# 准提咒修持法要

**作者：吉祥法师**

## 核心概念

本文依据唐代三藏法师善无畏所译《七俱胝佛母所说准提陀罗尼经》，系统阐述准提咒的修持法要。准提咒为七俱胝佛母所说，总摄二十五部大曼荼罗，具足无量功德利益。此咒法门之殊胜在于：不拣择在家出家、饮酒食肉、有妻子眷属、不避净秽，但依教法修持，无不成就。此乃准提法门独有之方便，不同于其余密部诸法需要广修供养、掘地香泥建立坛场等繁复条件。

## 准提咒全文

**稽首皈依苏悉帝。头面顶礼七俱胝。我今称赞大准提。惟愿慈悲垂加护。**

**南无飒多喃。三藐三菩陀。俱胝喃。怛姪他。唵。折隶。主隶。准提。娑婆诃。**

### 咒语逐句释义

1. **南无**（namaḥ）：礼敬、归命之义，表至心皈依。
2. **飒多喃三藐三菩陀俱胝喃**（saptānāṃ samyaksaṃbuddha koṭīnāṃ）：意为“七千万正等正觉者”，即礼敬七俱胝（七千万）诸佛。
3. **怛姪他**（tadyathā）：意为“即说咒曰”，为咒语开启之辞。
4. **唵**（oṃ）：为宇宙原始音，总摄一切咒语。
5. **折隶**（cale）：觉动之义，表令众生觉悟。
6. **主隶**（cule）：起升之义，表令众生升华。
7. **准提**（cunde）：清净之义，表究竟清净。
8. **娑婆诃**（svāhā）：圆满成就之义。

## 第一 手印法

**手印结法**：以两手无名指与小指，相互交叉于掌内；两手中指直竖，指尖相拄；两手食指弯曲，附于中指第一节上；两手大拇指捻右手无名指中节。若需召请，则两食指作来去之动作。

**佛言**：此准提咒及手印能灭除十恶、五逆一切重罪，成就一切白法功德。修持此法者，不问在家或出家、饮酒或食肉、有妻子眷属、不拣择净秽，但依我教法，无有不成就者。此法甚为微妙！

### 依《显密圆通成佛心要集》之补充开示

**【《显密圆通成佛心要集》有此】** 准提咒总摄二十五部大曼荼罗。所言二十五部者，即佛部、金刚部、宝部、莲华部、羯磨部各摄五部，共成二十五部。准提咒独部别行，总摄一切真言。若持准提咒，即等同持诵一切真言，无需更持余咒。此乃准提法门最胜方便。

**【《显密圆通成佛心要集》有此】** 此咒印能灭除十恶五逆一切重罪，成就一切白法功德。十恶者：杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见。五逆者：杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧。如是极重之罪，依准提法修持皆可清净。

**【《显密圆通成佛心要集》有此】** 准提法门不问在家出家、饮酒食肉、有妻子、不拣净秽，但依我法，无不成就。此乃准提法门特有之殊胜，不同于余密部必须严格遵守净戒。然应知此非鼓励犯戒，实乃悲悯末法众生业重障深，难以持守严格戒律，特开此方便之门。

**【吉祥法师强调】** 虽然准提法门不拣择净秽，但修行者仍应尽己所能，多行善法，少造恶业。佛法重在心地，但行为亦不可放纵。若不以此法为方便，反以之为借口纵容习气，则失佛法本意。

## 第二 作坛法

**佛言**：若求成就，先依坛法。此法不同于其他密部需广修供养、掘地香泥建立坛场。仅需取一面未曾用过的新镜，于佛像前，于白月十五日夜，随力庄严供养具，烧安悉香及备净水。先当净心，无所思惟，然后结印诵此真言，加持镜子一百零八遍。以布袋盛镜，常随身携带。每欲念诵，但以镜置于面前，结印诵咒，依此镜坛即得成就。

