# 准提法仪轨：戴德金刚上师传承修持法要

作者：吉祥法师

## 一、核心概念：准提法门的殊胜地位

准提法门，全称为“七俱胝佛母所说准提陀罗尼法门”，在密宗体系中占据着极为崇高的地位。根据《显密圆通成佛心要集》等经典所述，准提咒具有三大超越其他咒语的独特优势，彰显其无与伦比的殊胜性。

**第一，准提咒总含一切真言。** 如同广阔大海能够容纳百川之水，而百川之流却不能涵摄大海的浩瀚。准提咒囊括一切真言的功德与力量，其他真言则无法完全涵盖准提咒的圆满功德。这种包容性是准提法门的根本特征，也是它成为密藏之中“最为第一”的主要原因。

**第二，准提坛法易于成就。** 建立准提修法的坛场，仅需一面未曾使用过的新镜子，便可作为修法的坛城基础。这与其余咒法相比，显得极为简便。其他真言修法往往需要择取清净处所，以香泥涂抹地面，广造佛像，准备大量供具，方能成就坛场。准提法门的简易特性，使得不论身处何处的修行者都能如法修持，打破了时空与物质条件的限制。

**第三，准提咒人人皆得持诵。** 这是准提法门最令人赞叹之处。它不对持诵者设下严格的戒律门槛，无论是出家僧人还是在家居士，无论是否饮酒食肉，是否有妻子眷属，皆可持诵。经中明确指出，当今时代，俗世之人携带妻子、饮酒啖肉已成常态，即使得遇善知识教导，习性也难以立即改变。若不用此大不思议咒法救度，此类人等何日才能出离生死轮回？其他咒语往往要求持戒严谨方可诵习，准提咒则以其广大的慈悲与方便，为一切众生打开了解脱之门。

## 二、修法仪轨：完整的准提修持流程

戴德金刚上师传承的准提修法仪轨，结构严谨，次第分明，从发心准备到圆满回向，形成一个完整的修法闭环。修行者在修持前应先行观想，调和身心，使自身如澄净琉璃一般内外明澈，祈愿周遭山河大地皆成为共修道场，与五湖四海的同修共同精进。

### （一）第一坛：前行准备与启请

修法之初，修行者需发菩提大愿，明确此次修行的目的与动机。应当虔诚念诵：“佛弟子（某某）今与戴德准提同修会所有同修，共同修持戴德金刚上师传授的准提仪轨，愿速证准提圣德，利益十方如母众生。”这一发心决定了整个修法的根本方向与功德品质。

随后，行者需至心顶礼，依次拜请诸佛菩萨与传承上师：
- 一心顶礼南无七俱胝佛母大圣准提王菩萨摩诃萨
- 一心顶礼南无金刚上师传授准提大法贝嘛多杰狮子金刚戴德呼图克图
- 一心顶礼常住十方佛
- 一心顶礼常住十方法
- 一心顶礼常住十方僧

### （二）第二坛：前行净障与护身

在正式进入准提咒修持之前，须先通过几个关键的真言与手印，为自身创造清净的修法环境。

**净法界真言**，持诵“嗡蓝”三遍，用以净化整个修法道场。

**文殊护身真言**，持诵“嗡啮临”三遍，同时左手结金刚拳印，以文殊菩萨的智慧力量守护自身，消除一切障碍。

**六字大明咒**，即观世音菩萨的慈悲心咒“嗡嘛呢叭咪吽”，持诵108遍。此咒不仅能够净化业障、增长慈悲，更与准提咒有着深远的缘起关系。据《显密圆通成佛心要集》记载，世尊宣说六字大明咒之后，有七十七俱胝佛同时现前，同声宣说准提咒。可见，六字大明咒与准提真言具有次第相须的密切关联，先持六字大明咒再修准提，感应尤为迅速。

### （三）第三坛：本尊赞颂与持咒

前行完成后，修行者需以偈赞恭敬奉请本尊，表达对准提菩萨的虔诚皈依与祈请：

**大圣准提尊，哀愍于世间；成就诸悉地，我今恭敬礼。**
**大慈准提尊，我今为本尊；福持功德海，我今恭敬礼。**
**大力准提尊，善哉明持王；降伏诸魔难，我今恭敬礼。**
**大福准提尊，如意无等等；真如有摩尼，我今恭敬礼。**

随后诵持大圣准提王菩萨赞：
**稽首皈依苏悉地，头面顶礼七俱胝；我今称赞大准提，唯愿慈悲垂加护。**

于此同时，修行者应结本尊准提根本手印，进入“本尊入我、我入本尊”的殊胜状态，即本尊的功德融入自身，自身的修持与本尊合为一体，无二无别。

**准提根本咒**的持诵是整座修法的核心环节，通常每坛修法持续半小时或一小时以上。咒语全文为：

**南无飒哆喃，三藐三菩驮，俱胝喃，怛侄他，嗡，折隶主隶，准提，娑哈。**

注音为：nā mó sà duō nán，sān miǎo sān pú tuó, jù zhī nán, dá zhí tuō, ong, zhé lì zhǔ lì, zhǔn tí suo ha.

