# 准提法 — 准提佛母成就法

**作者：吉祥法师**

## 一、准提法之名义与渊源

“准提”二字，梵文意译蕴含深义。“准”为不空之义，“胝”为绢索之义，故“准提”全称意为“不空绢索菩萨”，亦称为多罗菩萨、金刚藏菩萨。在六道救度体系中，准提佛母是专门救度天道及人道的观世音菩萨化身，实为释迦如来之化身显现。

准提法的梵语名号称为“阿利也母陀婆缚底”，密号为“最胜金刚”，又称“降伏金刚”。此法于密宗之中地位极为殊胜，属于独部法门，且能通摄五部密法。凡是经过灌顶而修持准提法之人，必能增长二十一年寿命，寿命长短悉能自知。

从字义上进一步阐释，“准提”又可翻为“清净”，或翻为“明觉”。过去曾有七十七俱胝准提佛母——金刚母，于法界之中无一人不受观音与准提之庇佑。而准提即是观音菩萨的普门示现，准提咒乃是法界秘密藏中之三昧王，能够出生诸佛菩萨之智德庄严。修持者持诵准提咒，观自身如同释迦牟尼如来，具足三十二相、八十种好，紫磨金金色，圆满身光，因此称之为佛母。

## 二、准提法的殊胜特色

### 1. 修持简便，普摄大众

准提法修持最为简便，无论出家、在家均可修持，尤其更适合现代大众。在家人即使不断除酒肉、不离开妻子，只要依照准提法修持，无不成就。这一特点在古代曾引发争议，律宗法师见经文说“不简出家在家饮酒食肉有妻子，不简净秽，但依我法，无不成就”，曾怀疑准提法为伪法。后经详对梵汉经文，确认无误，唯需在清晨未食血食之前持诵即可。

### 2. 佛母名号之深意

经中常说佛国无女人，为何准提王独以佛母为名？此中蕴含甚深教化之理。古佛以父师身份，戒律森严，为教诲之道；而准提佛母接引甚宽，乃慈祥之德。古佛深欲众生出世，故而严加教诲：好色者不能成佛，故不必有妻子；残忍者不能成佛，故不必食有情众生之肉；迷乱其性者不能成佛，故不必沾染酒醴。众生能遵从者则学佛，不能遵从者则不学佛。

但准提佛母忧虑学佛者少，故而设立方便法门：可从其教诲，但不要邪淫即可；可从其教诲，但一个月内守几天素斋即可；可从其教诲，但令温身而不沉湎即可。又说：你若不信，可将你所欲求如官爵、眷属、宝珠、仙药等难求得者，只要听从教法，诵持咒语，皆能获得。人情畏父师之严，乐母氏之宽，此即准提佛母名称之由来。然而修行此法者，有过必知悔改，不可自陷于罪戾，虽有圣善之母亦不能救拔。

### 3. 手印之殊胜

准提手印总摄二十五部大曼荼罗印。若曾见瑜伽焰口仪式，法师、上师第一手印即为准提手印。无此准提手印，其余下手印无从生效。因此，学习准提咒、准提手印，即统括全部密咒及手印。若有其他咒语或手印不知，可以准提咒、手印代表。经文提示：密部中虽五部有异，而准提一咒最灵最胜，是诸佛之母、菩萨之命，具包三密，总摄五部。

## 三、准提佛母身相之甚深义理

### 1. 整体形象表征

准提王佛母身黄白色，有种种庄严其身，腰着白衣，衣上有花纹，着轻罗绰袖天衣，以缓带系腰。这种种庄严体现了“色”法胎藏界之义，即种种尘沙诸法，因凡夫以菩提为烦恼，而菩萨以烦恼为菩提。

佛母像四周圆有光明光焰，这是“心”法金刚界之义，代表智慧能破妄心昏暗。佛母有三目十八臂，三目表佛眼、法眼、慧眼，即表不纵不横三谛一如平等义，为理智事三点，是佛部、金刚部、莲花部之总摄。十八臂上均以白螺宝为钏，表音胜善说法之义。

