# 准提功德赞白话解

**作者：吉祥法师**

## 一、前言

修持准提法门的行者皆知，准提法门乃世尊为怜悯末法众生而宣说的殊胜法门。因其应机广大、功德巍巍，历代修持者多有不可思议之感应，故在汉传佛教中备受推崇。本文旨在以平实易懂的语言，逐句解读《准提功德赞》之甚深义理，帮助初学准提法者建立正确认知，契入法门堂奥。文中若有未尽之处，谨以个人浅见供诸同修参考，若有疏谬，尚祈方家不吝指正。

## 二、版本源流考辨

《准提功德赞》在不同经典中有若干版本流传，主要为两种：其一出自《佛说持明藏瑜伽大教尊那菩萨大明成就仪轨经》（法贤法师译），其二见于《佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》（金刚智法师译）。篇幅较长的版本收录于《七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》，因该经流通较广，本文将以此版本为主进行解读。

两部经典所载偈颂内容核心一致，唯文字略有出入。如长本为“准提功德聚，寂静心常诵”，短本为“准提功德聚，寂静心常诵”；长本“一切诸大难，无能侵是人”，短本作“一切诸大难，无能侵是人”；长本“天上及人间，受福如佛等”，短本作“天上及人间，受福如佛等”；长本“遇此如意珠，定获无等等”，短本作“遇此如意珠，定获无等等”。两本差异仅属文字详略之别，义理上并无根本分歧。相对而言，《七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》所用词句较为通畅圆熟，更适合现代人讽诵受持。

## 三、偈颂逐句释义

### （一）“准提功德聚”

**经文印证**：《七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》云：“若有苾刍苾刍尼邬波索迦邬波斯迦，受持读诵此陀罗尼，满九十万遍，无量劫来五无间等一切诸罪，悉灭无余。”又《佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》载：“若人念诵，满九十万遍，无问涅槃之法，一切罪障悉皆消灭。”

**白话释义**：“准提”即准提佛母，乃此法门之本尊。“功德聚”三字为总纲，开宗明义标示准提法门之殊胜。准提佛母之“准提”意为清净，表诸法本来清净之实相。行者初闻此偈，即种下与准提法门之清净法缘，未修学者亦得听闻佛母圣号之善根。此偈如同宝藏之门，闻者即入佛法功德大海。

准提法门之所以殊胜，在于其总摄一切功德。依《准提陀罗尼经》所述，准提佛母乃观见一切众生苦难而示现之慈悲本尊，其大悲愿力不可思议。古德云：“准提功德聚”，意指此法门涵盖布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六度万行，乃至无量无边功德法门，无不圆满含摄。行者但能一心受持，即与诸佛功德相应。

**深入解析**：《大智度论》释“功德”云：“功德者，善法之总名，以能利益众生故。”准提功德非世间有漏福报可比，乃出世无漏之功德聚。此功德聚虽无形无相，却能普利十方一切有情。如同摩尼宝珠置于浊水，能使水清；准提功德置于众生心中，能使妄想烦恼自然消融，自性功德自然开显。行者持诵准提神咒，即是借助佛母加持之力，涤除内心尘垢，开发本具功德藏。

### （二）“寂静心常诵”

**经文印证**：《七俱胝佛母所说准提陀罗尼经》云：“若欲知此法成不，于睡眠中，梦见佛菩萨像，或梦见自身腾空，或梦见渡大海，或梦见佛说妙法，皆为成就之相。”又《大乘本生心地观经》云：“若能静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔。”

**白话释义**：“寂静”梵语曰“奢摩他”，即安住一境、心不驰散之状态。唯识学谓“寂静心”即清净心，具体而言含三重含义：一者不为烦恼所染之净心；二者无贪嗔痴三毒染污之心；三者远离放逸驰散之专注心。此“寂静心”与“准提”之清净义相互呼应，能持此心，即与准提佛母本愿相应。

“常诵”即恒常不断之意。古来大德皆强调，修持准提法关键在于心念专一、相续不断。如同钻木取火，未得火前不可中止；持诵准提咒亦然，须具恒心，念念相续，方能与法相应，感得佛母加持。

**深入解析**：“众生心”与“佛心”本无二致，唯在迷悟之别。众生心随境而转，逐妄流浪；佛心常住寂灭，不受境迁。欲证得“寂静心”，须由持诵准提咒之专注功夫入手。如憨山大师《准提菩萨赞》云：“准提菩萨，于三界中，以大悲心，现忿怒身，摧伏魔怨，令众生得安隐乐。”是以，持诵时须知字字清晰、句句分明，心口如一，方能摄心入定。不论行住坐卧、忙闲动静，皆可持诵，如此久久，自然心趋寂静，与法相应。所谓“心静则佛土净”，能常持此心，方为真实修行。

