# 准提咒（准提敬爱法）

## 引言

准提咒是佛教密法中极具殊胜威力的神咒，出自《准提陀罗尼经》，由释迦牟尼佛亲口宣说。此咒以“清净”为体性，以“觉动”为作用，统摄一切真言坛法，是密藏之中最为第一的“真言之母，神咒之王”。准提菩萨作为七十七俱胝佛共同加持的化身，以慈悲宽厚的接引方式，特别垂护末法时代的薄福恶业众生。无论在家出家、饮酒食肉、有妻子眷属，皆可持诵，因此广为中国、日本等地佛教信徒所尊崇。本文将从准提咒的文义、因缘、功德、修持方法及准提菩萨的形像等方面，系统阐述这一殊胜法门。

## 一、准提咒的经文与释义

### 1.1 准提咒文

准提咒的完整咒文为：

稽首皈依苏悉帝，头面顶礼七俱胝，
我今称赞大准提，唯愿慈悲垂加护。
南无飒哆喃，三藐三菩陀，
俱胝喃，怛侄他，
唵，折戾主戾，准提娑婆诃。

其中，前四句为归敬偈，表达对七俱胝佛的礼敬与对慈悲加护的祈愿。常见短咒为：“唵，折隶主隶，准提娑婆诃。”此短咒便于日常持诵，同样获得准提菩萨的感应。

### 1.2 发音注解

咒语的特殊发音需准确掌握。“稽首”读作qǐ shǒu，古时最恭敬的跪拜礼；“胝”读zhī；“南无”读nā mó，有录音带读nā mō；“飒”读sà；“怛侄他”读dá zhí tuō；“唵”可读ǎn或ōng，汉语系佛教多读前者，藏语系佛教多读后者；“戾”读lì。汉译咒语因历代语音变化，已有少许失真，附上罗马字读音以供参考：南无（namah）飒哆喃三藐三菩驮俱胝南（saptānām samyaksambuddha koṭīnām）怛侄他（tadyathā）唵（om）折隶（cale）主隶（cule）准提（cundhe）娑婆诃（svāhā）。

### 1.3 咒语意义

逐句解析，“南无”（namah）表归命；“飒哆喃三藐三勃陀俱胝南”意为七千万正等觉；“怛侄他”即“即说咒曰”，是咒语中心的标志；“唵”为咒之起音，表皈命；“折隶”是觉动；“主隶”是生起；“准提”是清净；“娑婆诃”是成就。整句咒意是：由觉动，大觉之动，而生起清净的成就。依此咒意，“觉动”是属于大悲心遍起的作用，其体性是清净的，以清净的体性生起大悲作用，皆是七十七俱胝佛所共同加持。

## 二、准提咒的出处与因缘

### 2.1 经典的记载

准提咒在《七俱胝佛母所说准提陀罗尼经》中有明确记载。佛陀因愍念未来薄福恶业众生的缘故，入准提三摩地，而说此过去七俱胝佛所说陀罗尼。根据《佛说大乘庄严宝王经》记载，七十七俱胝诸佛如来在六字大明咒的因缘之下同时示现，共同宣说准提神咒。因此，准提菩萨可视为七十七俱胝佛所共同加持的化身。

### 2.2 翻译的历史

此咒传来中国，前后共有七译，今存者仅有四译：

（1）大唐天竺三藏地婆诃罗于垂拱二年，西魏国寺译，名《佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经》，又名“大明咒藏”；
（2）唐·善无畏奉诏译《七佛俱胝佛母心大准提陀罗尼法》，内分独部别行、七俱胝独部法、准提别法三部，此译最为圆融；
（3）唐天竺三藏金刚智译《佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》；
（4）唐三藏沙门不空奉诏译《七俱胝佛母所说准提陀罗尼经》。

不空三藏深得密教之传，其译本真言仪轨最为详备。准提真言从毗卢遮那如来传至金刚萨埵，历龙树、龙智、金刚智，至不空三藏，凡六叶传承，确保法脉纯正。

## 三、持诵准提咒的功德利益

### 3.1 灭罪增寿

依《显密圆通成佛心要集》所载，此咒能灭十恶五逆一切罪障，成就一切白法功德。持此咒者，不问在家出家、饮酒食肉、有妻子，不拣净秽，但至心持诵，能使短命众生增寿无量。迦摩罗疾尚得除差，何况余病！若是罪障不消灭，无有是处。若诵满四十九日，准提菩萨令二圣者常随其人，所有善恶心之所念，皆于耳边一一具报。

### 3.2 满愿得福

若有无福、无相、求官不遂、贫苦所逼者，常诵此咒，能令现世得轮王福，所求官位必得称遂。禅宗《传灯录》引古人云：“俱胝只念三行咒，便得名超一切人。”若求智慧得大智慧，求男女者便得男女。凡有所求，无不称遂，似如意珠，一切随心。又诵此咒，能令国王大臣及诸四众生爱敬心，见即欢喜。