### 2. 十八手之甚深表征

**中央双手**作说法印，为破除人道贪、瞋、痴三障，说法利生，教人学法，令证三身果位。

**右第二手**作施无畏印，右掌五指开立，为五智之光明义，令人道众生无畏，具大悲深重。

**右第三手**持剑，此剑乃智慧剑，能降断三障四魔，除三毒五欲。

**右第四手**持数珠，数珠表智慧为转法轮之义。母珠表本师阿弥陀佛，数珠绪表观音大悲，绪贯一百零八烦恼，转一珠断一烦恼，证百八三昧。

**右第五手**持天妙果，天妙果有万子，表圆满万行善之种子，显佛果圆满义。

**右第六手**持钺斧，以大钺斧能破一切，令人摧破一切无明、难断惑障。

**右第七手**持钩，万德皆归准提尊，尊中之王，四海悉皆朝宗，有钩王义。持钩含召一切众生，令入本有内证之法界宫。

**右第八手**持金刚杵，金刚者坚固不动智，杵有破体之力，即摧灭三毒，显三部诸尊。

**右第九手**持宝鬘，宝鬘是贯花叶之物，具万德庄严义，有平等性智之功德。

**左第二手**持如意宝幢，为表高立净菩提心宝幢，于无量福慧诸乏众生，施与世出世愿。

**左第三手**持莲花，红莲花自性清净，表一切众生心中有本来清净理，虽沉沦无三毒泥中，往来六趣四生垢秽，不染犹如莲华。

**左第四手**持澡罐，表瓶灌能盛满一切，为此佛母出生三部诸尊盛满之德。

**左第五手**持索，此索为降伏恶魔，可系缚难伏者不令倾动，引入本有法界宫，有大悲方便之义。

**左第六手**持轮，轮能转惑摧破，表二十五有生死流转依之得止，轮又有圆具足之义。

**左第七手**持螺，吹大法螺演大法义，说寂灭法，降伏众生烦恼惑障。

**左第八手**持贤瓶，具三昧耶，流出宝藏及经典，施与众生。

**左第九手**持般若箧，十方三世佛菩萨，依般若无不成佛，准提佛母为诸佛能生母，故持般若箧。

这十八手又表十八不共法。行观此法，即身为法王子，不久必当成佛。

### 3. 坛城与眷属

准提坛城佛母居中，八方有八大菩萨围护，即观自在菩萨、弥勒菩萨、虚空藏菩萨、普贤菩萨、金刚手菩萨、文殊师利菩萨、除盖障菩萨、地藏菩萨。持诵准提咒，即可得以上八大菩萨一同护佑。八大菩萨外围又有许多菩萨围绕，共连本尊有三十七尊，表三十七道品一一具足，为三十七不共佛法之圆满。

## 四、修持方法与功德利益

### 1. 基本修持

行者持诵准提咒满九十万遍，无量劫来五无间罪等一切诸恶罪悉灭无余。灌顶后持诵，每清晨一百又八遍，满四十九日，即有护法童子守护行者，一有凶吉，必先示征兆。

### 2. 世出世间功德

修持此法可求聪明、求知善事、求诸咒得验、求斗诤论并胜军敌、求夫妇敬爱、求子、止小儿夜啼、见亡父母并延命事、治诸病、灭逆罪、祈雨等。凡有所求，依法行事即有灵验。行者之求息灾、增益、敬爱、降伏四法，依法立坛，护摩行之，即可圆满。

### 3. 与净土法门之关系

有修净土行者认为“我今念佛，不宜修持准提法”，此乃不明准提咒法深具无上妙法。往生净土，若不先行发愿理智兼备，则品位不高。准提法有净业指导，正可扶助念佛。准提净业观门与华严法界观门正等无异，皆即毗卢遮那清净法身。

八大宗祖师龙树菩萨所宣扬准提赞说：“准提功德聚，寂静心常诵……遇此如意珠，定获无等等。”寂静心即菩提正因，无等等即菩提正果。

### 4. 坛城之简易

准提法建坛最易，含效最广，仅备一铜制准提镜，随时随地可修，不同余法诸多繁复。

## 五、结语

如莲华生大士预言：“铁鸟腾空，密教当兴。”此其时也。密教兴盛则为佛教之主力，乃众生之大幸。准提法十八般成佛功德，包括身无失、口无失、念无失、无异想、无不定心、无不知已舍、欲无灭、精进无灭、念无灭、慧无灭、解脱无灭、解脱知见无灭，以及一切身业、口业、意业随智慧行，智慧知过去、未来、现在世无碍。修持此法，必获无上菩提正果。