# 准提法佛像開光儀軌

作者：吉祥法师

## 一、引言

准提法佛像開光儀軌，是一部融合漢傳密教與顯教精要的修行指南。其核心依據為遼代道大師所集《顯密圓通成佛心要》以及北印度烏填曩國傳法大師施護譯出的《佛說一切如來安像三昧儀規經》。此儀軌由准提行者高七師應學生之請，於北京編纂而成，旨在為准提法網路佛學院的學員提供一套系統、如法且便於操作的開光規範。開光，不僅是對聖像的加持與祝願，更是修行者自身心性的顯發與印證。通過嚴謹的儀軌，行者得以與諸佛菩薩的悲智願力感應道交，從而淨化業障、增長福慧，成就世出世間之善願。

## 二、擇日：日日皆吉，齋日尤勝

在准提法行的修行體系中，時間並非絕對的障礙，而是心念流轉的顯現。因此，准提法行者眼中「日日是好日」，無需執著於選擇特定的吉日。然而，若能順應修法之緣起，選擇在准提齋日進行開光，則更能積聚善業、感通法界。

所謂「十日齋」者，即農曆每月的一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。這些日子被認為是護法龍天校量善惡、眾生業感最為靈敏的時日。在此期間，行者若能如法供養、誦持真言，其功德將成倍增長，開光之效驗也更為殊勝。

此外，行者亦可選擇待開光菩薩的聖誕日等佛教吉日。例如，觀世音菩薩聖誕（農曆二月十九日）、準提菩薩聖誕（農曆三月十六日，一說為四月十一日）、釋迦牟尼佛成道日（農曆十二月初八）等。這些時日承載著諸佛菩薩的弘誓願力與修證因緣，於此時開光，猶如順水行舟，事半功倍。

選擇日期的根本原則在於「心誠則靈」。若因緣不具足，即便非齋日、非聖誕日，只要以清淨心、恭敬心、至誠心而行，一切時皆為吉時。畢竟，諸佛菩薩的法身遍一切處，無時不在、無處不現。

## 三、供養：清淨供品，變現無窮

供養是開光儀軌中至關重要的環節，象徵著行者對諸佛菩薩的恭敬、感恩與供養之願。供養可分為有形供養與無形供養兩種層次。

### （一）有形供養：嚴淨供品，加持變現

行者應以傘蓋、幢、幡、香花、水果、燈明等物品供養於佛前。這些供品不僅是物質的呈現，更是心念的具象化表達。傘蓋象徵庇護眾生、遮止煩惱；幢幡象徵佛法的莊嚴與勝幢高立；香花代表清淨之因、美妙之果；水果象徵修行的果報與圓滿；燈明代表智慧的光芒照破無明。

在供養之前，必須對供品進行清淨加持。行者可用右手拇指與無名指相捻，其餘三指自然舒散，結「普通吉祥印」。以此手印與「淨法界真言」相結合，誦持二十一遍。真言為：「唵嚂」。誦「嚂」字真言時，由真言及印力加持，飲食器皿等物自然清淨，遍滿法界。其原理在於，一切物質皆由地、水、火、風四大假合而成，本無自性。透過真言的密意與手印的加持，能將這些有形的供品轉化為清淨無染的法性之食。

接著，行者應誦持「無量威德自在光明勝劣力變食真言」二十一遍。真言為：「娜謨薩嚩怛他櫱多嚩盧枳帝唵參婆啰參婆啰吽」。此真言的加持力，能使飲食轉變為諸天種種上妙餚膳，進而奉獻供養十方佛法僧三寶。行者觀想這些飲食化作無量的甘露、妙味，遍滿虛空，令諸佛菩薩歡喜受用，同時也能滋養法界一切眾生，尤其是那些飢餓痛苦、無依無靠的餓鬼道眾生。

### （二）無形供養：普賢帝網觀，一念遍法界

若行者因條件所限，無法備齊有形之物；或處於荒野、精舍之中，缺乏供養器具，亦無需憂慮。准提法門具備「普賢帝網觀」之殊勝法門，行者可於心中觀想，以手印及真言的力量，自然成就無盡供養。

