# 准提咒持诵仪轨：七俱胝佛母心大准提陀罗尼真言修持法要

## 引言

准提咒，全称"七俱胝佛母心大准提陀罗尼真言"，是汉传佛教中流传极为广泛、感应极为灵验的重要咒语之一。准提菩萨又称"准提佛母"或"七俱胝佛母"，意为"清净金刚"，其慈悲愿力深广无边，能护佑众生消除业障、增长福慧、满愿成就。自古以来，准提法门因其修持简便、不拣净秽、不论在家出家皆可修持的特点，被誉为"密宗之方便法门，众生之解脱舟航"。本文依据莲唤居士所整理的《七俱胝佛母心大准提陀罗尼真言持诵仪轨》，系统阐述准提咒的完整修持方法，为有志于修习此殊胜法门的行者提供清晰指引。

## 一、准提法门的殊胜功德

准提菩萨在密教中位居莲花部部母，其本地乃无量劫前早已成佛的古佛，为度化众生而示现菩萨之身。准提菩萨的慈悲愿力极为特殊，其法门具有以下几大殊胜特点：

**第一，普应群机，摄受最广。** 准提法门不拣染净，无论在家出家、男女老幼、贫富贵贱，乃至一切善恶众生，皆可修持。尤其对于在家修行者而言，无须远离尘世，在日常生活、工作之中即可随时修持，真正实现了"佛法在世间，不离世间觉"的圆融精神。这一特点使得准提法门在历代流传中始终保持着旺盛的生命力，成为最普及的密法之一。

**第二，感应迅速，功德巍巍。** 据经典记载，若有众生至心持诵准提神咒满九十万遍，无量劫来所造五无间罪、十恶业道等一切重罪悉皆消灭，身心清净，福慧增长。若 further 能如法修行，更可证得种种三昧、总持门，乃至最终圆满菩提、成就佛果。准提咒之威神之力，能摧伏一切魔障，化解一切怨结，满足众生世间出世间一切善愿。

**第三，方便善巧，满愿如意。** 准提菩萨的愿力特别强调对众生现实生活的关怀。无论是求财富、求智慧、求功名、求子嗣、求疾病痊愈、求消灾免难，只要行者以至诚恳切之心持诵咒语，并如法回向，皆能获得感应。这种"世间法圆满、出世间法成就"的殊胜特质，正是准提法门千百年来历久弥新的根本原因。

**第四，总摄二十五部，融通显密。** 准提咒在密教中被尊为"神咒之王"，总摄一切真言，涵盖五部功德。准提佛母之教法，兼具息灾、增益、敬爱、降伏、钩召等世间悉地，以及开悟见性、证入法界等出世间悉地，可谓圆融无碍、广大圆满。

## 二、修持前行：身心准备与坛场设置

### （一）净手洁面与沐浴更衣

正式修持之前，行者应当先净手、洗脸，若有条件则最好沐浴更衣，以表恭敬。虽然准提法门殊胜之处在于"不拣染净"，即在任何环境下都可以念诵，但在条件允许的情况下，保持身体洁净、衣着整洁，有助于摄心专注、增强修法时的庄严感。正如古德所言："诚于中，形于外。"外在的清净能够引发内心的虔诚与专注。

### （二）选择静处与端身正坐

修行之处宜选择安静、整洁、通风良好的房间。若条件限制，即便在卧室、办公室等场所，也可正心诚意地修持。坐姿方面，行者应端身正坐，或结跏趺坐，或半跏趺坐，若年老体弱者、腿脚不便者，亦可正身坐于椅子上，但须保持背部正直，不可弯腰驼背。双手结"准提印"：两手食指、拇指相触成圆形，余指交叉相握，置于脐前或胸前。若能如法结印，则有助于身业清净、气血调畅、心念安住。

### （三）收摄身心与至诚祈祷

坐下之后，行者应先将散乱的心念收摄回来。可先做三次深呼吸，将注意力集中在呼吸之上，令心渐渐平静。然后，以恳切之心祈请准提佛母慈悲加持，观想准提菩萨端坐于面前虚空中，身呈黄白色，三目十八臂，各持不同法器，慈悲微笑，放光明照耀自身及一切众生。初学者若一时无法清晰观想，不必强求，但以至诚恭敬之心忆念准提菩萨的功德与形象即可。

