气血所阻，若心再想着病处，则气凝结不散，病更难除。然总以少气恼为主。

忌食葱蒜，忌闻好香，此物易于动肝；大腥鱼肉易于动欲，且秽恶不相应。凡身受冤屈入于牢狱者，此是夙业冤报，当耐心忍受。如愤恨郁怒必致疯狂或且病死，只有修法可以解除，自然逢凶化吉。

修法不必择时择地，只以一心恭敬为主。妇女日日可修，并无忌日。有八年未通经者，一百日即通，虽菩萨加持之恩，亦自己虔修之力，血气通畅之明证也。老年人修此更妙，凡腰病不能支撑者必可复原，且永无中风怔忡等病。修满一百二十日后，如家有病人，可结印念一百八遍或至千遍，加净开水内使病人服之，则灵验无比。若使病人自念则更妙。


## 附录：诸祖开示精华

诺那祖师开示：六字大明为观音菩萨微妙心印，有无量无边不可思议功德，为十方诸佛所赞叹。书六字大明如书三藏法宝，诵六字大明三世业障悉得清净，了脱生死，究竟成就；且能断无明、开智慧、消灾延寿、增福救贫、救百千苦难、摧灭贪瞋痴、闭塞轮回路，历代眷属俱得超生。不但持诵书写与观想有功德，只要此真言着于身、触于手、耳闻目见，或藏于家中、或书于门上、或展旗扬幡，凡沾此法味者，任何众生亦得生死解脱之因，同证菩提道果之德，逢凶化吉，遇难呈祥。总而言之，六字大明咒之功德，以佛之智慧来讲亦穷劫难尽。

元音老人开示：关于密法传心，概须灌顶传授，六字大明咒亦不例外。但因上师慈悲心切，以方便为究竟，将有些众所周知的、修法简易、修后不至发生偏差的密法公开传授，不须灌顶。只要至诚恭敬供养、顶礼本尊，亦可修习。莲花印表示我们心像一朵莲花，大莲花开口展开了。此手印非常简单且非常殊胜，功能非常大，消灾、除障、治病、事业成就一切都可用。修心中心法至少要坐两小时，有许多人刚开始时吃不消，可先修此六字大明咒作为过渡。

四臂观音是佛菩萨之菩提心所化现，在久远劫前已成佛，号正法明如来。白色身代表清净无暇，四臂代表四种佛行：息、增、怀、诛。前两手合十胸前抱如意宝珠，代表能满足所有众生要求；右手持水晶念珠，代表不停地救度众生；左手持莲花，代表清净无瑕疵之心。此六字大明咒用以加持六道众生，净化恶业、恶心及障碍，脱离轮回之苦。只要有一次以清净恭敬心听到此咒，即可令修行人不退道心；任何众生在死前听到此咒，死后即可脱离三恶道并修持佛法。

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**作者：吉祥法师**

**一九三七年丁丑同人敬录**