# 准提法修持感應事例汇集

**作者：吉祥法师**

准提法，以七俱胝佛母准提菩萨为本尊，是汉传佛教中流传极广、感应昭著的殊胜法门。此法门功德巍巍，不仅能满足众生世间之愿，更能引导修行者趣向究竟解脱。自古以来，修持准提法而得感应、获成就者，不胜枚举。本文汇集了从印度到中国、从古代到明朝的诸多真实感应事例，以期令有缘者生起信心，精进持诵，共沐法益。

## 一、古印度准提法感应事迹

准提法门源于印度，在古印度佛教史上，便有诸多修行者因持诵准提咒而得成就，或证得果位，或获得世间大福报，更有护持佛教、利益众生之伟业。

### 1. 瞿波罗王与准提佛母的因缘

根据印度佛教史记载，在古印度中部与东方的交界处，有一片名为蔗增林苑的园林。当地一位出身王族、容貌端丽的女子与一位树神结合，诞下一名相貌圆满的男婴。待男婴稍长，他在树神所在的树根处掘土，获得一颗自身放光的摩尼宝珠。凭借此宝珠，他前往一位阿阇梨处受灌顶，并求得准提佛母（藏文译为“纯陀天女”）的观修教诫。此后，他精进修持准提法，并暗中随身携带一件本尊的手饰小木杖，片刻不离。

一日，准提佛母在梦中现身，为他加持。随后，他前往“圣法萨波那”（据传为伽蓝或菩萨圣地），祈求获得王位。佛母授记说：“你前往东方，必可获得王位。”于是，他便依言前往东方。

当时，藩伽罗国（位于印度东部）已多年没有国王，国民生活在水深火热之中。几位部落首领会商，决定立一位国王来依法护持国土。然而，此国有一名凶暴的龙女，据说是古代具有神变的梨提满多国王的王妃，咒力极强。每当新王被立，当夜便会被此龙女吞噬。如此反复，数年间新任国王无一幸免，国家陷入巨大的恐慌。虽然如此，人们仍认为“没有国王，国家不吉祥”，于是每日午前立一位国王，当夜便被杀害，次日日出时再将尸体抛出。如此轮替，持续了数年之久。

这位修行准提法的成就者恰好到达藩伽罗国，投宿于一户人家。这家人正为即将轮到其子任国王而悲恸欲绝。他询问缘由后，说道：“若你们愿意给予报酬，我可代替令郎为王。”这家人喜出望外，立即奉上酬劳。天明时分，他登上了王位。当夜子时，龙女化为罗刹女之相，照例前来吃人。他立即用随身携带的本尊手饰（木杖）刺向龙女，将其当场诛杀。黎明时分，抬尸人前来，见他安然无恙，无不惊奇万分。

此后，他又多次代替他人为王，七日内竟即位七次。国人皆惊叹：“此人具有大福德！”于是共同拥立他为永久国王，尊号为“瞿波罗”。他前半生统治藩伽罗国，后半生又征服了摩揭陀国。他在欧丹多补梨附近重建了那烂陀寺，并在两国境内广建僧寺，大力供奉佛教，令正法得以广弘。

### 2. 七赞扎王与七跋拉王：准提佛母护持的王统

释迦牟尼佛涅槃后约百年，有阿育王出世，成为南赡部洲之主。此后，古印度依次有七位“赞扎王”登上王位，即：哈德赞扎、室利赞扎、阿比赞扎、达磨赞扎、噶玛赞扎、贝扎玛赞扎、郭米赞扎。其中，郭米赞扎是扎兰达讲经院的弟子，他的明妃（同修大手印法的女性）正是一位龙女，每夜都要吃掉一位国王。

后来，一位名为郭跋拉的国王降伏了此龙女，由此开启了“七跋拉王”的王统，即：郭跋拉、达磨跋拉、毕喀跋拉、达玛跋拉、希玛跋拉、摩跋拉、勒跋拉。然而，勒跋拉王之后，因大臣叛乱，七跋拉王的王统断绝。此后，又有“四塞那王”出世，即巴拉塞那、格巴塞那、米尼扎塞那、玛痕塞那，他们手中各持一件象征王权的宝物。

