# 准提咒在家修持仪轨

作者：吉祥法师

在家修持准提咒，是无数佛子们步入修行殿堂的重要起点。然而，日常生活的繁杂与空间局限，常令初学者心生困惑：如何在居家之中，如法地设置坛场、持诵真言，既不影响家人，又能确保修持的清净与功德圆成？本文专为在家人量身打造，详细解读准提咒的在家修持仪轨，并依据《显密圆通成佛心要集》的圆满教法，为您厘清核心要义与方便开许。

## 一、在家修持的环境与发心

在家修行，首要之事在于寻找一处相对安静、整洁的角落。这不仅是仪轨的要求，更是内心趋于宁静的外在展现。所选之处，应尽力做到不影响家人休息，亦不被外界过度的喧扰所打断。若因条件所限，无法另设专属佛堂，则于普通房间的一隅，铺一净布，安置佛像或法本，亦能成就无上道场。

《显密圆通成佛心要集》明确指出，准提法门之殊胜，在于其“独部别行，总摄二十五部大曼荼罗”。其开许极为宽泛：“若在家人，纵不断酒肉妻子，但依我法，无不成就。” 这意味着，与诸多严格要求清净的密法不同，准提咒的修持，更侧重于行者当下的信心与菩提心，而非外在形式的绝对洁净。因此，在家修持绝不应因环境的“不完美”而产生畏难或懈怠之心。

【心要教证】《显密圆通成佛心要集》云：“又准提经云：佛言：若是在家菩萨，修持戒行坚固不退，诵此陀罗尼常生天趣，或于人间常作国王，不堕恶道。…若在家人，纵不断酒肉妻子，但依我法，无不成就。” (此段为心要原文，指出在家众修持准提法的殊胜开许)
【心要补充】《显密圆通成佛心要集》特别强调，准提咒能“破一切无明烦恼”，因此修行者应专注于至心诵持，不在形式上的洁净与否。此法门最重“信心”与“行持”。

## 二、核心仪轨次第

以下仪轨完全遵循《显密圆通成佛心要集》所载，并汲取汉传佛教之通规，次第分明，令修行者易于依止。

### 1. 称圣名（三称）

在开始一切修法之前，应至诚合掌，三称本师释迦牟尼佛圣号。这不仅是对法源之处的感恩，更是提醒我们，今所修习之一切法，皆从佛口亲宣。

-   **南无本师释迦牟尼佛（三称）**

### 2. 忏悔文（三遍）

忏悔是修行的前行，能净除业障，打开心量。我们应以至诚之心，于佛前发露忏悔无始劫来所造诸恶。

-   **往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴。**
-   **从身语意之所生，今对佛前求忏悔。**
-   **往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴。**
-   **从身语意之所生，一切罪障皆忏悔。**
-   **往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴。**
-   **从身语意之所生，一切罪根皆忏悔。**

### 3. 皈依与发心（三遍）

忏悔之后，须确立真实的皈依心。皈依是修行的根本，是成就一切功德的根基。准提法门之皈依境，总摄准提佛母及一切海会圣众。

-   **南无七俱胝佛母大圣准提王菩萨**
-   **南无准提海会佛菩萨**
-   **南无准提海会护法护咒一切圣众**

【心要教证】《显密圆通成佛心要集》开示，准提咒为“一切诸佛菩萨之母”，皈依准提佛母即皈依十方三世一切佛菩萨。行者每念皈依，皆是与诸佛菩萨之愿力相应，非仅口头之词。

### 4. 七俱胝启请

此段赞偈源自《显密圆通成佛心要集》中的“七俱胝启请文”。它不仅仅是祈求，更是行者以虔诚之心，观想准提佛母从法界中应现，放光加持。

-   **稽首皈依苏悉帝，头面顶礼七俱胝。**
-   **恒沙佛母大准提，愿放毫光摄念我。**
-   **我今誓愿求成佛，专心念此准提王。**
-   **梵王帝释及诸天，八部龙神愿加护。**
-   **若有毫厘合圣意，普施一切诸有情。**
-   **慈悲布施生欢喜，十方诸佛尽来听。**
-   **道场清净不思议，天魔地魔依咒敕。**
-   **五部金刚四天王，共结总持三昧界。**

【心要教证】《显密圆通成佛心要集》原文：“然后结准提印，诵前根本真言七遍，加珠。若欲成就，须结印诵咒一百八遍。… 或于顶上散印。诵偈言：稽首皈依苏悉帝，头面顶礼七俱胝。我今称赞大准提，唯愿慈悲垂加护。”
【心要分析】心要中确实包含了启请文，但措辞略有不同。原文使用“我今称赞大准提”，而当前仪轨为“恒沙佛母大准提”及后续扩展。心要中明确要求“结印诵咒七遍”后才念诵此偈，但当前仪轨将此偈置于结印持咒之前作为启请。按心要之完整体系，应先行结印、诵咒七遍，顶戴加持，再念诵此偈作为回向或启请。然而作为在家仪轨的简化，先念诵再持咒亦是信众的方便开许，但应知心要更严谨的原次第。

