# 准提法修持仪轨简要：南公怀瑾上师传承

作者：吉祥法师

## 引言：准提法门的殊胜与实修意义

准提法门，作为汉传佛教中极为重要的密法修持体系，历来被诸多高僧大德所推崇。这一法门源远流长，融合了显密教法的精髓，其修持仪轨严谨而完备，对于修行者而言，既是通往解脱的捷径，也是净化身心、积累福慧资粮的殊胜方便。南公怀瑾上师所传承的准提法修持仪轨，不仅保留了传统密法的核心要义，更以契合现代人根器的善巧方便，为末法时代的修行者指明了清晰的实修路径。本文将以南公怀瑾上师的传承为依据，详细解读准提法修持的完整仪轨，从生起次第到圆满次第，步步剖析每一环节的修持要领与甚深密意，力求为实修者提供一份全面而深入的指导。

准提法的殊胜之处，在于其圆融无碍、普摄群机。无论行者根器利钝、业障深浅，只要如法修持，皆能获得不可思议的加持与感应。仪轨中的每一观想、每一咒语、每一手印，都蕴含着诸佛菩萨的无量悲智，修行者若能依教奉行，以虔诚恭敬之心持诵观想，必能逐渐净化无始劫来的业障，开启本具的如来智慧德相。

## 第一部分：生起次第——修法的前行与基础

### 一、预备阶段：身心调整与法界相应

修持准提法之前，必须做好充分的准备工作。首先，行者应选择清静无扰之处，结跏趺坐——即金刚坐，右腿置于左腿之上，此坐姿能令身体安稳、气脉调和。双手结定印，即左手在下、右手在上，两拇指轻轻相触，置于脐下，此印能收摄心神、安住寂静。随后，调整呼吸至深长匀细，使身心完全放松，达到宁静安详的状态。

预备阶段的核心，在于观想头顶上方约二寸处，有一梵文“LA”（蓝）字，其大小约如一寸直径，放射白色光明。这一观想的意义极为深远：白色光明代表清净法界之性，LA字即法界种籽字，象征诸法本源。此光明先遍照自身，令行者身心得以净化；继而扩展至遍照十方法界，令一切众生同沾法益。当光明遍照法界之际，行者的心量也随之广大，与法界融为一片，此即“心包太虚、量周沙界”的境界，为后续的正修奠定坚实基幢。

### 二、净法界咒与护身咒：建立坛城与防护

净法界咒“嗡蓝”（嗡那）的持诵，是正式修法的开端。行者左手持念珠计数，右手结金刚拳印置于右膝。金刚拳印的结法：大拇指压于无名指根部，其余四指握拳，此印象征金刚部之威德，能降伏内外魔障。持诵净法界咒二十一遍，每七遍后加念“娑诃”一遍，共三组。此咒的作用在于净化修行环境与行者自身，将凡庸的器世界转化为清净佛土，将凡夫的身口意三业转化为诸佛的三密加持。

护身咒“嗡齿临”（嗡逞）的持诵，则更进一步强化防护作用。同样结金刚拳印，持诵二十一遍，每七遍后加“娑诃”。持诵完毕后，用金刚拳印依次印触身体五处：额部、左肩、右肩、心口、喉部。每印一处，口诵“哄”字，声音短促有力，震动相应轮位。这一印触过程，实为五方佛灌顶加持的密意：额部为宝生佛灌顶，左肩为不动佛，右肩为不空成就佛，心口为毗卢遮那佛，喉部为阿弥陀佛。经过此番印诵，修行者的色身即刻转化为金刚密身，一切魔障、鬼神悉皆退散，不得侵扰。最后，右拳散于顶上，以示圆满。

### 三、六字大明咒：观想自身与本尊合一

六字大明咒“嗡嘛呢叭咪吽”是观世音菩萨的心咒，蕴含着无尽的慈悲与智慧。修持时，双手结莲花印（或左手结金刚拳印置于左膝），莲花印的结法：两手虚心合掌，中指、无名指、小指各自分开，象征莲花绽放，代表清净无染。口诵六字大明咒一百零八遍，同时观想四臂观音菩萨：身白色，头戴五佛冠，四臂中二手合掌于胸前，右下手持水晶念珠，左下手持莲花，跏趺坐于月轮之上。

念诵完毕后，莲花印或金刚拳印散于顶上。此时，行者需刹那顿悟：空去自身我执，浑入虚空中，达到虚空与我无二无别、亦无虚空之量的境地。这一观想极为关键，意在打破能所对待，契入空性正见。接着，观想从虚空与我无二的境界中，十方起大风轮，风轮旋转，产生热量，风融于火；火继续燃烧，融化为水；水凝结为金刚地基；从金刚地基上涌起八叶巨莲，放射七彩光明。此乃密法中的“五大成身”次第：风大、火大、水大、地大、空大，依次成就，最终化现为莲台。

莲蓬座中，生起行者自身，顶放光明，迎请本师毗卢遮那佛。刹那之间，本师佛现丈六金身，具足无量相好庄严。行者随即观想以世间种种殊胜供具（如花、香、灯、果等）供养本师。紧接着，佛身由行者顶上光明中融入自身，行者自身立即转为本尊毗卢遮那佛，与本尊无二无别。然后，再观想传法上师现前，如法供养后，上师亦由顶上光中融入，行者、本尊、上师三身合一，了无分别之相。这一系列的“迎请－供养－融入－合一”，是密法修持中极为精要的步骤，通过佛菩萨与上师三根本的加持，使行者迅速契入本尊果位。

