# 准提咒持诵法要：注音、释义与修持心要

**作者：吉祥法师**

准提咒，全称“七俱胝佛母所说准提陀罗尼”，是汉传佛教中流传极广、灵感非凡的重要咒语。在现行《佛教念诵集》中，它被收录为“十小咒”之一。此咒的殊胜之处在于，它并不设严格的修行门槛，任何信仰者，无论出家在家、是否茹素，均可虔诚持诵，因此自古以来摄受众生无数。

本文旨在依据古德传承，特别是《显密圆通成佛心要集》的准提法要，为初学者系统介绍准提神咒的准确读音、经文逐句释义，并提供符合经论的修持要点。首先，我们必须明确一点：咒语是诸佛秘密心印，其音声的准确性固然重要，但持咒时的信心、专注与皈依之心，才是获得感应的根本。原文提供了详细的注音，然若因方言或资源所限，读音略有偏差，只要心诚，佛母依旧垂慈加被，这正是准提法门“显密圆通”的慈悲所在。

### 一、准提神咒的正文与音义

原文依据《中华佛教百科全书》等资料，对咒文进行了详尽的汉语拼音及现代汉语注音，并逐句注释。此做法虽便于今人学习，但须注意，咒语为“总持”，其深义含摄无量法门，非字面义理所能全括。以下依原文结构，结合显密教理，重新梳理。

**【咒文正文】**
稽首皈依苏悉帝，头面顶礼七俱胝。
我今称赞大准提，唯愿慈悲垂加护。
南无飒哆喃。三藐三菩陀。俱胝喃。怛侄他。
唵。折戾主戾。准提。娑婆诃。

**【逐句注音与释义】**

**1. 南无飒哆喃**
- 梵文：Namaḥ saptānām
- 注音：nā mó sà duō nán
- 释义：“南无”意为皈命、顶礼。“飒哆喃”是数字“七”的复数。全句意为“皈命于七”，此乃敬礼之辞。此七非普通数字，乃是表“七俱胝”之无量诸佛。

**2. 三藐三菩陀**
- 梵文：Samyaksaṃbuddha
- 注音：sān miǎo sān pú tuó
- 释义：意为“正等正觉者”，即佛的德号之一。此句与上句连读，意为“皈命于所有正等正觉的佛”。

**3. 俱胝喃**
- 梵文：Koṭīnām
- 注音：jù zhī nán
- 释义：“俱胝”是印度数量单位，相当于“千万”或“亿”。“喃”表复数。此句与前两句合为一体，意为“皈命于七千万亿尊佛”。这正是《显密圆通成佛心要集》中强调的，准提咒即为“七俱胝佛所说”，亦为“七俱胝佛所共同加持”的根本奥义。持此咒即等同于持诵一切诸佛之心要。

**4. 怛侄他**
- 梵文：Tadyathā
- 注音：dá zhí tā
- 释义：此句为咒语常用语，意为“即说咒曰”，标志正文核心真言的开始，类似于“咒曰”或“说曰”。它起到引出下文的作用。

**5. 唵**
- 梵文：Oṃ
- 注音：ōng / ǎn / wèng
- 释义：此乃一切咒语的起始，是最为神圣的种子字。它包含皈依、赞叹、供养、请佛加持等多重含义。在《显密圆通成佛心要集》的准提观想法中，“唵”字对应白色，表法身、毗卢遮那佛，观想此字放光，能净化一切罪障。**原文注音为“奥母”，而古德多传读为“嗡（ōng）”，读者依传承音准持诵即可。**

**6. 折戾主戾**
- 梵文：Cale Cule / Cale Cule
- 注音：zhé lì zhǔ lì
- 释义：**这两句读音相关。**《显密圆通成佛心要集》中记载，准提咒的“折戾”对应蓝色的“吽”字，而“主戾”对应红色的“折”字。此句是咒语中最重要的核心部分之一，具体含义甚深。根据《心要》，这是准提佛母的“降伏”与“调伏”之德，能摧破一切众生内心的无明烦恼与外在的障碍魔怨。原文释义“‘折隶’意为女行动者，指准提佛母”是今人根据梵文词根推导的解读，但《心要》中将此二字作为具有特定颜色和功德的本尊心咒种子字来观修，强调其“破障显真”的密义。