值得注意的是，历史上记载，七位赞扎王和七位跋拉王，皆是因受准提佛母的护持而得以成就王业。特别是在七跋拉王在位的时期，印度的佛教极为兴盛，所有的圣贤学者、大成就者都降临世间，为佛教的繁荣做出了巨大贡献。这一史实在大成就者邬金巴所抄写的雅隆赞普陵墓碑文中亦有所记载。

## 二、唐代准提法感应事迹

唐代是中国佛教的鼎盛时期，准提法亦在此时期由善无畏、金刚智等开元三大士传入并广为流传。诸多高僧大德皆依准提法获得成就，留下了许多不可思议的感应事迹。

### 3. 善无畏三藏：蒙准提菩萨救度

善无畏三藏是甘露饭王的后裔，其父为佛手王。他天生威仪端庄，十岁受戒，十三岁继承王位。后因诸兄举兵作乱，他不得已随军征讨。此事令他深感官场浮沉之虚妄，归来后向母后及大臣表明心志：“吾志于道。”遂将王位让与其兄，决意出家。太后见其志坚，哀叹而允之。

善无畏出家后，行至南海边，得遇一座殊胜的招提寺，入法华三昧。他发愿聚沙建塔一万座以供养佛陀，过程中虽被黑蛇咬伤手指，也毫不动摇退转之心。此后，他搭乘商船前往中印度。途中，他密修禅诵，口放白光，连续三日无风，船只在波平如镜的海面上疾速航行。然而，不久后便遭遇贼难，全船财物被劫，众人面临生命危险。

为安抚弟子及同船乘客，善无畏大师默诵准提真言。至诚所感，七俱胝佛母（准提菩萨）本尊赫然现身。这些盗贼随即被另一伙贼寇所歼灭，众人得以安然无恙。事后，那些幸存的贼寇悔罪归依善无畏大师，并为他指引前路，助其渡过凶险水域。历经种种磨难，大师终于抵达中天竺。彼时，国王夫人是善无畏的姐姐。国王问及众人如何到来，听闻沿途遭遇后，对大师的定力与神验赞叹不已。

### 4. 金刚智三藏：设准提坛祈雨

据煮云法师所述，金刚智三藏有一次随驾前往洛阳。那年恰逢大旱，从元旦至五月，滴雨未降。各方道坛神庙祈雨，均无灵验。皇帝于是下诏，请金刚智设坛祈雨。

金刚智命弟子不空等法师在驻地起坛，绘制七俱胝菩萨像，安奉于坛上。皇帝派一行禅师前往观验。如是七日过去，依旧是烈日当空，万里无云。到了第七日下午，西北风突然大作，飞沙走石，狂风拔起树木，大雨骤然而至。结坛之处，竟有穴孔穿透屋宇，远近皆为之惊骇。

大雨过后，天朗气清，京城士庶百姓纷纷前来观看。大家都说，金刚智大师降伏了一条龙，那龙穿屋飞去。每日前来观看者多达万余人，无不对此神验赞叹称奇。

### 5. 崇惠禅师（俱胝禅师）：诵咒破石，斗法获胜

崇惠禅师，唐代昌化人，孩童时即开始学佛。他曾在千顷山顶“结茅为庙”，研读《佛顶咒》，后又于海宁硖石东山结草房诵经坐禅，最后在杭州径山寺拜法钦禅师为师。法钦禅师为他落发，授衣，赐法名“崇惠”。他精进修持，对“俱胝观音咒”（即准提咒）的研读根底颇深。

据传，崇惠禅师初修道时，一日在溪旁土墩上乘云腾空而去，后憩于广觉寺。成名后，后人称该土墩为“起云墩”，广觉寺改名为“落云寺”。他禀告师父法钦禅师，决心前往长安与道教比法。法钦问：“你有多大法力，敢与力士比试？”崇惠答：“我诵俱胝观音咒，法力无比。”师父便指寺后一方屏列悬崖，命他当场一试。崇惠运足气力，摆好架势，如轰雷般大哼一声，双手猛力前推，只听“轰”的一声，眼前悬崖应声塌下一半，尘烟四起，博得在场僧众一片喝彩，法钦禅师至此方知他确有绝技在身。