行者應先雙手合掌於心，十指右壓左，頭指交復，然後將雙手安在頂上，結「出生供養印」。誦「出生供養真言」二十一遍，真言為：「唵」。此「唵」字是宇宙原始音，代表諸佛之身、語、意功德。由誦「唵」字真言及手印的不思議力，行者心念自然與法界相應，瞬間變現出無量的香、花、燈、燭、幢、幡、傘、蓋、衣服、卧具、樓閣、宮殿、音樂、歌舞等種種莊嚴供養具。

這些供養具並非虛幻，而是法界真實之體。行者觀想它們盡供養遍法界無量佛法僧三寶及諸天等。此即是《華嚴經》中「普賢行願」的具體顯現，所謂「一切供養中，法供養最勝」。行者若能深入此觀，則能在無相之中，成就最殊勝的供養功德。

## 四、請佛：懇切至誠，感應道交

請佛是開光儀式的核心部分，如同迎接貴賓。行者需以真誠之心，通過「香花迎、香花請」的方式，祈請諸佛菩薩降臨道場，為法像開光。

### （一）請佛文：依次敦請，功德圓滿

請佛時，應先主後賓，次第進行。具體過程如下：

**首先，至誠頂禮三聲：**  
南無本師釋迦牟尼佛（三稱三拜）。此為根本，因釋迦牟尼佛是娑婆世界的教主，一切佛法之源。祈請本師降臨，能為開光儀式奠定堅實的基礎。

**其次，恭誦請佛文：**  
「香花迎。香花請。弟子眾等一心奉請。娑婆教主本師釋迦牟尼佛。惟願不違本誓。哀愍有情。分身現相。居茲蓮座。」  
誦畢，觀想釋迦牟尼佛從法界中應聲而至，現百千億化身，端坐於佛前蓮座之上。行者當以恭敬心、懇切心，如對目前，如眼親見。

**再次，依次奉請：**  
「南無七俱胝准提菩薩」——准提菩薩乃准提法門之本尊，與行者因緣最深。祈請准提菩薩降臨，能令儀軌獲得根本加持。  
「香花迎。香花請。弟子眾等一心奉請。七俱胝准提菩薩。惟願不違本誓。哀愍有情。分身現相。居茲蓮座。」  
觀想准提菩薩身如秋月，三目十八臂，面容慈悲莊嚴，應請而來。

**隨後，奉請諸佛聖眾：**  
「南無准提海會諸佛菩薩」——包括與准提法門相關的無量諸佛、菩薩、天龍八部等。  
「香花迎。香花請。弟子眾等一心奉請。准提海會諸佛菩薩。惟願不違本誓。哀愍有情。光降道場。」  
觀想虛空之中，無量聖眾如雲集會，光芒萬丈。

**最後，奉請護法聖眾：**  
「南無准提海會護法護咒諸聖眾」——如韋馱菩薩、伽藍菩薩、四大天王等，他們肩負守護正法、護持行者之責。  
「香花迎。香花請。弟子眾等一心奉請。准提海會護法護咒諸聖眾。惟願不違本誓。哀愍有情。護持聖教。」  
觀想護法聖眾威德凜然，現金剛怒目相，散發誓願之光，環衛道場。

**通用請佛文之後，行者應誦**：  
「佛身充滿於法界。普現一切群生前。隨緣赴感靡不周。而恆處此菩提座。」  
此偈語讚歎佛的法身遍一切處，能隨眾生之緣而現身，但同時恆住於平等不二的菩提心座。

**特別注意：** 在該偈語的後面，應加入所要開光之佛菩薩名號。例如，若要開光的是「準提菩薩」，則改為：「南無七俱胝準提菩薩。香花迎。香花請。弟子眾等一心奉請。七俱胝準提菩薩。惟願不違本誓。哀愍有情。分身現相。居茲蓮座。」確保每一座開光聖像，皆能親蒙佛光注照。

### （二）普禮與頂禮：遍禮無盡三寶

請佛完畢後，行者應於三寶像前，發起無盡恭敬心，普禮遍法界無盡佛法僧三寶。具體的步驟是，先對佛像前三拜，然後口誦「普禮真言」七遍。真言為：「唵 縛日啰（二合）勿（微一切）」。