### （三）“一切诸大难，无能侵是人”

**经文印证**：《七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》云：“若在路行诵此咒，无有贼盗恶兽等畏；若在江河大海中，无有波涛漂泊之难。”又《佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》载：“若被囚禁系闭，诵此咒者，即得解脱。”

**白话释义**：“一切”表总摄无余，“诸大难”则指水灾、火灾、贼难、怨敌、刀兵、毒药、牢狱等各种世间苦难。“无能侵是人”，即专指依止准提法门精进修持之行人，能远离此等难得之灾厄侵扰。

**深入解析**：所谓“大难”不仅指外在的人事险阻，亦涵盖地震、海啸、瘟疫、战乱等共业所感之灾害。更深一层而言，“大难”实指无明烦恼所引发的三毒业障。《维摩诘经》云：“心净土净。”行者若能以至诚心受持准提法门，内心清净无染，则外在一切灾难皆不能侵。如六祖惠能大师被追捕时，藏身猎人队中十五年，平日只食肉边菜，虽处险境而安然无恙，即是“无能侵”的最好例证。

### （四）“天上及人间，受福如佛等”

**经文印证**：《七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》载：“若欲知此法成不，于睡眠中梦见诸佛菩萨，或食甘露，或见日月等，皆为成就之相。”又《佛说持明藏瑜伽大教尊那菩萨大明成就仪轨经》云：“若人持诵，能灭罪增福，所求如意，无不成就。”

**白话释义**：“天上”谓欲界、色界、无色界等三界诸天，“人间”则指我等所居之南阎浮提。经云修持准提法者，无论生于天上或人间，皆能感受如佛同等之福报。

**深入解析**：此处所言“受福如佛”并非指究竟佛果，乃就福德而言。准提佛母之福德不可思议，《准提陀罗尼经》云：“若有众生得闻准提佛母名号者，是人决定不堕三恶道。”所谓“富贵学道难”，世间有情多为贫穷所困，无暇修行。准提法门特开方便，行者但能精进持诵，不仅未来生能得生人天善趣，现世亦能免除贫穷困顿之苦，衣食丰足，资具无缺，使修行无有障碍。准提法门不可思议之处在于悲智双运，不仅摄受上根利器，尤为末法时代福薄慧浅之众生广开方便之门。《准提三昧行法》云：“准提法门，不拣染净，不问僧俗，不论贫富，皆可修持。”正是此意。

### （五）“遇此如意珠，定获无等等”

**经文印证**：《七俱胝佛母所说准提陀罗尼经》云：“此陀罗尼，有大势力，至心诵持，必当自觉，证无上道。”又《大乘理趣六波罗蜜多经》云：“如意宝珠，能雨一切众生所须种种珍宝。”

**白话释义**：“如意珠”梵语曰“震多摩尼”，能随众生心之所愿，雨众宝物，犹如佛教中“宝珠”之喻。“遇此如意珠”暗示众生能值遇准提法门，实乃宿世善根福德所致。“定获无等等”则宣说依此修学，必然能证得无上正等正觉。

**深入解析**：“无等等”位同“阿耨多罗三藐三菩提”（无上正等正觉），是佛果之异名。一切法中唯佛最尊，故称“无等”；佛与佛乃能平等，故曰“无等等”。《维摩诘经》云：“无等等佛法，出于众圣之上。”准提菩萨号为“七俱胝佛母”，乃无量诸佛之母，功德偏圆，如同法界虚空，不可思议。

准提法门不仅以满足世间愿望为方便，更以成就出世解脱为究竟。行者若能以此为舟航，必能越生死海，至涅槃岸。

**触目菩提 通达无碍**

《准提功德赞》义理深广，行门简易，诚为末世众生解脱之明灯。历代感应事迹昭彰，无不彰显此大法之殊胜。但能至心信受，精进不退，定获感应道交，心得自在。愿一切有缘众生皆能值遇斯法，同沾法益，共证菩提。

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## 四、结语

《准提功德赞》虽只寥寥数句，然义理宏深，含摄无量法门。从最初的“准提功德聚”开显法门之殊胜，到“寂静心常诵”指示修行之要诀，再以“一切诸大难，无能侵是人”宣说护佑之真实，“天上及人间，受福如佛等”彰显果报之殊特，终至“遇此如意珠，定获无等等”之究竟成就。层层递进，次第井然，实为行者修行之南针。

本文所论尚属浅显，其中深义，有待行者亲身实践，方能究尽。所谓如人饮水，冷暖自知。唯愿大众依教奉行，久修不懈，自能契入准提法门之堂奥，得不退转，证大菩提。