唐代宗大历三年（768年），国都长安太清宫的道教名士史华向皇帝奏请，要与佛教斗法。史华在东明观前架起刀梯，赤足登上，如履平地。在场佛门弟子或面面相觑，或偷偷溜走，无人敢应战。消息传至杭州，法钦禅师深以为忧，便令崇惠前往长安，为佛界挽回声誉。

崇惠抵达长安后，通过宦官鱼朝恩奏请朝廷，获准与道徒角斗。第二天，在章敬寺庭前竖起一座比刀梯还高百尺的梯子，横架利刃，闪闪发光。朝廷公贵与市民百姓蜂拥而至。只见崇惠光脚赤手，直登绝顶，又顺梯而下，如猿猴爬树般灵巧。随后，他又脚踏烈火，手探滚油，面不改色；吞铁片如吃米汤，嚼铁丝犹如咬糖。史华与道众见此情景，惭愧惧怕，掩面而逃。观众对道徒的嘲笑与责骂声轰然如雷。崇惠大获全胜，代宗皇帝欣喜万分，当即为崇惠具戒，赐紫袈裟，诏令暂住皇家寺院安国寺，并赐号“性空大禅师”及“护国三藏”。

“三藏”是精通经、律、论的高僧才能获得的尊称，当年只有前往西天取经的玄奘大师被称为“唐三藏”。唐代宗将崇惠与玄奘大师并列，实是至高荣誉。代宗听说崇惠是径山寺法钦禅师的高足，便亲自接见法钦，赐号“国一”，并诏令杭州府在径山敕建大禅院，径山由此大兴。崇惠师徒南归时，代宗命其在故居兴建梵刹，亲书“唐山禅寺”匾额，直至南宋才改名“鹫峰寺”。

### 6. 神暄法师：持咒感通，紫云覆顶

神暄法师，唐代浙江东部的沙门，生于建阳留氏之家。自幼沉静，有人问才会说话。长大后客居婺女，以净人身份入开元寺出家。一位婺州太守见他后说：“此儿精神卓朗，将来必能围绕千众，利益世间。”鼓励他早日剃度，精进修行。

受具足戒后，神暄法师止息于金华山北的百家岩石穴中。他常年昼夜持诵“七佛俱胝咒”（即准提咒），从不间断。他居于荒山野岭，上无片瓦，下无床榻。然而，每当雨露霜雪来临之时，便有紫云覆盖在他的头顶，如同伞盖一般。后来他迁居赤松洞东峰，这种殊胜的瑞相更是屡屡显现。

贞元二年（786年），他得遇志贤禅师，为其开示心法，获得证悟，此后持诵准提咒的效力更为显著。元和八年（813年），中丞范扬派遣使者施予乳香、毡罽、器皿，神暄法师随即将之散给众人，一无所受。中书舍人王仲请他到大云寺为四众传授菩萨戒。元和十二年（817年），尚书孟简请他到会稽说法，他坚决推辞。同年八月，他回到开元寺，安详示寂，世寿七十六岁。

## 三、明代准提法感应与改命事迹

明代是准提法在中国民间广为传播的时期，许多士大夫、在家居士乃至平民百姓，皆因持诵准提咒而改变了命运，或解决了生活中的难题。这些事例多载于大师著作及地方志中，真实可信。

### 7. 袁了凡居士：持咒改命，自求多福

明朝的袁了凡先生，用亲身经历写成《了凡四训》，作为传家之宝，教育子孙如何认识和对待命运。书中记载，他曾遇到一位孔姓道人，精通《皇极数》，为他推算的过往遭遇连小事都准确无误。孔道人又预言他的未来：县考童生第十四名，府考第七十一名，提学考第九名。次年考试，三处名次果然完全相符。孔道人又为他卜终身吉凶，说他某年考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为四川一县长，在任三年半应告退回乡，五十三岁八月十四日丑时寿终，且命中无子。

了凡将此一一记录，此后人生轨迹果真如预测一般。他因此深信命运有定数，不再妄求。一次，他前往栖霞山拜访云谷禅师，与师对坐三昼夜。云谷禅师问他为何不起妄念，了凡答道：“我的命运已被孔先生算定，荣辱死生皆有定数，妄想也无用。”禅师笑道：“我以为你是豪杰，原来只是个凡夫。”禅师开示道：“人不能达到无心境界，就会被定数束缚。但大善之人，数拘他不住；大恶之人，数也拘他不定。你二十年来被算定，不曾转动一毫，岂不是凡夫？”

