# 准提宝镜开光仪轨：完整修持指南

## 作者：吉祥法师

## 一、仪轨序说：宝镜开光的殊胜意义

准提菩萨，又称七俱胝佛母，是大悲观音之化身，其法门在汉传佛教中流传甚广，尤其以《显密圆通成佛心要集》所载的准提修法最为完备。在准提法中，宝镜扮演着极其重要的角色，它不仅是坛城的核心所依，更是行者与佛母感应道交的殊胜媒介。

准提宝镜的开光，并非简单的仪式过场，而是通过如法的仪轨，将诸佛菩萨的加持力与行者的虔诚心相结合，令宝镜成为真正的“法镜”。如《七俱胝独部法》中明确指出：“以一新净镜未曾用者，于佛像前月十五日夜，随力供养，烧安悉香及清净水，先当静心无所思惟，然后结印诵咒，咒镜一百八遍，以囊匣盛镜常持相随。欲诵但将此镜，置于面前结印诵咒，依镜为坛即得成就。”由此可见，宝镜的开光与日常持诵息息相关。

本仪轨依据经典传承，整合了净坛、奉请、诵咒、回向等核心环节，旨在帮助行者如法完成开光，并以此宝镜为修持准提法门的坚固所依。以下是完整、详细的仪轨流程。

## 二、仪轨前行：坛城布置与身心准备

### 1. 坛城布置

坛城是行者与诸佛菩萨沟通的物理空间，其布置应以清净、庄严为要。首先，选择一处洁净、安静、不易被打扰的房间或角落作为坛城所在。坛城的高度宜适中，一般以与行者视线平齐或略高为佳。

在坛城中央，供奉准提宝镜。宝镜应选用圆形、未曾使用过的全新铜镜或水晶镜，直径以行者方便持握与观想为宜。镜面需在开光前用净布反复擦拭，确保光洁无尘。

宝镜之后，供奉准提菩萨圣像。圣像可以是画像、唐卡或雕塑，应以庄严、如法为原则。若条件不允，亦可以写有“南无七俱胝佛母大准提菩萨”的牌位替代。

### 2. 随力供养

供养是积集资粮、表达虔诚的重要方式。行者应根据自身条件，随力供养以下物品：
- 食物：洁净、新鲜的素食，如水果、糕点等，不应使用荤腥、酒肉及五辛。
- 鲜花：应选择气味清香、颜色素雅的花朵，如莲花、百合、菊花等，并保持新鲜。
- 甘露水：以净杯盛装纯净水，可加入少量檀香或红花。
- 光明灯：以酥油灯或蜡烛点燃，象征智慧光明。
- 其他：如香炉、净水、七宝等，皆可如法供养。

### 3. 自身准备

行者在进行开光仪轨前，应沐浴更衣，洗净身体内外之尘垢。衣着应以洁净、宽松、素雅的净服为佳，避免穿着鲜艳、暴露的衣物。更重要的是，要调整心态，放下一切杂念与烦恼，以“诚意正心”的状态，摄心专注，如对圣容。

## 三、仪轨正行：完整开光修法

### 第一步：炉香赞与启请

行者于坛城前，站立或长跪，双手合十，心中默念：以此香云，供养十方三世一切诸佛菩萨。

**炉香赞：**
炉香乍热，法界蒙熏，诸佛海会悉遥闻，随处结祥云，诚意方殷，诸佛现全身。
南无香云盖菩萨摩诃萨（三称三拜）

随后，行者至诚称念本师圣号：
南无本师释迦牟尼佛（三称三拜）

### 第二步：奉请诸佛菩萨

行者每称念一位圣号，即顶礼一拜，以示恭敬。奉请之目的，在于感召诸佛菩萨慈悲降临，证明开光。奉请次第如下：

一心奉请 本师释迦牟尼佛
一心奉请 东方净琉璃世界药师佛
一心奉请 西方极乐世界阿弥陀佛
一心奉请 大智文殊师利菩萨
一心奉请 大行普贤菩萨
一心奉请 大悲观世音菩萨
一心奉请 大愿地藏王菩萨
一心奉请 大圣准提王菩萨

奉请完毕后，行者应特别向准提菩萨表达至诚归命之心：

一心礼敬 南无七俱胝佛母大准提菩萨摩诃萨（三称三拜）

### 第三步：大轮金刚陀罗尼

此咒殊胜之处在于：诵持此咒，即便没有经过上师灌顶，亦等同于如法入坛受法，所作一切密法行持皆得成就。行者应以“莲花合掌”（双手掌心向上，十指相抵，如莲花状），至诚念诵七遍：

南无 司得里牙 提维嘎难 打他嘎打难
嗡 维喇及维喇及 嘛哈佳割喇 乏及里
洒打洒打 洒喇得洒喇得 得喇夷得喇夷
维达嘛你 三盘嘎你 得喇嘛底
细达 掰里牙 得览 梭哈

