# 准提咒念诵及回向仪轨详解

## 引言

准提咒，又称准提神咒，是汉传佛教中最重要、最普及的咒语之一。此咒出自《准提陀罗尼经》，为释迦牟尼佛怜悯薄福恶业众生而宣说。准提菩萨，梵名Cundi，意译为清净，又称七俱胝佛母、大圣准提王菩萨，被视为五部佛母，能摄护一切众生，消灾免难，增福开慧。古来禅门日课中，准提咒与楞严咒、大悲咒等并列为必修功课。明代袁了凡先生因持诵准提咒而改变命运的故事广为流传，印证了此咒的殊胜感应。本文所录仪轨，整理自传统传承，结构严谨、次第分明，涵盖礼赞、忏悔、皈依、启请、持咒与回向六个环节，既适合初学入门，也便于老修精进。以下将逐一详释每一环节的内涵与修持要点，帮助修学者建立完整、如法的修持观念。

## 一、礼敬三宝，收摄身心

仪轨开端，先称念——

**南无本师释迦牟尼佛（三称）**

此三称不仅是对教主释迦牟尼佛的感恩，更是修持之前的心灵准备。在佛教传统中，修法之始必先归敬三宝，以此收摄散乱之心，将注意力从纷扰尘世转向清净法界。释迦牟尼佛是此界教主，是准提法的传授者，因此先行三称，既是报恩，也是祈请加被。这一步骤虽短，却具有“结界”的功用——将行者从凡俗心境中隔离出来，进入修行状态。

三称之后，可观想佛陀放光注照，自身安坐于光明之中，山河大地皆化为净土，一切声音皆为法音，由此生起庄严恭敬之心，为后续念诵奠定基础。

## 二、忏悔业障，清净身心

**忏悔文（三遍）：**

> 往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴。
> 从身语意之所生，今对佛前求忏悔。

> 往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴。
> 从身语意之所生，一切罪障皆忏悔。

> 往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴。
> 从身语意之所生，一切罪根皆忏悔。

忏悔是佛法修行的基石。众生无始劫来，因贪嗔痴三毒烦恼，造作无量恶业，这些业力如云蔽日，障碍智慧显现。此处三遍忏悔文，第一遍总忏悔，第二遍偏忏悔“罪障”，第三遍偏忏悔“罪根”，由浅入深，从事至理，层层递进。

此三遍忏悔涵盖三义：第一遍广忏诸恶业，承认身口意三业之过；第二遍忏罪障，了知障碍修行的一切烦恼、业障、报障；第三遍忏罪根，从根本处净除贪嗔痴三毒。所谓“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡”，忏悔不是消极的自责，而是积极的净化，使身心恢复清净，成为堪受正法的法器。

修持时，应于佛前至诚礼拜，心念专注，随文入观，体会每一句的深义，而非有口无心。真诚的忏悔能令业障消除，道心坚固，感应道交。

## 三、皈依圣众，建立依止

**皈依（三遍）：**

> 南无七俱胝佛母大圣准提王菩萨
> 南无准提海会佛菩萨
> 南无准提海会护法护咒一切圣众

皈依是进入佛门的重要仪式，此处特别皈依准提法门相关的三宝圣众。“南无”为梵语Namo的音译，意为皈依、礼敬。“七俱胝佛母”指准提菩萨，七俱胝意为七千万，佛母意味准提菩萨为无量诸佛之母，能出生诸佛。“大圣准提王菩萨”则更显尊贵地位，如帝王统御一切。

“准提海会佛菩萨”指聚集于准提法会中的一切诸佛菩萨，代表法界的整体加持。“准提海会护法护咒一切圣众”则指守护此法的护法善神，包括金刚密迹、梵王帝释、四天王等。三皈依从主尊到眷属，从佛菩萨到护法，构成了完整的皈依境。

修持者应深信，真诚的皈依能获得三宝的摄受与护持。皈依不仅是口头称念，更是一种全身心的托付——将自己的身心性命、修行道业，悉皆交付于三宝座前，由此获得修行路上的坚强后盾。

## 四、七俱胝启请，祈愿加护

**启请文：**

> 稽首皈依苏悉帝，头面顶礼七俱胝。
> 恒沙佛母大准提，愿放毫光摄念我。
> 我今誓愿求成佛，专心念此准提王。
> 梵王帝释及诸天，八部龙神愿加护。
> 若有毫厘合圣意，普施一切诸有情。
> 慈悲布施生欢喜，十方诸佛尽来听。
> 道场清净不思议，天魔地魔依咒敕。
> 五部金刚四天王，共结总持三昧界。

此启请文共有八句，每句皆有深义。第一句“稽首皈依苏悉帝”，苏悉帝为梵语音译，意为“善成就”，表示一切善法悉皆成就。此句表明修法者的虔诚恭敬，以最尊贵的礼仪皈依准提菩萨。第二句“头面顶礼七俱胝”，以最殊胜的顶礼方式表达归命之诚。

“恒沙佛母大准提”一句，以恒河沙数比喻准提菩萨之功德——如同无量诸佛之母亲。“愿放毫光摄念我”既是祈请，也是观想——观想准提菩萨眉间放光，摄取行者心念，令心专注不散。

“我今誓愿求成佛”点明了修法的最终目标。念诵准提咒不仅为求世间福报，更以大菩提心为根本，以成佛为终极目标。“专心念此准提王”强调修法时的专注态度，心无旁骛。

第三联祈请诸天护法。梵王指大梵天王，帝释指帝释天，均为护法善神。八部龙神包含天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，皆为守护佛法的天龙八部。祈请护法护持，令修行无有障碍。