了凡问：“那这个命运能逃得了吗？”禅师回答：“命由我造，福自己求。《诗经》《尚书》中说得明白。佛教经典也讲‘求功名得功名，求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿’。妄语是佛家大戒，诸佛菩萨怎会欺骗于人？”了凡又问：“孟子说‘求则得之’，但功名富贵如何求得？”禅师说：“六祖惠能讲‘一切福田，不离方寸’。从心而觅，感无不通。求在于自己，不只在道德仁义，功名富贵也能求得。”

云谷禅师便传授他坐禅及持诵《准提咒》的方法，用以改变自身命运。了凡从此改号“了凡”，明了“了”却凡夫之命、自立命运的道理。此后，他坚持修持，孔先生的预测便越来越不准了。孔先生算他五十三岁要死，他虽未特意求寿，却安然无恙。他写《了凡四训》时，已六十九岁。他用自己的改变证明了“一切幸福皆可自求”的道理。

### 8. 夏真人：织布遇圣，护法显形

在《大准提菩萨焚修悉地忏悔玄文》中记载，明朝初年（一说清朝），有位夏真人，以织布为业。但每到夜晚，他便心生恐怖，不得安宁。一日，他遇到一位老僧人，教授他准提咒及忏悔法，并告诉他：“只要持此咒，可无怖畏，能得解脱。”

夏真人依法奉行，精进不已。一日，他正在织布时，梭子（樗子）落地，却又自动回到手中，如此反复多次。忽然，准提菩萨的护坛诸神将显现。夏真人恭敬礼拜，询问缘由。护法坛将回答：“因为你持咒至诚，所以菩萨命我等前来守护。”夏真人于是请人将护法坛将的形貌绘制下来，这便是这部忏文中护法神像的由来。后来，夏真人坐化，其肉身供奉于福州。

### 9. 俱胝禅师：一指禅的由来

俱胝禅师是唐代南岳怀让派下的高僧，其生平不详，约当唐武宗时代。会昌五年，武宗下令灭佛，俱胝因持诵俱胝观音咒而躲过兵难。此后，他便专修此咒，并以“俱胝”为号，人称俱胝和尚。

逃过法难后，俱胝禅师来到浙江婺州金华山，搭庵而居，过着头陀般的清苦生活，一心参禅。一日，一位法号“实际”的比丘尼来访，问他：“什么是父母未生前的本来面目？”俱胝一时语塞，哑口无言。实际比丘尼便绕着他的禅座走了三圈，边走边问，俱胝仍无法作答，急得大汗淋漓。实际比丘尼见状，便要告辞。俱胝挽留她住宿，实际尼说：“你若能答出，我便借宿。”俱胝惭愧不已，只好目送她离去。

当晚，俱胝思前想后，深感自己空有大丈夫之形，却无大丈夫之见识，决定废庵云游，寻访善知识。当夜，他梦见金华山神对他说：“你不要退转初心，十日之内，将有肉身菩萨来为你说法。”十日后，杭州天龙王和尚行脚至此。俱胝恭敬礼拜，再次请教那个话头。天龙王和尚听后，默然不语，只是向俱胝竖立一指。俱胝于言下豁然大悟。从此，凡有学人问法，俱胝皆是竖起一指，别无他言。他的“一指禅”远近驰名，启发了无数僧人的迷云。

其门下有一小童子，见师父见客常竖一指，便也依样画葫芦。一日，俱胝外出，有僧来访，童子便学师父竖起一指，来僧竟也开悟。俱胝回来后，童子得意地报告此事。俱胝便唤童子上前，问：“什么是父母未生前的本来面目？”童子不假思索地竖起一指。俱胝迅速抽刀砍去童子手指，童子痛得大叫。俱胝厉声再问：“什么是父母未生前的本来面目？”童子不及多想，伸手欲竖指，却发现指头已不在，当下豁然大悟。