因真言不思議力，行者自身雖僅站立於一處，但心念已遍至法界無盡三寶前。行者觀想，在每一個諸佛菩薩的剎土，在無量的諸佛國土中，皆有自身化身，如實禮拜、供養。這種「以心印心」的修法，能破除行者執著於形相、障礙於時空的凡夫知見，直接契入華嚴事事無礙的境界，令禮拜功德的功德窮盡無量劫。

## 五、安字：梵字加持，如法莊嚴

安字是准提法開光儀軌中最具密教特色的部分，旨在通過觀想梵字，將諸佛菩薩的智慧與功德注入法像，令其成為真正的修法對境。

### （一）方位選擇與佛像安置

准提法以東方為最吉，因為東方代表日出、新生、智慧與光明。在開光時，應將佛像安置為「坐西向東」，使佛像面向東方，象徵慈悲之光普照十方。若因場地條件所限，無法嚴格遵循此方位，行者隨方可調整，不必過於執著。因為諸佛菩薩的法身遍滿虛空，無所不在，方位只是助緣而非根本。

對於較小的佛像，可以用黃色乾淨的布帛暫時覆蓋，在進行安字儀軌時再行揭開。對於較大的佛像，則不遮蓋亦可。關鍵在於，當行者揭開佛像或進行安字時，應發起極其強烈的觀想力。

### （二）三字安置於佛像：身、口、意三業清淨

在開光時，行者需觀想「三字」依次安置於佛的頭、喉、心三個位置。這三字分別代表諸佛的「身、口、意」三業清淨，即無量功德、無礙辯才與無漏智慧。

具體而言：
- **頂輪（頭部）：** 觀想白色的「唵」字（梵文），代表諸佛之身清淨，光明遍照，令此佛像的法身與諸佛無異，相好莊嚴，放大光明。
- **喉輪（喉嚨）：** 觀想紅色的「阿」字，代表諸佛之口清淨，能宣說無量妙法，轉正法輪。令此佛像的言語功德與諸佛無別，能以無量音聲普度眾生。
- **心輪（心臟）：** 觀想藍色的「吽」字，代表諸佛之意清淨，慈悲智慧圓融無礙。令此佛像的心量功德圓滿具足，能遍知眾生根機，應機施教。

當此三字如法安置後，行者應立即觀想佛像如同真身降臨，光明遍滿十方，諸相圓滿，威德具足。行者自身的觀想，即是與佛心相應的過程。

### （三）准提菩薩的九梵字布法

若是為准提菩薩法像開光，則需進行更為詳細的梵字布法。根據《顯密圓通成佛心要》中的記載，行者需將九個梵字，依照特定順序，安置於准提菩薩的九個不同位置。

具體佈置方法如下（需參照《心要》中的圖示）：
1. **頂輪**：安置「唵」字（白色）
2. **眉間輪**：安置「折」字（金色）
3. **喉輪**：安置「隸」字（紅色）
4. **心輪**：安置「主」字（藍色）
5. **臍輪**：安置「隸」字（黃色）
6. **密輪**：安置「准」字（綠色）
7. **左足**：安置「提」字（青色）
8. **右足**：安置「娑」字（紫色）
9. **身光**：安置「訶」字（黑色或五彩，象徵圓滿）

行者需在開光前熟讀此佈局，並通過觀想，將這些梵字精確安置於准提菩薩的相應位置。當最後一字安置完畢，菩薩的整體功德便完整地顯現於法像之中。若無法精確，行者也可簡化為觀想准提菩薩全身化為無量光芒，融入自身本尊觀中，這是最直接的「以心印心」方法。

## 結語

准提法佛像開光儀軌，並非簡單的形式性活動，而是行者內在修行功夫的外在顯現。從擇日、供養、請佛到安字，每一步都在培養行者的恭敬心、觀想力與平等心。它如同一座橋樑，連接著凡夫的塵心與諸佛的覺性。通過如法的儀軌，行者不僅能將一尊凡俗之像賜予神聖的意義，更能在此過程中，啟發自身菩提心，堅固修行道念，最終與法界本尊無二無別。

願所有准提法行者，都能以此儀軌為指南，如法護持，普利眾生。南無七俱胝准提菩薩。