### 依《显密圆通成佛心要集》之补充开示

**【《显密圆通成佛心要集》有此】** 此镜坛法乃准提法门独有之方便。不同余密部需掘地作坛、香泥涂饰、广陈供具，准提法仅以一镜为坛，极为简便。镜表清净无垢，能映照万法，表行者心性本净，能照见一切。

**【《显密圆通成佛心要集》有此】** 白月十五日夜，即月圆之夜，表圆满之意。烧安悉香能辟除秽气，净心无所思惟即入三昧。结印诵咒加持镜面，令镜成为准提坛城。

**【吉祥法师开示】** 现代修行者若无安悉香，可用檀香等清净之香替代。若条件所限，无新镜可用，可选用清净无瑕之镜，洗净后使用。关键在信心与虔诚，不在于外在形式之完备。然若有条件，当尽力备办，以增上修行因缘。

## 第三 念诵法

**佛言**：欲诵持此咒法成就者，于白月十五日夜，清净澡浴，著新净衣，面向东方，结跏趺坐，安镜于坐前，随意供花香净水诸物。先当净心供养，然后结手印印于心上，诵咒一百零八遍。诵此咒加持，能使短命众生还得增寿，迦摩罗疾（严重疾病）尚得除愈，何况其余疾病？若不除愈，无有是处。

每月十斋日，每于晨朝，清净水嗽口，面向东方，诵一百零八遍，然后饮食。纵有妻子、不断荤血，亦当成就。

### 依《显密圆通成佛心要集》之补充开示

**【《显密圆通成佛心要集》有此】** 十斋日者：每月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。此十日乃诸天检校众生善恶之日，于此日修法功德倍增。然准提法门平常亦可修持，非限于十斋日。

**【《显密圆通成佛心要集》有此】** 念诵法要：面向东方，表朝向觉位。东方为日出处，表智慧光明。结印印心，表心印相应。诵咒时当字字分明，不急不缓，不散不乱。

**【《显密圆通成佛心要集》无此，吉祥法师补充】** 念诵时，当摄心专注，口诵心惟，字字句句从心而出。初修者散乱难制，可先以计数摄心。渐能纯熟后，当致力于三密相应：手结印为身密，口诵咒为口密，心存咒字为意密。三密加持，速得相应。

**【《显密圆通成佛心要集》无此，吉祥法师强调】** 虽云“不避净秽”，然晨朝之时，未食荤血之前，身心清净，最为适宜。修行者当珍惜此清净时段，精进持诵。若饮食后，当漱口净手，方可持诵。

## 第四 成验法

**佛言**：每月十斋日，以镜为坛，结印念诵。除十斋日外，不须对镜结印，但于平旦未食荤血时，诵此咒一百零八遍。如是不绝，满四十九日，每有善恶吉祥灾变，准提菩萨令二圣者常随其人，所有善恶心之所念，皆于耳边一一具报。

若复有人，欲见国王大臣婆罗门等，先以净水咒之七遍，洗面洒身，心上想王臣作欢喜相，能令国王大臣长者生恭敬心，见即欢喜，如臣敬君，如子敬父，爱乐心随其所愿，及身命皆无所惜，悉得成就。

若有短命多病众生，白月十五日夜，烧安悉香，诵此真言一千零八十遍，魔鬼病、失心、狂乱、野狐、恶魅皆于镜中现于本形，教杀即杀，令放即放，更不再来，增寿无量。

若复有无福无相、求官不迁、贫苦所逼者，每月十斋日常诵此咒，能令现世得转轮王福，所求官位克当称遂。

若人欲行及欲求事，先当思惟准提菩萨及二圣者，心念此咒具满七遍。若可营为，端身少顷，其身自然左右摇动，即知可成，乃为吉庆。若身刚强向前向后，即知所求皆不成就。心欲谋事，皆不可为，必有灾难。

若欲召请四天王、梵王、帝释、二十五部天魔波旬等，对镜结印，头指来去，于净处高声诵二十一遍，一切贤圣、阎罗鬼众，随请必至，不敢前却。所有驱使，随心皆得。若知此法成与不成，具满七日依法诵咒，梦中见佛及以华果，口吐黑毛及黑物，复吃白物，即知成就。