俱胝禅师圆寂时，对弟子们说：“我自从得到天龙和尚的一指头禅后，一生受用不尽。”这一指，象征着“一即一切，一切即一”的华严境界，指天指地，天地与佛性一体。这正是对每一个生命绝对、唯一、尊严的肯定与惊奇的发现。

### 10. 徐成民居士：活阎罗断案，持咒回向

徐成民，名坤，小名佛舍，江南太仓人。一生为长者，长期吃斋奉佛。十八岁时（崇祯六年六月十二日），夜梦自己被帝释天召至忉利天，被告知宿世因缘，命他代理第五殿阎罗王之事一百天。从此，他每夜端坐堂中，作呼叱之声，宛如官府判案。其父窥见一位王者南面而坐，鬼判狱卒列立两旁，再细看时，那王者竟是自己的儿子。天亮后询问缘由，成民以实相告。其父便令其移居寺中。

远近好事者携纸笔躲在墙后记录他的判词，共得九十余条，判词精严果断，读之令人汗毛直竖。成民自己说，冥界罪囚来自四大部洲，动以万计，除分付各司处理外，他亲自审讯的每晚也有上千人。地狱有十八种，刑罚分万种，塞耳都是呼号声，举目皆是愁惨相。诸佛菩萨及历代祖师时常前来救拔，但若非宿有善根，即使当面开示，也昏然不知。

他提到，只有七月十五（盂兰盆节、佛欢喜日），普天下尽行施食法会，大士（准提菩萨）亲领众囚赴食，法力所至，诸罪减半。这一年七月十五，成民对狱官说：“好劝众囚各称阿弥陀佛。能称一声者，合狱都得出罪。不能者，但令持‘佛’字。”又诏令四门各树一牌，庭中树三十六幡，皆大书“阿弥陀佛”以示众囚。又令众囚前各书“佛”字于胸前，并叮嘱：“念之念之，慎莫忘佛。佛在尔心。我若诳尔，与尔同罪。”

成民在此事后，偶言生死之事，往往应验。他因徐氏先世有负罪被囚于地狱者，便率领宗族礼《梁皇忏》，周而复始，直至祖先得度。百日事毕，于九月十四日上表谢事。此后，他修持更加精进，每日持诵准提咒，回向净土，直至终老。他的判语被集录为《活阎罗断案》，刻印行世。

### 11. 刘玉受居士：持咒应试，度脱猪魂

刘玉受，名锡元，长洲人。与姚孟长为友，共同归心佛法，同持佛母准提咒。在赴省试前，他建坛持咒七日。入考场时，有蜜蜂停集在他的笔端，顿时文思泉涌，下笔如有神助，遂金榜题名。万历三十五年，他考中进士，官至庐陵教授。

后来，他应云南之聘，分司乡试。途中住宿在一驿站，梦见一位伟岸丈夫，皮肤黝黑，长嘴，向他作揖就坐，自称：“我是宋代将军曹翰。当年率王师攻破江州，因愤恨守军固守不降，便屠了城。因此受报为猪，以所杀人数计口偿还。辗转至今，痛苦无尽。往日承蒙您怜爱，才侥幸再生。昨日又偿还了一近县人家的债，不料今日在此相会。”说罢流泪不止。

原来，刘玉受在家时，有仆人下乡收租，带回来一头猪。当夜他梦见有人乞命，便将猪畜养至死。正是此事。曹翰接着说：“我在唐太宗朝为小吏，曾听一位法师讲《四十二章经》，并亲自设供，因此世世为官。到我一世，报尽便陷此大恶，还有什么可说！如今恳请您，日后凡遇到我等，或被捆绑或被宰杀时，为我持诵准提咒及西方佛名，令我得以暂忍其苦。若承善力脱离此苦报，再生人中，誓不再造恶业，绝不辜负您。”刘玉受说：“这正是我夙愿。”此人拜谢而去。

刘玉受曾办放生会，此后更是每至一地必救活一头猪。后任芜湖监关时，他在官府养了两头猪。他将嫁女时，其女梦见随亲人做佛事，见佛案下有两人蹲踞，问是何人，答：“是衙中两头猪。因过去世曾听大乘经，蒙您父亲救活，特来道谢。”女儿醒来后，深感觉悟，遂发誓不杀生，并请父亲续办放生会。