## 三、正式修持仪轨：完整步骤详解

### （一）皈依发心

修持准提法门，首重皈依与发心。行者应合掌当胸，至诚念诵：

**"南无本师释迦牟尼佛"** （三称）
**"南无七俱胝佛母大圣准提王菩萨"** （三称）

继而发菩提心，念诵四弘誓愿：

**"众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。"** （三称）

皈依与发心是修持一切佛法的根本。准提法门虽然广大圆融，但若缺乏正确的发心，仅为一己私利而修，则功德有限。菩萨道的核心是"上求佛道，下化众生"，行者应以利益一切众生为修持准提咒的根本动机，如此方能与准提佛母的慈悲愿力相应，获得不可思议的加持力。

### （二）普礼三拜

皈依发心之后，行者应至诚顶礼三拜，以表恭敬与忏悔。礼拜之时，身心合一，五体投地，观想自身与一切众生共同礼拜十方三世一切诸佛菩萨。每一拜皆包含忏悔业障、随喜功德、请转法轮、请佛住世、普皆回向的深义。礼拜不仅能折伏我慢、培养谦恭之心，更能消除宿世业障，为修行扫清障碍。

### （三）持诵准提神咒（核心环节）

#### 1. 完整长咒

以上准备就绪之后，行者开始正式持诵准提咒。完整的长咒（大准提陀罗尼）为：

**"南无飒哆喃 三藐三菩驮 俱胝喃 怛侄他 唵 折隶主隶 准提娑婆诃"**

此咒之殊胜，在于总摄诸佛功德，涵盖一切法门。每一字每一句皆有甚深密义：

- **"南无飒哆喃"** ：意为皈命无量无边之佛，表达行者全身心皈投依靠诸佛的虔诚之心。
- **"三藐三菩驮"** ：意为正遍知、正等正觉，指佛的圆满智慧。
- **"俱胝喃"** ：俱胝意为千万亿，此处指无数佛母，涵盖准提佛母之广大眷属。
- **"怛侄他"** ：意为即说咒曰，是引导进入真言核心的过渡词。
- **"唵"** ：宇宙原始音，一切咒语之总持，代表诸佛的法报化三身。
- **"折隶主隶"** ：降伏烦恼、度脱生死之义，象征准提菩萨的威德之力。
- **"准提"** ：清净之义，代表准提佛母清净无染的功德。
- **"娑婆诃"** ：圆满成就之义，意为以此咒力成就一切所愿。

#### 2. 心咒

若时间有限或行持不便时，可念诵准提心咒：

**"唵 折隶主隶 准提娑婆诃"**

心咒虽短，功德同等。此心咒是准提咒的核心精华所在，古来大德多有专持心咒而获得成就者。尤其是对于日常生活繁忙的在家居士，心咒便于随时随地持诵。无论行走坐卧、工作劳动、乘车等候，皆可默念或金刚念（嘴唇微动而不出声），做到"心不离咒，咒不离心"，使修行融入生活的每一个当下。

#### 3. 持诵要诀

**计数与时间：** 每日至少持诵一百零八遍，若能专修，则每日一千遍或更多为佳。经典所载，至诚持诵满九十万遍（即十万遍长咒或更多），可灭无量重罪，获得种种世间出世间功德。日常功课可安排在晨起或睡前，若时间充裕，则早晚各一座为最吉祥。

**念诵方法：** 可出声念、默念或金刚念。初学者宜出声念诵，以收摄耳根，防止昏沉散乱；定力深厚者可用金刚念或默念。无论何种方式，均须字字清晰、句句分明，做到"心念、口念、耳闻"三者合一，方能事半功倍。

**观想方法：** 持诵之时，可观想准提菩萨心间有一月轮，月轮中显现"唵"字，放大光明。随之观想咒字排列如轮，右旋而转，放出无量光明，照耀十方世界，消除一切众生业障。初学者若无法细致观想，可只观想准提菩萨放光加持自己即可。观想之力能增强持咒的摄受力与加持力，但不可执著于观想之相，应保持放松自然、若存若亡的状态。

**不拣净秽的殊胜方便：** 准提法门最突出的特点之一就是修持时不必过于拣择洁净与否。在特殊情况下，如身处厕所、病房等不净之处，或身体不洁之时，可行"金刚念"或默念，不得出声，如此仍然可以修持。这一点体现了准提菩萨的大悲方便，为忙碌的现代人提供了极大的修行便利。但须注意，若环境允许，仍应以洁净恭敬为上，不可因法门的方便而轻慢。

