# 准提修法略轨：七俱胝大佛母准提王如来最胜圆满如意总持王修法略仪

作者：吉祥法师

准提法门，乃汉传佛教中极为殊胜之普传密法，其本尊为准提佛母，又称七俱胝大佛母准提王如来。此修法略轨，源自准提心脉传承，由吉祥金刚阿阇梨结集，为有缘行者提供一条清晰完整的修持路径。此法以“是心是咒”为宗旨，强调心咒不二，即心即佛的甚深义理，行者若能依轨熏修，便可快速净化业障、积聚资粮，最终圆证菩提。

## 一、前行皈依与发心

一切佛法修持，皆以皈依为入门初基。皈依乃行者确立信仰根本、明确修行方向的关键步骤，亦是获得法脉加持的根本保证。此法轨之皈依境，涵盖上师、本尊、圣众与护法。首先，皈依对象为“皈依大恩本师及相传承胜德诸金刚上师”，此句表明密法修行尤其重视上师的重要性。上师是法身慧命的授予者，是连接行者与诸佛菩萨的桥梁，若无上师慈悲摄受，行者难以趣入深妙法门。其次，“皈依一切诸佛无上最胜顶髻至尊大佛母准提王如来”，此乃本法之主体本尊，代表着诸佛空性智慧与广大悲心的总集体现。复次，“皈依等如来大佛母准提海会及曼查罗内一切圣众眷属”，意指皈依围绕准提佛母的无量圣众眷属，他们共同构成圆满的坛城世界。最后，“皈依最胜吉祥依怙尊具足慧眼者守护正法一切天龙护法神”，此为皈依护法，祈请他们护持行者修行之路，遣除内外诸种障碍。

皈依后，行者需以“为利有情愿成佛”的菩提心摄持，此为密法修持与世间善法的根本分水岭。文中“为欲令诸众生尽皆离苦得乐。证佛母正等觉位。于此最胜妙法。誓愿修习。祈祷加被。愿速相应。”，明确揭示了修持准提法的核心动机，非为自利，乃为利他。此后，行者应观想自身顶上，有龙树菩萨为根本上师，其相好庄严，坐莲花日轮之上，莲茎中空，插入自顶梵穴，通达心轮。此观想旨在建立行者与传承上师之间的心念连接，令上师的加持力直接注入自身相续之中，为后续观想本尊奠定坚实基础。

## 二、正观本尊与坛城

此仪轨之核心，在于“明观本尊准提佛母”。观想并非简单的心理想象，而是以清净信心，在自心之中“重现”本尊的庄严相好与功德事业，以此唤醒本自具足的佛性种子。行者当观想准提佛母安住于对面虚空，体相庄严：其身如琉璃般内外明澈，非有实质，光明炽盛，象征自性本空；七彩虹光萦绕，表大悲方便之无边妙用。佛母一面十八臂，面有三眼，表通达过去、现在、未来三世诸法，具足大慈悯。顶戴摩尼宝冠，种种璎珞、天衣、宝饰庄严其身，表福德智慧之圆满具足。其十八臂所持之物，各有深义：上二手作说法印，表转妙法轮；右二手施无畏，三手把剑（智慧），四手持数珠（精进），五手满愿果（福德），六手钺斧（降伏），七手钩（钩召），八手金刚杵（菩提心），九手宝鬘（功德）；左二手持如意宝幢（满愿），三手赤莲花（清净），四手灌壶（灌顶），五手绢索（摄受），六手法轮（正法），七手白螺（法音），八手贤瓶（成就），九手般若经夹（智慧）。每一手印、每一持物，皆是佛母本愿与功德的具体表征，行者当细加品味，方能深入其义。

