# 准提咒全部手印集合：修行仪轨与手印详解

作者：吉祥法师

## 核心概念

准提咒，全称“七俱胝佛母所说准提陀罗尼”，是佛教密宗及显教中极为重要的真言之一。在显教《佛教念诵集》中，它被收录为“十小咒”之一，但其功德与修法实则深广无边。准提咒的修行，不仅依赖口诵真言，更强调身、口、意三密相应，其中手印（即身密）的结持是修行仪轨中不可或缺的一环。准提咒根本印，是修持此咒的核心手印，通过特定的手指姿态，行者能与准提本尊的愿力与智慧相应，从而净化业障、累积资粮、成就悉地。本文旨在一站式整合准提咒修行仪轨中的全部手印，从预备法、根本咒持诵到圆满次第，详细解析每一步的操作方法与观想要点，为修行者提供一份严谨、详尽的实修指南。

## 逻辑结构

本文的布局遵循准提咒修法的完整流程，由外而内、由浅入深，分为三大阶段：

1.  **前行准备**：通过调身、调息、调心，建立清净的修行基础，并结持金刚拳印等手印，念诵净法界咒与护身咒，以净化内外环境，护持行者身心。
2.  **正行修法**：此为仪轨核心，包括六字大明咒的修持以及准提咒全文的持诵。这一阶段详细介绍了莲花手印与准提印的结法，并配有极为详尽的观想内容，如本尊显现、字轮旋转、自身化为本尊等，体现了“生起次第”的精髓。
3.  **圆满次第**：修法结束时，通过散印、收摄、入定，将修法功德融入法界，进入无我无相的真空境界，最终达成“圆满次第”的证量。

全文结构清晰，层次分明，既适合初学者按图索骥，也适合老修行者对照反思。

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## 一、前行准备：奠基清净，身心相应

在正式开始持诵准提咒之前，行者必须借助一系列的前行法，将自身从凡夫的杂乱状态，调整为清净、庄严、具足加持力的法器。此阶段的每一项操作都至关重要，不可轻忽。

### 1. 调身与调息

首先，行者应安坐于舒适的禅垫上，采用**金刚跏趺坐**（即双盘，右腿置于左腿上）。若双盘困难，单盘或散盘亦可，但需保持脊柱挺直，不俯不仰，全身放松。双手于脐下结**定印**（右手置于左手上，两拇指指尖相触），此印能平息妄念，令身心安定。

接着，调和呼吸，令气息由粗转细，从急促转为绵长。可采用数息法或随息法，直至感觉体内外气息趋于宁静，心念不再奔驰，身心达到一种平和、安详的状态。调息的目的在于净化气脉，为后续的观想与持咒打下坚实的能量基础。

### 2. 净法界咒与手印

身心初步安定后，便开始净除内外环境的障碍。行者观想头顶上方约二寸处，有一梵文“LA”字（音“蓝”），大小约一寸，放射出清净的白光。此光遍照自身全身，乃至整个法界，能净化一切染污。

- **手印**：左手持念珠（若使用），右手结**金刚拳印**。金刚拳印的结法：大拇指掐住无名指根部，其他四指握拳，将大拇指包覆于内，置于右膝上。
- **持咒**：念诵“嗡蓝”（音“嗡那”）二十一遍。每七遍后，加念“娑诃”一遍。此咒能清净一切坛场、身口意三业，是修法前的必要净化。

### 3. 护身咒与印身

净坛之后，需要保护自身，不受外魔干扰。行者继续结持右手金刚拳印。

- **持咒**：念诵“嗡齿临”（音“嗡逞”）二十一遍。同样，每七遍后加念“娑诃”一遍。
- **印身**：念毕，立即用金刚拳印依次印额、左肩、右肩、心、喉五处。每印一处，即念“哄”一声。此过程名为“五处印”，能令行者之身转化为金刚密身，所有魔障皆不得其便。最后，右拳散于顶上，表示印毕。