第四联“若有毫厘合圣意，普施一切诸有情”展示了修法的广大胸怀——即使只有丝毫功德，也不独享，普皆回向一切众生。“慈悲布施生欢喜”强调回向的广大心量能令诸佛生欢喜。第五联赞叹道场清净不可思议，天魔地魔皆被准提咒力降伏。“五部金刚四天王，共结总持三昧界”中，五部金刚指准提法中的金刚护法，四天王则为守护四方的护法神，共同结成总持三昧的结界，令道场清净，正法久住。

此启请文一气呵成，从皈依顶礼开始，到祈请加护，再到誓愿度生，最后结成结界，层层深入，将行者从凡夫心导入准提菩萨的加持海中。

## 五、结印持咒，专心念诵

**结准提印，持咒（108遍）：**

> 南无飒哆喃 三藐三菩驮 俱胝喃 怛致他
> 唵 折戾 主戾 准提 娑婆诃

准提咒是全套仪轨的核心。咒语分为两个部分：前半部分是归命礼（南无飒哆喃 三藐三菩驮 俱胝喃，意为归命七千万正等正觉佛），后半部分是咒心（怛致他 唵 折戾 主戾 准提 娑婆诃）。其中“怛致他”意为“即说咒曰”，“唵”为宇宙原始音，总摄一切咒语能量。

“折戾主戾准提”是准提菩萨名号的持诵，意为“清净、觉性、成就”，能令行者身心清净，开发觉性。最后“娑婆诃”为圆满成就之意——一切愿望由此圆满，一切功德由此成就。

咒语在密教中被视为诸佛菩萨的心髓显现，是超越文字概念的实相音声。在念诵时，不须刻意思惟其义理，而以清净信心专注称念，使心与音声合一。咒音振动能与法界产生共鸣，净化身心内外的一切障碍。

**关于手印**：仪轨中提到“结准提印”，准提印法中，经典的印相为两手内缚，两拇指并竖，置于胸前。此印能令行者与准提菩萨相应，获得加持。修法时应双手结印于胸前，手臂放松，肩部自然下沉。

**持咒遍数**：仪轨要求持诵108遍，此为表法之数，象征断除108种烦恼。计数可用念珠，“108”为圆满之数。初修者若一时无法完成，可循序渐进，从每日21遍、49遍开始，逐渐增加至108遍乃至更多。重要的是质量的保证——宁可少而精，不可多而乱。

**持咒要点**：第一，发音要准确。准提咒为梵音咒语，汉译音译应依师承发音为准。第二，心念要专注。每一字清清楚楚，了了分明，不追忆过去，不攀缘未来，安住当下。第三，随息而念。一呼一吸之间，自然念诵。第四，深信功德力。以深信心持诵，不疑惑，不间断。正如经中所说，准提咒能灭除五逆十恶重罪，能令众生去除一切病苦，所求世间出世间事业悉皆成就。

## 六、至心回向，普皆圆满

**回向文：**

> 我今持诵大准提，即发菩提广大愿
> 愿我定慧速圆明，愿我功德皆成就
> 愿我胜福遍庄严，愿共众生成佛道
> 愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍
> 面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹

回向是将修行功德导向特定目标的关键环节，如同将水注入容器，决定水流的方向。回向的意义在于不被私心局限，将功德融入广大法界，同时也为自身指明了归宿。

第一句“我今持诵大准提，即发菩提广大愿”点明修法时即发菩提心之要义。第二句“愿我定慧速圆明”与“愿我功德皆成就”是自利的祈愿。第三句“愿我胜福遍庄严，愿共众生成佛道”则从自利扩展至利他，体现大乘佛教“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”的精神。

后三句包含净土往生之愿——“愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹”，将准提咒的功德与净土法门结合。这在佛教中有其甚深依据：准提法门虽然旨在今生成就，但也不排斥临终往生，这种圆融的修法正体现了中国佛教“禅净双修”、“显密圆融”的特质。

回向文的核心理念是：一切修法功德，如一滴水融入大海，不仅自己受益，也能令法界一切众生普沾利益。修行者当以无所得心回向，不住于相，如此方契合般若空慧。

## 七、修持总论与日常实修建议

准提咒的念诵仪轨看似简单，实则包含了完整的修行要素：恭敬心、忏悔心、皈依心、菩提心、专注力和回向心。每一环节都有其不可替代的作用，缺一不可。

**日常修建议**：最好能在每天固定时间修持，如早晨或晚间。地点应选择安静整洁之处。一次完整的修持约需40-60分钟。若时间有限，可以简化：三称本师，念诵忏悔和皈依各一遍，持咒21遍或49遍，然后回向，也能获得法益。

**补充说明**：念诵时，心念应追随咒语发音，同时观想自身如镜中像，空无自性，念与空相应，便是与准提菩萨三密相应的关键。持诵日久，自然能体会到“念而无念，无念而念”的境界。

准提咒之所以特别殊胜，在于其摄受范围广大。不论在家出家、净与不净，皆可持诵。在家人于日常生活、工作途中，皆可默持此咒，不受时间、地点、身份的限制，实为末法时代最契合众生根机的如意宝珠。

## 结语

准提咒法门一字一句皆从诸佛般若海中流出，是如来大悲心的具体显现。完整的修持仪轨如同一座桥梁，将凡夫心与诸佛心紧密连接。只要我们以虔诚心、信心、恒心依法修持，必能感受到准提菩萨的加持，如经所说“若人欲知其法，先当持此咒”，日久功深，自然業消智朗，福慧增上。

愿一切众生都能因准提咒的殊胜因缘，离苦得乐，同证菩提。

**吉祥法师**

（全文完）