### （四）回向

持诵完毕，行者应将所修功德回向法界一切众生。应合掌当胸，至诚念诵回向偈：

**"我今持诵大准提，即发菩提广大心，愿此功德遍法界，普利一切众生界。"**

**"愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。"**

回向是修行中至极重要的一环，如同将一滴水投入大海，使功德永不枯竭。回向的意义在于：其一，将个人修行功德转化为利益众生的资粮，体现菩提心之精神；其二，通过回向使功德得到圆满的保存与增长，如同以灯燃灯，光明辗转增胜；其三，回向极乐净土，为往生西方奠定坚实基础。

### （五）结行

回向完毕，再礼拜三拜，然后缓缓起座。

修法结束时，应收摄身心，默默祝福自己与一切众生，愿此持咒功德成为自他解脱之因。出座之后，应将修法时的宁静与觉照延续到日常生活的每一个当下，做到"动静一如、二六时中恒持正念"。

## 四、日常行持精要：将准提法融入生活

### （一）固定的早晚功课

在家居士最好能建立固定的早晚课诵习惯。早晨起床洗漱后，可先念诵准提咒数遍，令心清净安定，然后开始一天的生活工作。夜晚临睡前，亦应持诵准提咒，将一日所积功德回向，忏悔一日之过失，安心入眠。固定的功课能让心念形成稳定的惯性，日久功深，必然获得殊胜觉受与感应。

### （二）散持与专持相结合

修行既需要专门的"专持"时间与固定功课，也需要在日常生活中随时随地的"散持"功夫。走路时、坐车时、做家务时、排队等候时，皆可默默持诵心咒。这种"散持"并不意味着懈慢，而是培养心念与咒语的紧密连接，使准提咒的种子深植于八识田中。古德云："打得念头死，许汝法身活。"当持咒成为如同呼吸般自然的习惯，心性的光明自然显现。

### （三）持戒为基，心行并重

虽然准提法门不拣净秽、方便摄受，但行者仍应力行十善、遵守戒律。尤其对于在家居士而言，至少应受持五戒（不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒），以此为基础净化身心。持咒是"行"，持戒是"基"，戒行清净则咒力倍增。同时，应在日常生活中广行布施、慈悲利他，将持咒所得之定慧力转化为实际的菩萨行。真正的修行，不只是口头的念诵，更要能在烦恼现前时以智慧观照，在众生需要时以慈悲相助。

## 五、修持过程中的常见问题与注意事项

### （一）初心不坚、进退反复

初修之人往往因为"求感应心切"而急功近利，一旦短期内未见明显感应，便心生退意。须知修行如种树，从播种、发芽、成长到开花结果，需要时节因缘。准提咒的功德利益非一朝一夕所能圆满显现，应放下得失之心，但问耕耘、莫问收获，以恒常之心坚持日课。感应有显有隐，切不可因暂时的沉默而丧失信心。

### （二）以妄心求佛，而不知自性即佛

持咒时若心存贪求，以世俗功利之心祈求，则与本法的精神相悖。准提法门虽然能满足众生世间愿望，但其最终的指向是开启自性本具的智慧与慈悲。止息妄念、返观自性，方为修行的根本方向。若将准提菩萨视为外在的"神祇"，一味向外求索，便错解了密法"即身成佛"的深义。

### （三）坚持恒常、不畏反复

修行路上往往有反复，心境时好时坏，念诵时有时专注有时散乱，这些都是正常现象。不因一时进步而欢喜，不因一时退步而沮丧，以平常心持之以恒地修持下去，功夫自然日积月累、潜移默化地转变身心。

### （四）信愿行三资粮的完整具足

准提法门的圆满成就，离不开深信、切愿、实行三个条件。"深信"准提佛母的悲愿与咒语的功德，"切愿"自度度他、往生净土、成就佛果，"实行"则每日如法修持、在生活中落实慈悲智慧。三者缺一不可，如鼎之三足，相辅相成。

## 结语

准提法门是释迦牟尼佛以大悲心宣说的殊胜方便，是末法时代众生解脱的珍贵津梁。此一法门，上契诸佛之理，下应众生之机。不必远赴深山，不必舍弃世俗，就在日常的行住坐卧之间，以一颗虔诚清净的心，至心持念准提神咒，渐渐净化烦恼、开启智慧、积集资粮、圆满功德。

愿一切有缘得闻此法者，皆能生起稀有难遭之想，如法修持，坚持不懈。愿以此持诵准提神咒之功德，回向法界一切众生，共同离苦得乐，共证无上菩提。

南无七俱胝佛母大圣准提王菩萨！

南无准提会上佛菩萨！