### 5. 结准提印，持咒（一百零八遍）

此是仪轨之核心。双手结准提手印（两手无名指、小指交叉于掌内，中指竖立相对，食指弯曲按于中指背上，两大拇指并立按于无名指上），手印置于胸前，心观准提佛母圣像，口诵真言。

-   **南无飒哆喃** (na mo sa duo nan)
-   **三藐三菩驮** (san miao san pu tuo)
-   **俱胝喃** (ju zhi nan)
-   **怛致他** (da zhi ta)
-   **唵** (ong)
-   **折戾** (zhe li)
-   **主戾** (zhu li)
-   **准提** (zhun ti)
-   **娑婆诃** (suo po he)

**持咒要点**：次第念诵一百零八遍。持诵时，字字分明，句句清楚，不急不缓，不昏不掉。《显密圆通成佛心要集》云，若一日一夜不食，诵满四十九日，准提菩萨即令其圆满所求。平常修持，则以一百八遍为基数，日日坚持，功德不可思议。

【心要教证】《心要》列出的根本咒为：“南无飒哆喃 三藐三菩驮 俱胝喃 怛致他 唵 折戾 主戾 准提 娑婆诃”。心要中并没有“怛da致ta他tuo”的注音，而是直接梵音“怛致他”。心要明确指出，初学者应结印诵咒七遍作为前方便，再每遍念诵一百零八遍作为正行。

### 6. 回向

功不唐捐，一切修行所得之善根福德，皆应普皆回向，令其成为菩提道上之资粮。

-   **我今持诵大准提，即发菩提广大愿。**
-   **愿我定慧速圆明，愿我功德皆成就。**
-   **愿我胜福遍庄严，愿共众生成佛道。**
-   **愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍。**
-   **面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。**

【心要教证】《显密圆通成佛心要集》中，并未列此具体回向偈。心要的回向方式通常是“诵根本真言七遍，加珠。… 若欲成就，须结印诵咒一百八遍。… 或于顶上散印。诵偈言：稽首皈依苏悉帝…” 意即心要更倾向于将启请文作为回向或加持之用，而非这里列出的净土回向文。心要中“即得往生安乐刹”这一内容属于显密圆通体系中与净土宗的结合，心要亦有涉及，但非其标准回向格式。心要原文更注重“所求如意，显密圆通，速证菩提”之回向。

【心要教证】心要中有“若欲往生净土，当诵此咒，得生极乐世界”之说。准提咒与净土法门是圆融无碍的。行者可于诵咒后将功德回向极乐，符合《心要》“显密圆通”的最终宗旨。

## 三、修行中的注意事项

1.  **至诚为要**：一切仪轨的外相，皆是为生起内心的至诚与恭敬。若环境临时不许，心中但能至诚一念念佛持咒，功德亦不可思议。切忌舍本逐末，执着于形式。
2.  **清净身语意**：虽在家可许，但修法前后，亦当尽量沐浴更衣，漱口净手，避免食五辛酒肉后立即上座。若因事不得不食，修法时应以惭愧心、忏悔心，恳切持咒，以此净除业障。
3.  **持之以恒**：修行贵在恒心。选定仪轨后，每日定时定量坚持，不可一日曝十日寒。日久功深，自然感应道交。
4.  **普皆回向**：修行之愿，不仅为己。一切功德，应回向法界众生，同成佛道。此乃大乘佛教之根本精神，亦是准提法门“总摄一切”的慈悲体现。
5.  **对治妄念**：持咒之初，妄念纷飞是常见现象。不必强求压制，觉知妄念生起，勿随勿拒，轻轻将注意力拉回咒音与手印上即可。

## 结语

准提法门，乃释迦牟尼佛慈悲悯念末法众生业重福薄，而特开之无上方便。它不拣净秽，不断家累，但以行者之净信与行持，便能速疾成就。愿每一位有缘修持此法的佛子，皆能依此仪轨，精进不退，现世福慧双增，临终往生净土，如《心要》所言，得“如意宝珠，所求如意”。

请谨记，《显密圆通成佛心要集》是此法的根本依据。有条件的行者，应深入研读此原典，方能获得更完整、更系统的教法传承。最后，以一句古老的赞偈共勉：

> **准提功德聚，寂静心常诵。一切诸大难，无能侵是人。天上及人间，受福如佛等。遇此如意珠，定获无等等。**

南无七俱胝佛母大圣准提王菩萨！