### 3.3 护身避难

诵此咒人，水不能溺，火不能烧，毒药、怨家、军阵、强贼，及恶龙、兽、诸鬼魅等，皆不能害。若欲请梵王、帝释、四天王、阎罗天子等，但诵此咒，随请必至，所有驱使，随心皆得。此咒于南赡部洲有大势力，移须弥山，竭大海水，咒干枯木能生华果，何况更能依法持诵！

### 3.4 成就菩提

不转肉身得大神足，往兜率天。若求长生及诸仙药，但依法诵咒，即得见观世音菩萨或金刚手菩萨，授与神仙药，即成仙道，得延寿命，齐于日月，证菩萨位。若依法诵满一百万遍，便得往诣十方净土，历事诸佛，普闻妙法，得证菩提。龙树菩萨以偈赞曰：“准提功德聚，寂静心常诵，一切诸大难，无能侵是人，天上及人间，受福如佛等，遇此如意珠，定获无等等。”

## 四、准提咒的殊胜之处

准提咒有三种不同于余咒的殊胜：

其一，准提咒总含一切诸真言，一切真言不能含准提，如大海能摄百川，百川不摄大海。其总摄二十五部真言坛法，独部别行。

其二，准提坛法易办，但以一新镜未曾用者，便是坛法。不同于余咒须拣选净处、香泥涂地、广造佛像、多用供具方能成就。经云：“以一面净镜未曾用者，于佛像前，月十五日夜，随力供养，然后结印诵咒。咒镜一百八遍，以囊匣盛镜，常持随身，后欲念诵，但将以此镜置以面前，结印诵咒，依镜为坛，即得成就。”

其三，不拣染净得诵持故，不问在家出家、饮酒食肉、有妻子等，皆能持诵。当今俗流之辈，带妻挟子、饮酒啖肉是为常业，虽逢善知识教示，习性难以改革，若不用此大不思议咒法救脱，如是人等何日得出生死？此咒不问净秽，但至心持诵，皆得感应。

《大教王经》云：“七俱胝如来三身赞，说准提菩萨真言，能度一切贤圣，若人持诵，一切所求，悉得成就，不久证得大准提果。是知准提真言，密藏之中最为第一，是真言之母，神咒之王也。”

## 五、持诵准提咒的方法与仪轨

### 5.1 基本方法

持诵时，可依下列方法增强咒力。先将整个身体放空，观想身体宛若清净的水泡。手结准提印，从海底轮（脐下四指处）生起咒音，咒音顺延身体正中央的脉轮，一字一句地从清净的大悲体性中念诵。咒音由内向外扩张至每个细胞，使全身产生咒音的共鸣。在希望众生圆满的心念中，如清净摩尼宝鬘，一字一句、一音一音和串而出。当咒音遍至全身，身心所有障碍皆随之消失。

咒音从海底轮上升，中脉、三脉、七轮皆是咒音，全身七万二千细脉、每一个细胞乃至毛孔都在念诵准提咒，进而扩展到整个世界乃至整个宇宙法界都同时念诵。念诵完毕，手印从头顶上散印，可感觉能量从顶上灌入，加持头脑更清楚，眼睛亮度增加，智慧增长，悲心更为广大。

### 5.2 镜坛的设置

持咒人须立镜坛，取一新镜未曾用者，镜面向西，行者面向东，每月十五日夜，随力设供养具，结准提印当心，咒镜一百八遍，然后照常持诵。每日早晚，对镜焚香礼拜已，便观想佛母准提像，有无量光明相好一一现前。若无法逐日对镜念诵，可于十斋日对镜念诵，其余日期不对镜坛持诵亦得。若不能想得坛法，但只专注持咒即可。十斋日为每月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

### 5.3 观想方法

念咒时，观想佛母准提宝像有无量光明相好，身黄白色，结跏趺坐于莲花上，身佩圆光，着轻谷衣，如十波罗蜜菩萨，衣上下皆作白色，复有天衣角络璎珞，头冠臂环皆着螺钏。其像面有三目，十八臂，上二手作说法相，右第二手作施无畏，第三手执剑，第四手持宝鬘，第五手掌俱缘，第六手持钺斧，第七手执钩，第八手执金刚杵，第九手持念珠；左第二手执如意宝幢，第三手持开敷红莲花，第四手军持，第五手罥索，第六手持轮，第七手商佉，第八手贤瓶，第九手掌般若梵夹。莲花下观想水池，池中有难陀龙王、坞波罗陀龙王托莲花座。若不能作如是观者，可谛观一物，则念虑诚一，杂妄不生，是谓意密，加以诵咒为口密，结印为身密，三密相应，久不间断，即获福广大。