## 第二部分：正修持咒——准提咒的持诵与观想

### 一、准提咒全文及持诵方法

准提咒的全咒为：“南无飒哆喃，三藐三菩驮，俱胝喃．怛侄他，嗡，拆隶、主隶、准提、娑婆诃（音所哈）”。此咒是准提佛母的心咒，具足无量功德。持诵时，行者两手结准提印当胸。准提印的结法：两手内缚，两中指竖立相触，两拇指并立压于无名指上，形成宝幢的形状，象征准提佛母的八臂庄严。

观想行者前面有一座镜坛。镜坛在准提法中象征着“大圆镜智”——如来藏性，能映照一切法而不染。观想准提佛母在镜坛中显现：双跏趺坐，左右共十八手，头戴五佛冠，有三只眼（象征法、报、化三身），面如满月桃花，微带笑容，非男女相（超越性别对立），身如透明琉璃体（象征法性空灵），璎珞庄严，无量相好光明。对佛母各手持物的观想亦有微密含义：当胸二手结本印，下二手为三昧印；左手持梵箧、宝花、宝盒等，右手持施无畏印、宝剑、数珠等，各有表法，如宝剑表智慧，数珠表度众，金轮表法轮常转。

### 二、本尊真伪验证与自身转成本尊

当准提佛母的观想清晰显现时，可诵上师降魔咒“嗡哈哩底噶”三遍，以验证其真伪。若为真本尊，咒音一诵，观想则更为清晰明亮；若为魔所幻化，则会随即隐没。这一验证步骤体现了密法修持的谨慎与圆融，既保证行者的安全，也排除障碍干扰。

验证无误后，刹那之间，本尊由行者眉间光明融入自身，行者自身立即转成本尊准提佛母，与本尊无二无别。此时，行者应观想自身为透明琉璃体，毫无杂垢。透过这个清净的琉璃体，内观心间生起八叶莲花，色红而无根蒂（象征不生不灭的菩提心）。莲花之上显现一轮满月，月轮上展现准提咒的字轮：从嗡字起，绕月轮右旋排列，终而复始，每一字都光明璀璨。字轮的观想不宜过大，愈小愈好，这是因为观想细微能令心念更易专注，从而更容易契入定境。

### 三、持诵数量的意义与感应

按照仪轨，如此依法修持，念满九十万遍准提咒全文，方能感应道交。这九十万遍的持诵，不仅是数量上的积累，更是质量上的提升：每一咒字都是佛母的全身，每一个音声都能震动众生的心弦。在持诵过程中，行者可能会经历种种境界：或觉身心轻安，或见光明现前，或感业障现前，无论何种境界，都应不执着、不恐惧，保持平常心继续持诵。

对于日常修持，如果在未满座时遇到必须说话的情况，仪轨中开示了一个极为善巧的方便：在自舌上观想一个梵文“LA”字，即使暂时中断持诵谈话，也不构成间断。这一方便令行者能在任何情况下保持修法延续性，体现了密法的灵活与时机的善巧。

## 第三部分：圆满次第——修法的升华与收摄

### 一、字轮收摄：从有相到无相

每次念诵完毕后（遍数自定，愈多愈好），准提印散于顶上，改结定印，入圆满次第。圆满次第的核心，在于收摄一切观想：首先将字轮收摄入于中间嗡字，嗡字收摄入于月轮，月轮收摄入于光明点。这个光明点如黄豆大小，晶莹剔透，直冲上顶。刹那之间，光明点散于虚空，虚空之外，更无身心。正如仪轨所述：“我即虚空，虚空即我，亦无虚空之量可得，如来如来，如是如是。”

这一收摄过程，象征着从有相修持回归无相法性。字轮代表文字般若，月轮代表观照般若，光明点代表实相般若，最终散入虚空，则般若之体与真如法界合二为一。行者在此刻，应当证入“言语道断，心行处灭”的境界，一切名相、观想、造作，全部消融于如如不动的自性光明之中。

### 二、圆满次第的究竟意义

圆满次第并非修法的结束，而是修法的升华与超越。它告诉我们：一切的修持仪轨、观想持诵，归根结底都是指向月亮的指头，是帮助行者认识自性本具的佛性。当修行者达到“虚空与我无二无别，亦无虚空之量可得”时，这即是“明心见性”、“见性成佛”的实证境界。此时，外显的仪轨虽然停止了，但内在的觉照与菩提心却不断增长，行者正是以这种清净的三业，于日常生活中利益众生。

## 结语：实修的要诀与祖师的开示

准提法的修持，关键在“信、愿、行”三字。信心是前提，相信准提佛母的悲愿与咒语的功德力真实不虚；愿力是动力，愿自己与一切众生同证菩提；实修是根本，每日不间断地如法持诵观想。南公怀瑾上师一生弘扬准提法，其开示中反复强调：修法不必追求神奇玄妙，更不应贪求境界，而应以平常心老实修行，将准提法的精神融入日常生活之中。不管顺境逆境，都要保持这份觉照与菩提心。

愿有缘见闻此文者，能依南公上师传承的仪轨，生起信心，如法修持。准提佛母的加持遍满法界，真实不虚，只要行者心香一瓣，一念至诚，必然感通佛母，灭无量罪，增无量福。正如仪轨所说：“感应道交，则为生起次第渐渐完成”，而最终圆满次第的成就，则在于修持者能否在日复一日的持诵中，逐渐照见自心本来面目，圆满佛道。愿以此文，供养一切有缘，共证菩提。