### 依《显密圆通成佛心要集》之补充开示

**【《显密圆通成佛心要集》有此】** 准提菩萨令二圣者常随其人，此二圣者即准提菩萨化现之护法神。修法精进者，能感受圣者护持。然行者不可执着于感应，当以平常心修持，感应自然而至。

**【《显密圆通成佛心要集》无此，吉祥法师重要开示】** 此处所言“身心摇动”以测吉凶，乃初机者之方便，不可执着。上根者当以智慧观照，直下无心，自然了知。若执着于身体反应，易入歧途。修行者当以经典所说为准则，以戒为师，以法为依。

**【《显密圆通成佛心要集》有此】** 梦中见佛、食白物等，乃修行渐入佳境之征兆。然不可执着于梦境境界。凡所有相，皆是虚妄。若执为实有，即生障碍。

**【深心解释】征验境界之正见**

成就征验有诸多不同层次：初得吉祥梦征，中得身心轻安，后得无生法忍。修法者当知：

1. **梦中征验不可执**：梦中所见，多为心识变现。虽有佛经所说，但不可执着。执着梦境，即是取相，反成障碍。
2. **身心变化是过程**：修行过程中，身心会有种种变化，如热、冷、动、静等。此乃气脉调整、业障消除之现象，不可执着，亦不可恐惧。
3. **成就之真实标准**：真实成就不在外相，而在内心烦恼减轻、智慧增长、慈悲心现前。若虽修多年，烦恼依旧，则未得真实利益。
4. **最终目的在解脱**：准提法门最终目的，不在世间福报，而在成就佛道，广度众生。行人当以此为本怀，不可贪著世间小利。

## 第五 广明自在法

**佛言**：此准提陀罗尼于南赡部洲有大势力，能移须弥山、竭大海水，咒干枯木能生花果。若常持诵，水不能溺、火不能烧、毒药、刀兵、冤家、病苦，皆不能害。

若地中有诸伏藏，结印诵咒具满七遍，地中伏藏自然涌出，随意所愿皆得充足。

军阵贼难，结印指之，皆尽退散。

若有卒为鬼神伤死，结印诵七遍，以印印心，卒死等病命即却活。

宅舍不安、鬼神作祸，咒土镇宅四方，镇之则吉。

若复有人六亲不和、人不爱念，依法诵咒，所向和合，闻其名、见其身者，皆愿不舍离。

猛火之中，以印指之，火即消灭；以印指水，波浪皆静。凡所求愿无不称遂。何况更能结斋、具戒、依法持诵，不转肉身得往第四天，得大神足。

若复求长生及敕诸仙药，于古塔前及深山中，或净房内依镜为坛，具满七日或三七日，烧青莲花和安悉香，于初夜分诵一百零八遍，即当睡眠。或于梦中食仙药，或受方法；或于镜面有五色光，光中有药，随取食之，即成仙道。诸余功力百千亿不可穷尽，志心奉愿乃可施行。

### 依《显密圆通成佛心要集》之补充开示

**【《显密圆通成佛心要集》有此】** 准提咒之广大妙用，皆从咒力及信心生。然行者当知，此等自在妙用，乃修法成就之自然显现，非刻意追求所能得。若存贪求之心，反成障碍。

**【《显密圆通成佛心要集》无此，吉祥法师重要开示】** 此处所言“求长生及仙药”，乃为接引执着长生之众生，施以方便。大乘佛法之本怀，在解脱生死、成就佛道。长生、仙道仍属轮回，非究竟解脱。行者当以此咒力，回向无上菩提，成就佛果，广度众生。若但求世间长生，如以小器盛天雨，终有限量。

**【《显密圆通成佛心要集》无此，吉祥法师深心开示】准提法修持根本旨要**

1. **信心为本**：深信准提咒具足一切功德，如理修持必得成就。信心坚定，方能感通咒力。
2. **持诵为要**：每日定课，不可间断。初贵在熟，后贵在心。熟则背诵如流，心则专注一念。若时间有限，亦可每日至少持诵一百零八遍，持之以恒。
3. **回向为归**：修法功德，当回向无上菩提，普度众生。不回向则功德有限，回向则功德无尽。当以四弘誓愿为依归。
4. **净土为归**：准提法门与净土法门不相妨碍，可兼修并进。持准提咒回向西方极乐世界，亦得往生。
5. **戒律为辅**：虽云“不避净秽”，但能持戒修持，功德更胜。行者当量力而行，渐次增进。
6. **智慧为导**：不可执着境界、感应、梦境。当以般若智慧观照，一切法空，方能真实相应。若执相修行，如入宝山空手回。

## 总结

准提咒法门乃佛门大方便法，总摄一切真言，圆融显密。此法至极殊胜，不问身份、不论净秽，但以至诚心持诵，无不成就。修行者当以菩提心为本，以慈悲心为导，以智慧心为依，精进持诵，自利利他，终究成就无上佛道。

**【吉祥法师最后之叮咛】**

准提法门微妙难思，然其根本在于心法。心若清净，法法皆通；心若染污，修法无益。行者当于持诵之时，返观自性，了知能念之心、所念之咒，皆不可得。如是相应，方为真修。不要贪求神通感应，不要执着境界瑞相，但存一片赤诚之心，念念不断，久久自然功到自然成。

愿所有见闻者，皆发菩提心，持诵准提咒，现世安稳，究竟成佛！

**南无七俱胝佛母大准提菩萨摩诃萨！**