### 第四步：甘露水洒净

洒净的目的是清净坛城，驱除一切不清净与违缘。

**甘露水真言（七遍）：**
南谟 苏噜婆耶 怛他哦多耶
怛侄他
唵 苏噜苏噜 钵拉苏噜 钵拉苏噜 娑哈

**甘露水加持咒（二十一遍）：**
嗡 打得 打得 嘛哈打得 娑哈

行者手持盛有净水的容器，一边持诵甘露水真言与加持咒，一边用杨柳枝或无名指沾取净水，向坛城四周、坛上供品以及宝镜处洒布。洒净时，应观想净水化为无量甘露，遍洒十方，一切尘埃、晦气、不清净皆化为清净。

### 第五步：净香与文殊五字真言

点燃上等沉香或檀香，以香炉之香烟，缓缓熏绕宝镜的镜面、镜背及边缘。此行为是为了以香供佛，并以香之清净功德，净化宝镜。

在持诵文殊五字真言时，应观想文殊菩萨智慧剑之光明，融入宝镜，破一切愚痴无明。真言如下：
嗡 阿 拉 巴 扎 那 底（七遍或二十一遍）

### 第六步：结印诵咒，开光加持

此乃仪轨之核心。行者应以两手结准提印（准提根本印：双手内缚，两拇指并立，两食指屈如钩，置于拇指上），手持宝镜于胸前。

**准提长咒（七遍）：**
南无飒哆南 三藐三菩驮 俱胝南
怛侄他
唵 折礼 主礼 准提 娑婆诃

诵完七遍长咒后，随即转入准提心咒的持诵，共一百零八遍，或更多。持咒时，应口诵、耳听、心观：观想准提菩萨于镜中显现，放金色光明，甘露灌顶，行者自身业障清净，宝镜获得灵性加持。

**准提心咒（108遍）：**
唵 折礼 主礼 准提 娑婆诃

### 第七步：补阙圆满与回向

为防止在念诵过程中因散乱、昏沉、失念等原因造成的遗漏与错谬，行者应诵持补阙真言，以令仪轨圆满。

**补阙真言（三遍）：**
南无喝啰怛那 哆啰夜耶
佉啰佉啰 俱住俱住 摩啰虎啰 吽
贺贺 苏怛拏 吽 泼抹拏 娑婆诃

补阙圆满后，行者应将开光功德，悉数回向法界一切众生。回向时，应发起广大的菩提心，愿所有众生皆能离苦得乐，成就佛道。

**回向偈：**
开光功德殊胜行，无边胜福皆回向，
普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。
十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，
摩诃般若波罗蜜。

## 四、仪轨后行：奉送与日常使用

### 奉送诸佛菩萨

开光仪轨圆满后，行者应恭敬奉送诸佛菩萨，将“一心奉请”改为“一心礼敬”，依次称念圣号并礼拜。

一心礼敬 本师释迦牟尼佛
一心礼敬 东方净琉璃世界药师佛
一心礼敬 西方极乐世界阿弥陀佛
一心礼敬 大智文殊师利菩萨
一心礼敬 大行普贤菩萨
一心礼敬 大悲观世音菩萨
一心礼敬 大愿地藏王菩萨
一心礼敬 大圣准提王菩萨

### 宝镜的安置与使用

开光圆满后，宝镜即为具有殊胜加持的圣物。行者应将宝镜用净布或专门的锦囊妥善包裹，放置于坛城清净处，或随身携带。

日常生活中，行者可以随时将宝镜取出，置于面前，莲花合掌或结准提印，至诚持诵准提咒。依经中所说：“欲诵但将此镜，置于面前结印诵咒，依镜为坛即得成就。”此宝镜即是行者移动的坛城，无论身处何处，只要心诚，便能与准提菩萨感应道交。

## 五、仪轨深化：经典依据与修法核心

### 经典依据

本开光仪轨的核心依据，来自唐代善无畏三藏所译的《七俱胝独部法》。经中明确指出：“佛言若求成就先作坛法不同诸部广修供养。掘地作坛香泥涂之所建立。但以一新净镜未曾用者。于佛像前月十五日夜。随力供养。烧安悉香及清净水。先当静心无所思惟。然后结印诵咒。咒镜一百八遍。以囊匣盛镜常持相随。”

此段经文明确说明：准提法门有别于其他密法，不必须广设坛场，掘地建坛。只需一面全新的、未使用过的净镜，在佛像前，于农历十五月圆之夜，随力供养，然后结印诵咒，咒镜108遍，即可成就一个“镜坛”。此镜即是行者的随身坛城。

### 修法核心心要

开光仪式虽然重要，但行者的心行更为根本。整个仪轨的核心在于“静心无所思惟”。在持咒前，行者必须放下一切思虑、妄念、计较，令心识澄净如镜。然后，以“诚意方殷”的至诚心，摄心一处，专注持咒。

宝镜的开光，不仅仅是赋予一个物体神圣性，更是行者通过如法的修持，开启自身本具的智慧与慈悲。当行者能诚心诚意地持诵准提咒，并以宝镜为所缘，观想佛母光明，那么宝镜便不再是普通的镜子，而是行者自心投射出的清净法界的映照。

因此，简而言之，准提宝镜的开光，是行者和诸佛菩萨之间建立连接的神圣仪式，是心物合一的过程。行者当珍视宝镜，更当珍视自己这颗能够觉悟的菩提心。日日持诵，心心相印，方能不负此殊胜法缘。