本尊之“嗡、啊、吽”三字，分别位于顶轮、喉轮、心轮，放射白、红、蓝三色光，触行者身，灭除无量劫来身口意之重业。此即“三密加持”之净化过程，能令行者刹那清净，菩提种性苏醒。行者于此需结本尊本契，诵持“本尊拥护轮咒”二十一遍，以坚固结界，防护自身，并召请本尊圣众降临坛场。此法轨中，观想自身与佛母合一的“佛慢”，是密法修持的极高要义。行者观佛母由顶门入自心轮，渐自增大，与自身合一，身语意转为佛母清净三密，自身即是本尊，本尊即是自身，彼此无二无别。此即“即身成佛”之深刻实践，非为自我膨胀，而是破除凡夫庸常执着，直显本有之佛性。

## 三、持诵心咒与调息要诀

观想清晰后，进入正修持诵阶段。修法核心在于观想佛母心月轮中，有本尊心咒“嗡 折立注隶准木提 莎嚩诃”九圣梵字，右旋而成咒鬘，湛然清净，内外明澈。此咒鬘即是佛母功德事业之凝聚。行者应于此境中，普为无边有情而作念诵，将咒音与呼吸、心念融为一体。

法轨特别提及“五种持诵”法则，随行者根器意乐而择取：
**瑜伽持**：即本传承所示之观想持诵，与心月轮观相结合，心咒一如，为最上乘之持诵法。
**出入息持**：此法轨提及为本部之不共法，将咒音与呼吸相融，于中轨中另有教授，此处不述。
**金刚持**：唇齿不动，舌不至齶，口微动而自闻其声，不离根本，此法易于持久，适合日常行持。
**微声持**：但有细微咒声出口，自耳具闻，不令他闻，不缓不急，字字分明，可令心意专注。
**高声持**：令自心安住于本尊相应之中，高声诵持，不仅能令自身专注，更能令一切有缘听闻者灭罪获安，普结佛缘。

## 四、收摄、祈愿与回向

一座修法将尽时，当行者感到观修疲累，须行收摄次第。观想本尊佛母化光融入自心月轮中之咒鬘，咒鬘放光，九圣字从后至前逐渐收摄，终归于“嗡”字，嗡字又由下至上渐次融摄，至极点处，归于空寂。于此“无住无相，亦无生无灭”之空性境界中，安住良久，此乃最上供养与最胜积资，亦是修法之精华所在。出定后，观想虚空中出现“阿”字，由此字生起自身为一面二臂之本尊，保持清净佛慢，进入日常生活。

最后，行者需念诵赞偈“准提功德聚，寂静心常诵，一切诸大难，无能侵是人，天上及人间，受福如佛等，遇此如意珠，定获无等等”，以赞美佛母功德，巩固信心。随后，当至诚祈愿，恳祈佛母恒住我心，赐予威权，利益众生，直至圆证菩提。并将一座所修之功德，悉皆回向，愿自身速登准提妙觉位，亦将众生悉皆安置于佛母最上圣果地。此回向文体现了大乘佛法“自利利他，觉行圆满”的终极目标。最后，以“吽”字五声及金刚拳印，加持自身五处，作吉祥圆满之印，一座修法方告圆满。

## 五、日常行持与核心要义

此法轨圆满教授了密法修行的核心框架。其精要可总结为三：**身住本尊**，即行住坐卧中，恒常保持自身即佛母之佛慢；**咒不离口**，即于一切时中，心念恒续，持诵不断；**心系菩提**，即念念不忘众生，以菩提心愿摄持一切行为。此法轨强调，出座后的日常行持更为重要。行者当于世间一切造作中，皆以利益众生为念，令眼目所观、言语所及、呼吸所向、乃至思惟意念，悉皆成为众生之大方便利益，恒常坚固于此三要，方能速获悉地，得大妙果。

总而言之，此准提修法略轨，由前行皈依、正观本尊、持诵心咒、收摄回向，构成了一个完整严密的修持闭环。它不仅是一套仪轨，更是一条通往解脱的捷径。行者若能依教奉行，精进不辍，必能获得法门的真实利益，圆满自他二利，最终成就至尊准提佛母之妙觉果位。