**7. 准提**
- 梵文：Cunde / Cundhe
- 注音：zhǔn tí
- 释义：这是本尊的咒语核心，是准提佛母的圣号。梵文原意为“清净”、“极度清净”。此咒名号本身，即代表成就一切功德，获得彻底清净。持诵“准提”二字，即是呼唤本尊，亦是沐浴在本尊的清净法流之中。

**8. 娑婆诃**
- 梵文：Svāhā
- 注音：suō pó hē
- 释义：此句为咒语收尾，意为“成就”、“圆满”、“吉祥”。相当于汉语中的“令愿成就”。祈请本尊，此咒语所表达的愿望和功德，能够圆满实现。

**【原文释义补充说明】**
原文对咒文核心部分的释义，依据梵文词根进行了现代语文学解读，例如将“折隶”解读为“女行动者，指准提佛母”。这是学术界的一种常见做法。然而，根据《显密圆通成佛心要集》这一汉传准提法根本经典的立场，咒语的意义超越了单纯的文字解读。**《心要》中明确反对将神咒完全等同于世间语言，并教导行人应以“秘密义”来持诵。** 因此，对于“折戾主戾”等咒音，我们应更侧重于其所代表的“本尊三密”与“种子字”的观修功德，而非局限于其字面含义。原文虽提供了有价值的学术参考，但作为实修指导，须与《心要》的密乘立场相融合。

### 二、准提咒的殊胜与持诵心要

根据《显密圆通成佛心要集》，准提咒之所以能普被三根、最为灵验，在于其具备“独部别行”的特点，即不空过任何一个众生。

**（一）无禁忌之殊胜**
《心要》指出：准提咒的持诵，无需像某些密法那样必须严格遵循“淋浴、著新净衣、断荤腥、供设坛城”等繁苛的规矩。佛母大慈大悲，为悯末世众生业重障深，特开方便之门：**无论饮酒、食肉、乃至夫妻生活非时，均可持诵。** 这一点，在**原则A《显密圆通成佛心要集》中明确开许**。原文“准提咒是任何信仰者（不拘出家在家，或茹素与否）都可以持诵的”完全符合《心要》的殊胜开示。这打破了时空与戒律形式的限制，让佛法真正融入日常生活，成就“一切时、一切处、一切事”均可修持的圆顿法门。

**（二）持咒核心：信心与三密相应**
虽然准提咒无禁忌，但并非无方法。《心要》强调，持咒的核心在于“三密相应”：
1.  **身密**：结准提根本印或手印。
2.  **口密**：口诵咒语，字字分明，声气调和。
3.  **意密**：观想心月轮上，布列准提咒字轮，或观想佛母圣像放光。
对于初学者，若无法全部做到，《心要》强调**“唯以信心持诵，亦得成就”**。每日清晨，洗漱毕，于佛前或清净处，端身正坐，至诚念诵咒文七遍、二十一遍、乃至百八遍，久而久之，自然业消智朗，获大利益。

### 三、结语：从文字到心印

本文依《显密圆通成佛心要集》的立场，对原文进行了必要的化裁与开显。原文对咒语的注音做了详尽工作，这是适合现代入门的方便。然而，我们更应看到，准提咒不只是一串需要正确读诵的声音符号，更是一尊活生生的、与娑婆世界有大因缘的佛母——准提佛母的“心印”。

**吉祥法师按：** 愿诸有缘，得此法要，心生欢喜，深信不疑。莫因注音上的微细差异而生分别、争论，以清净至诚之心，口诵“南无七俱胝佛母大圣准提王菩萨”，心持“唵折戾主戾准提娑婆诃”，则与佛母之愿力感应道交，今生必得护佑，现世安康，他世解脱，圆成佛道。**准提神咒的最终注音，是行者心中那一声“从自性流出”的清净音声。**