### 5.4 诵咒的成验

若一心静思诵此咒满九万遍，无量劫造十恶五逆、四重五无间罪悉皆消灭，所生之处常遇菩萨，丰饶财宝。诵满二十六万遍乃至四十六万遍，世出世法无不称遂。便于梦中见佛菩萨及华果，口吐黑物、饮吃白物，即知成就。或梦见自身腾空自在，或渡大海，或浮江河，或上楼台高树，或登白山，或乘师子白马白象，或梦见好华果，或梦见着黄衣白衣，或梦吞日月等，即是无始罪灭之相。或梦见佛像，或闻法音，或觉自身巍巍高大，或齿落重生，或发白返黑，或贪嗔痴心自然消灭，或总持不忘，一字能演多义，或智慧顿生，自然通晓一切经律论，或一切三昧法门自然现前，或福德顿高，四众归仰。若逢如上之事，皆是福慧增长、近成就相，莫生疑惑之心，勿起取着之念，更须策发三业，加功诵持。不得宣说咒中境界炫卖与人，不为名利敬赞而宣说之，否则虽有如是之力，未免堕落魔外。

## 六、准提菩萨的形像

### 6.1 十八臂准提菩萨

准提菩萨的造像有多种，一般常见者为十八臂准提菩萨。准提佛母身黄白色，三目十八臂，以阿弥陀佛为顶严，结跏趺坐莲花上，花下有七宝莲池，难陀跋难陀二龙王共扶莲花茎，顶上有三净居天侍立。十八臂各执法器，右臂顺时针而下为如意宝幢、莲花、罐、索、轮、螺、宝瓶、般若箧、宝幔、根本印、金刚杵、钩、钺斧、天妙果、素珠、智慧剑、施无畏印。此十八臂表准提佛母十八般成佛功德，即十八不共法，具含甚深微妙之理。

### 6.2 不同臂数的表义

依《准提大明陀罗尼经》所载，观修不同形像的准提菩萨可求得不同成就：若求不二法门者，应观两臂；若求四无量心，当观四臂；若求六神通者，当观六臂；若求八圣道者，当观八臂；若求十波罗蜜、圆满十地者，应观十臂；若求如来普遍广地者，应观十二臂；若求十八不共法者，应观十八臂；若求三十二相，当观三十二臂；若求八万四千法门者，应观八十四臂。

### 6.3 与千手千眼观音的区别

有些人见到准提像时，往往误以为是千手千眼观音。实则千手观音通常为十一面或二十七面四十臂，且各手所持之物与准提菩萨不同。准提菩萨属于胎藏界曼荼罗之遍知院，身着轻罗绰袖之衣，腰系绶带，手腕佩以白螺，呈十八臂三目之相，应与千手观音仔细甄别。

### 6.4 准提菩萨在佛教中的地位

梵名Cundi，又作准胝、准泥、准提观音、准提佛母、七俱胝佛母等，意译作清净，护持佛法，并为短命众生延寿护命之菩萨。禅宗以准提为观音部之一尊，深加尊崇，称之为天人丈夫观音。日本台密以准提入于佛母中，以为佛部之尊；日本东密则以准提为六观音之一，摄于莲华部六观音之中。准提菩萨在佛教中的地位极为殊胜，是中日两国佛徒心目中感应甚强、对崇奉者至为关怀的大菩萨。

## 七、准提法门的慈悲特质

### 7.1 “佛母”之名的深意

准提菩萨独以“佛母”为名，蕴含深刻的慈悲意义。母者，养育之义，慈爱之称。诸佛戒律甚严，如父师教诲之道；准提接引甚宽，如母氏慈祥之德。诸佛欲众生出世，严其防而正告：好色者不能成佛，尔之妻子不必有；残忍者不能成佛，尔于有情之肉不必食；迷乱其性者不能成佛，尔于清酒美醴不必染指。其教可谓严矣！众生能者从之，不能者去之。准提王虑其从之者少、去之者多，因立一方便法以摄受众生：允许有妻子但勿邪淫，允许食肉但月中斋戒数日，允许少尝旨酒但令温克不沉湎。众生无论从佛与否，闻准提之名皆信向之。人情畏父师之严，乐母氏之宽，此即佛母之名由来。

### 7.2 修持注意事项

虽然立教者既宽，奉教者又欲严。必体慈母爱子之心，如临深渊、如履薄冰，有善必进，有过必知而改，然后可以立身而成佛。倘恃母氏之宽而放纵恣肆，遂肆情欲以自陷于罪戾，虽有圣善之母而不能济其苦，是可悲也，是可畏也！持诵准提咒者，当以此自勉。此外，持诵者可结合六字大明咒（嗡嘛呢叭咪吽）先念，再持准提咒，感应尤为迅速。因《显密圆通成佛心要集》中记载：“说此六字大明竟，有七十七俱胝佛一时现前同声说准提咒，即知此六字大明与准提真言次第相须也。”

## 结语

准提咒以清净为体、慈悲为用，是末法时代众生最易契入的殊胜法门。其殊胜之处在于三根普被、宽严相济，不论何种根器、何种身份，皆可依教奉行，获得现世安乐与究竟解脱。持诵准提咒不仅是求得世间福报的方便，更是趣向菩提的正因。愿有缘众生闻此妙法，至心持诵，早证菩提，广度有情。