至此，前行准备圆满，行者已处于一个清净、坚固的护持场域之中，可以进入正行修法。

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## 二、正行修法：三密相应，本尊现前

正行修法分为两个主要部分：一是作为过渡与净化的六字大明咒修持，二是准提咒的根本修法。这一阶段是仪轨的核心，要求行者身心高度专注，手印、咒语、观想三者合一。

### 1. 六字大明咒修持

六字大明咒“嗡嘛呢叭弥哄”是观世音菩萨的心咒，修持此咒作为前行，能迅速打开心轮，生起慈悲与智慧，为接下来迎请准提本尊做准备。

- **手印**：双手结**莲花手印**。结法：双手虚合，手掌中空，两手拇指与小指相抵，其余手指自然分开，呈莲花绽放之状。此手印象征清净无染的菩提心。若不便，亦可用左手结金刚拳印置于左膝。
- **观想**：行者观想自身前虚空中，显现四臂观音，身色洁白，面容慈悲。观音心轮有月轮，月轮上有六字真言字轮，光明灿烂。
- **持咒**：口念六字大明咒一百零八遍。念毕，金刚拳印或莲花手印散于顶上。
- **融入虚空**：随后，刹那之间，行者需空去对自我的执著，观想自身融入虚空中。虚空与我，了无分别，也无虚空之量可得。此观想旨在破除我执，现证空性。
- **坛城涌现**：在虚空与我无二的境界中，观想十方起大风轮，风大生火，火融于水，水融于金刚大地。大地上涌起八叶巨莲，放射七彩光明。莲蓬座上，生起行者自身，顶上放光，迎请本师毗卢遮那佛。刹那之间，本师现丈六金身，无量相好。行者观想自身奉上世间种种殊胜供养。刹那顷，佛身由行者顶上光明中浑入自身体内，我与佛无二无别。再观想传法上师现前，如法供养后，上师亦由顶上光明浑入自身。至此，法、报、化三身合一，了无分别。

### 2. 准提咒根本修法

此为准提咒修法的核心部分。

- **手印**：行者双手结**准提印**（又称准提根本印）当胸。结法：两手内缚，两手大拇指并列伸直，压住食指指端。此为身密的核心。
- **观想本尊**：行者观想前方有一镜坛，镜坛中显现准提本尊。本尊双跏趺坐，全身共十八只手，头戴五佛冠，面有三眼，面如满月桃花，微带笑容，超越男女之相。其身如透明琉璃体，内外明澈，璎珞珠宝严饰，无量相好光明。其当胸二手结本印，下二手结三昧印。左手其余七手依次执持：大伞盖、宝花、宝盒、绢索、金轮、法螺、宝瓶。右手其余七手依次执持：施无畏印、宝剑、数珠、宝果、利斧、金戈、降魔杵。本尊心月轮中，清晰显现准提咒之梵文字轮。
- **辨认真伪**：当本尊观想现前时，可念诵上师降魔咒“嗡哈哩底噶”三遍，以勘验所现是否为真。若本尊为真，则形象更加清晰；若是魔所化，则会随即隐没。
- **融入自身**：刹那之间，观想本尊由行者眉间光明中浑入自身。行者自身立刻转成本尊，本尊与行者无二无别。
- **心月轮观**：观想自身为透明琉璃体，毫无杂垢。内空心中，生起八叶莲花，红色无根，莲花上现一满月轮。月轮之上，现准提咒字轮。观想由“嗡”字起，从右向左（按传统方位而言），或从前向右旋转（依个人师承），字字光明璀璨，周布轮缘，终而复始。字轮不可观想太大，愈小愈好，如芥子许，但却光明遍照。
- **持咒**：在此观想中，念诵准提咒全文：“南无飒哆喃，三藐三菩驮，俱胝喃.但侄他，嗡，拆隶、主隶、准提，娑婆诃（音所哈）一字大轮咒：嗡部林”。依法修持，念满九十万遍准提咒全文，方能感应道交，此为“生起次第”渐渐完成。在持诵过程中若需谈话，可观想舌尖上有一梵文“LA”字，则谈话亦不构成间断。

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## 三、圆满次第：收摄归空，证入法界

每一次修法结束时，不能草草了事，必须进入圆满次第，将修法的功德与境界彻底巩固并升华。

1.  **散印**：准提印散于顶上。
2.  **收摄**：行者改结定印。入于圆满次第，即观想心月轮上的字轮，由外向内收摄，最后全部融入中间一个“嗡”字。此“嗡”字再收摄入于月轮。月轮再收摄入于一个光明点（明点），明点大小如黄豆。
3.  **冲顶散空**：此黄豆大的明点，瞬间从心轮直冲上顶，经过梵穴（头顶囟门处），刹那之间，散于虚空之中。这象征着凡夫的色身与心识，彻底消融于法界光明。
4.  **入定**：虚空之外，更无身心。行者此刻应安住于“我即虚空，虚空即我”的境界中，连虚空之量也不可得。此时，一切能所、二元对立全然消失，唯有如来藏性的本来面目，无生无灭，如是如是。在此定境中，可安住尽量长的时间，待出定后，方可下座。

通过这一系列的修法，从有相的手印、咒语、观想，到最终的无相、无住、无念，行者真正的领悟了准提咒的究竟密意——既非向外求取，亦非向内压制，而是当体即空，即用即空。

## 结语

准提咒的修行，是一个将烦恼转为菩提、将凡夫身转为本尊身的殊胜法门。手印、咒语与观想的结合，是身口意三密相应的具体实践。本文所详述的准提咒全部手印集合及完整的修行仪轨，旨在为一切有缘行者提供一份清晰的导航。然而，实修如同渡河之舟，文字仅为地图，真正的风景仍需行者亲自去体验。愿见闻者，皆能依法修持，福德智慧，日日增长，早日成就，广度众生。