咒语持诵之时，修行者应当一心不乱，声声入耳，字字入心，使每一个音节都能清晰地印入心识深处，以此洗涤无始以来的烦恼业障。

**准提心咒**则是根本咒的简略版：“嗡折隶主隶准提娑哈”，修行者在日常行住坐卧的间隙皆可持诵，不择时地，使修法融入生活的每一个片刻。

根本手印的结法为：以二手无名指与小指相叉于手掌内侧，二中指直竖相拄，二头指弯曲，附着于二中指的第一节，二拇指轻捻右手无名指的中节。这一手印代表着准提菩萨的誓愿与功德，结印者即与本尊相应。

### （四）第四坛：圆满加持与回向

根本咒持诵圆满后，修行者需加诵**大轮一字咒**“嗡部林”21遍，以此圆满一切修持功德，防止功德流失。此后方可散开手印。

散印之前，需以准提根本手印加持身体七处：印堂、喉、心、脐、左肩、右肩、梵顶，每一处各持咒七遍。最后以右手作金刚拳印，念诵“吽”字七遍，以此坚固修法功德，消除一切障碍。

**发菩提愿**是修法圆满的重要环节，修行者应以至诚恳切之心念诵回向文：

**我今持诵大准提，兼发菩提广大愿；愿我定慧速圆明，愿我功德皆成就；愿我胜福遍庄严，愿共众生成佛道；愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍；面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。**

此后，应至心持诵“南无阿弥陀佛”圣号108遍，以此生起强烈的出离心与信心，求生西方净土。这一环节体现了准提法门与净土法门的圆融结合，持咒者最终以念佛为归宿，确保解脱的稳妥。

**共修总回向**：修行者应念诵“我以今日准提咒功德，回向十方法界一切众生，同生西方净土、同证佛道”，并可依个人所愿增加对世间或出世间所求善愿的回向。最后心中观想礼拜诸尊，圆满下座。

## 三、经典依据：准提咒的功德与感应

根据《七俱胝佛母所说准提陀罗尼经》的记载，准提咒的功德不可思议，能够灭除无量劫以来所造作的十恶、四重、五逆、五无间罪，使持诵者所生之处常遇诸佛菩萨，丰饶财宝。若是在家菩萨修持此咒，常生天趣，或于人间常做国王，不堕恶趣，亲近贤圣，诸天爱敬拥护。若出家菩萨具诸禁戒，三时念诵，则能现生所求世间、出世间悉地，定慧现前，证地波罗蜜圆满，疾证无上正等菩提。

经中进一步详细描述了持咒的修行次第与感应征相：持咒满一万遍者，即于梦中见到佛菩萨，口中吐出黑物，代表罪障开始消除。罪业较重者则需诵满二万遍，方能在梦中见到诸天堂寺舍、登高山、上树、于大池中沐浴、腾空飞行等清净境界。若不见如是境界，说明此人前世曾造五无间重罪，应当继续持诵满七十万遍，必见上述境界，罪业方能清除。

《显密圆通成佛心要集》则进一步阐明了准提咒在日常生活中的实际利益：持此咒者能够除灭一切疾病，包括迦摩罗疾（即麻风病等难治之症）尚且能够痊愈，何况其他小病。若持诵满四十九日，准提菩萨将派遣二位圣者常随其人左右，所有善恶心念，皆于耳边一一具报。对于求福、求官、求智慧、求男女等各种世间善愿，持咒者皆能如愿以偿，如同获得如意宝珠一般。

在防护方面，持咒之人不受水溺、火烧、毒药、怨家、军阵、强贼、恶龙、兽类、鬼魅等一切伤害。若欲祈请梵王、帝释、四天王、阎罗天子等护法神，持诵此咒，随请必至，皆可驱使。准提咒于南赡部洲具有极大势力，能够移动须弥山、枯竭大海水、使干枯的树木开花结果，何况依法持诵的行者！

龙树菩萨曾以偈颂赞叹准提咒的殊胜功德：
**准提功德聚，寂静心常诵；一切诸大难，无能侵是人。**
**天上及人间，受福如佛等；遇此如意珠，定获无等等。**

## 四、修法要旨：持咒境界与注意事项

持诵准提咒时，修行者应当特别注意心念的安住与境界的把握。当持咒达到一定功夫时，可能会出现种种殊胜的梦境或感应，如梦见自身腾空自在、渡海浮江、上楼台高树、登白山、乘狮子白马白象、见好花果、著黄衣白衣、吞日月等，这些皆是无始罪业消灭的征相。或梦见佛像、闻法音、觉自身巍巍高大，甚至现实中齿落重生、发白返黑、贪嗔痴心自然消灭、智慧顿生、福德顿高、四众归仰等，皆是福慧增长、接近成就之相。

然而，修行者面对这些境界时，切勿生起疑惑之心，也不可产生取著之念。更重要的是，不得对外宣说咒中境界以炫耀于人，不可为求得名利与恭敬而随意宣说。若违反此戒，即使有如是修证之力，也不免堕入魔外之数。这一警示提醒所有修行者，持咒的根本目的在于解脱生死、利益众生，而非追求神通感应或世俗赞誉。

准提法门以其不可思议的方便与功德，为一切众生开启了直接通达成佛之路。不论出家在家，不论根器利钝，只要以真诚心、持续心持诵此咒，必能消除业障、增长福慧，现世得获安乐，临终往生净土，最终圆证无上菩提。这正是准提咒之所以被尊为“真言之母、神咒之王”的根本原因。