天启年间，刘玉受官至贵州提学佥事。安邦彦叛乱，贵阳被围。他与巡抚、巡按等分守城池近一年，粮食断绝，百姓死亡殆尽。他守城愈加尽力，贼兵登城时屡次无故自退，摔下云梯死者无数。直到援军到来，围城方解。他因功升任宁夏参政，致仕后以头陀行终老。自刘玉受在乡里提倡持诵准提咒后，后进之士若杨子澄、杨维斗、杨公干、李子木、徐九一、刘公旦、姚文初等贤士，皆结准提社，修习准提法，一时风气蔚然。

### 12. 灵石俱胝院僧元修

据福建省地方志记载，唐武宗时，僧元修在清元里始建庵堂，诵持《七俱胝咒》（准提咒），治病驱邪，颇有灵验。元结有诗赞曰：“万计千谋总不真，虚将文字役心神。俱胝只念三行咒，自得名超一世人。”

后来为避会昌灭佛之难，元修深入岩谷之中，人皆以为他遁去。后有蔬菜叶随溪流漂下，旁人沿溪探寻，才找到他。然而再往时，他的茅庐已空。武宗灭佛后，宣宗继位，佛法复兴。元修出山，诣京进贡，以金买山，创建精舍，名“翠石院”。光启三年，他预知时至，临终书偈云：“吾初住庵，刀耕火种，造伽蓝，买庄田，供僧待客，未尝缘化。荼毗之日，负院田园足为斋供，外庄输王及支费，此外不得他营。”其德行高洁，可见一斑。

### 13. 许道卿：舍利灵瑞，金刚不坏

据《月江和尚语录》载，松江玉清观道士许道卿（法号静寄法师），虽为道门中人，却潜心于佛法。他抄写全部《华严经》三部，《法华经》全部四十六部，其余《楞严》《圆觉》等经不计其数。又书写《法华经》塔二座。他常持准提咒，修行极为严谨。临终时，嘱咐弟子依佛教仪式火化。火化后，得到六样不坏之物：指节、顶骨、牙齿、舌头、数珠、右膝盖骨。此外，还得到诸多舍利及化现的佛像。其弟子请月江和尚作文以记之，以信后世。

### 14. 王季常：焚衣梵书，临化显瑞

王季常孝廉，名维新，官至延平太守。崇祯乙亥年春天，他因事在福州府开元寺候勘，心情抑郁，患病而逝。他自幼奉佛，虔诚持诵《金刚经》及准提咒。火化时用以焚化他床铺衣物的灰烬上，竟遍显白文梵书（准提咒字）。这些梵字或如豆大，或如指顶，数量达数万，且都散发香气。寺中僧众见此，无不赞叹从未有过。他一生持诵，临终显现如此神异，实为修行之验证。

### 15. 刘孝廉：临终见佛，成佛度生

据《无异禅师广录》记载，有一位刘孝廉，与无异禅师最为莫逆。他起初修持准提咒，机缘成熟。后来被无异禅师以船子德诚禅师的公案“钝置”了八年，忽得轻安，豁然开悟。他曾借古人诗句表达悟境：“雨前初见花间蕊，雨后全无叶底花，蜂蝶纷纷过墙去，却疑春色在邻家。”无异禅师击节称善。

他临终时，感得准提菩萨现身。菩萨问他有什么希望。他回答说：“希望成佛度众。”说完便安然往生。

## 结语

准提法门，功德不可思议。从印度瞿波罗王以持咒得王位、护佛教，到唐代善无畏、金刚智大师以咒力解厄、祈雨；从崇惠禅师以咒力破石、斗法护教，到明代袁了凡、刘玉受等居士以此咒改变命运、度脱众生，无数事例皆证明了准提法的真实不虚与广大灵感。

准提咒“稽首皈依苏悉帝，头面顶礼七俱胝，我今称赞大准提，惟愿慈悲垂加护”，这四句开咒偈，凝聚了行者对佛母的无限皈依与祈请。愿一切有缘众生，依此法门，精进修持，现世获福，究竟成佛。南无七俱胝佛母大准提菩萨摩诃萨！