# 准提法修持要领开示

**作者：吉祥法师**

## 一、传法缘起与根本立场

关于密法的传授，我本人虽然具备西藏密法各大教派（红、黄、花、白）以及东密的传授资格，但长期以来从未正式传授过。这并非出于保密或吝法，而是基于两个核心考量：其一，密法修持的难度远超一般人的想象，普通学人很难真正掌握其要义；其二，修学者往往缺乏相应的根基和条件。过去虽然有过几次非正式的传授，但都不具备完整性和系统性。在此特别强调：将来你们不可以此去教人，必须自身修持真正成就之后，方具足传授的资格。

修持成就必然会有明确的征候，最根本的标志就是自身身心的彻底转化。密法不同于显教，也不同于禅宗那种着重在心性层面用功的路子。密法的殊胜之处在于，它是直接依第八阿赖耶识起修。当前外面传密法的人很多，但在我眼中，大部分都不是真正的密法。学密法这件事非常严重，如果搞不清楚根本原理，很容易走入外道，甚至可以说是魔道。

禅宗讲求“即生成佛”，而密法则标榜“即身成佛”——这比“即生”还要彻底，意味着连这个肉身也要同时成就。密法是依第八阿赖耶识起修，而显教其他法门通常是依第六意识从意识层面起修。六祖惠能大师曾言：“六七因上转，五八果上圆。”密法的殊胜之处在于直接修第五识和第八识的果上圆成，直接走这个路线。因为把阿赖耶识的种子在现行当中转化了，前五识也跟着转，所以号称“即身成就”是有其深刻道理的。密法不走空的路，而走有的路，但这个“有”是“即有即空”的。从另一个角度看，净土宗的修法也是大密宗，而真正的禅宗同样可以称为大密宗，因为它们都达到了空有双圆的境界，这才是真正的密宗。正因为这些原因，平常不大传授，因为一般人连基本的教理都不甚通达。

## 二、密法修持的严肃性与根本要求

修密法应当被视为释迦牟尼佛灭度后，真正学佛的榜样。修行本身是非常严肃的事业，戒、定、慧三学，大乘、小乘、内道、外道，一切行为，随时随地都要在有形相的规矩中运作。更重要的是，在有形相的规矩中，要达到在没有形相的心行中，转变过去、现在、未来一切的种子，将一切种性转化为成佛种性。正因为这样，它才比较困难。如果这一点搞不清楚，在种种境界发生时，就容易走入外道、魔道了。

后世的西藏黄教（格鲁派）密法的做法是正确的——先要学教理！教理学通了，再来传法。像白莲教、鸭蛋教、一贯道等，虽然也受到密宗修持的影响，但因为走不好，就形成了那样的路子。明朝时看到当时的密教存在问题，便将其驱逐出境，流传到日本东密，如今以高野山为主要传承中心。另一路从唐朝开始在西藏流传的密宗则叫藏密，这两条路线是不相同的。东密与藏密在修证理论、次第上的差异，起码要上三个月的课才能说清楚。

无论东密还是藏密，都要特别注重《普贤行愿品》，普贤菩萨的十大愿行要随时随地做到。所以修密法随时都离不开有形的佛坛、佛像，随时感受到与佛同在。因此要设置佛坛，随时修供养，随时请转法轮，随时随地都在布施的心行中。因为各种因缘俱足不易，所以难以办理。这是指修法的人而言，而教法的人也同样困难。

密宗有马鸣菩萨的《事师法五十颂》，这五十个偈子对事师的要求非常严格，而老师也非常独裁，师道尊严达到极点。按照这种严格的教授方式，以现在的环境我们是做不到的。假使一个人真能做到这样，修持马上就能成就。其次，讲皈依在显教是三皈依，在密教则是四皈依——佛、法、僧之外还要皈依师。因为若无老师指引，你不知道真正的佛、法、僧三宝。所以要把老师视为现前佛。这种师道尊严的传统，以现代人的心性是做不到的。

现代人学佛就像做生意买卖一样，徒弟来了供养一下，还要计算价钱，思考是否划得来，还有自己的意见如何等等。假如一个人刚开始就能做到三轮体空，这人当下已经成佛了。我当年学佛就走这个路子，处处守规矩。你们看我说话、行事好像不守规矩似的，其实我处处留心守规矩，这是你们所不能知道的。基于以上种种原因，多年来我不肯传密法。

老师如果不选择弟子，老师犯戒；弟子如果不选择老师，也犯戒！可是我怎么会知道这个老师有没有成就？戒律、德行、修证有没有圆满？这就很难说了。还有密宗是富贵法，样样都要修供养的。我不依这些传统规矩，反而我来求你们学法，在我的立场是把法布施，供养你们了。自己晓得来求法的人，智慧已经很高了。实际上，真正重法的人不多，这个时代教人学佛法，变成只有老师求徒弟来学了！

## 三、供养的真义与修法的精神

供养并不只限于钱财，要身、口、意三业俱足供养，尽其所能都要拿出来。你们还问一百块钱够不够、一千块钱够不够，那花样太多了！不要学法了。布施也好，供养也好，须无计较心，也不考虑他把钱拿去做什么用，这才是真布施，更何况供养呢！

当年我的老师袁焕仙先生，财产有十万银大洋，三年之间学佛花光了，最后没有饭吃。而到处都是在供养，当然他不全是学密，学禅及学各种显教也是如此，见到师父就供养，这才是学佛法基本的发心和榜样。至于没有钱学密的人呢，你们看木衲祖师（米拉日巴）的传记，师父那样整他，你们哪一点做得到？讲你们一点不对，你们都气了个半死，不转过来恨你才怪呢！所以木衲祖师能够成就。师父故意那样整他，在四面盖房子，经过四次，背部都磨破生虫发烂而无怨恨。当然师父背地里在流泪、在哭，这样的徒弟没有话讲。现在的人可以这样吗？现在的老师必须拍徒弟的马屁，时代不同了，所以佛法没有了。你们要注意，这是在布施方面的精神。

再说富贵法，天天要供养香、花、灯、水、果、宝珠、茶、食等等，天天要换新鲜的。当然像木衲祖师一般穷的人供养不起，他只有把身、口、意三业供养，你叫我做牛就做牛，叫我做马就做马。禅宗也是这样的修行，六祖慧能舂米三年，云门祖师参学时把腿轧断了，这样才把他们多生累劫的业障消掉。现代人受不了，甩他一耳光，不到法院告你才怪呢！

不过，到我这里任何规矩都改了，不但密宗，显教也是如此。任心随意、随随便便，但不要认为随便是改得好。换句话说，严肃地说是我身心内外都在行布施，这是法布施。你们学了、接受了我的，都是欠我的，在自己心地因果上你怎么还？你不成佛，欠我的你怎么还？真讲佛法，难得很，这个因果一定会还的。佛度人不会要人还，但皈依了佛、学了佛而不修行、不成就，终是要还清的，因为这是落因果。在六道轮回的因果中，明显得很，你们看不到而已。讲一句话，起一个心念，处处都是因果啊！

## 四、准提法的殊胜与《显密圆通成佛心要》

学准提法，首先要看《显密圆通成佛心要》。这是唐朝道殿大师的著作，真是了不起，把佛法的精要，显密两方面的修持内容都包括进去了。前面讲修显教，只要专心一种修成即可得证果位，这是小乘显教部分。后面的密教包括了大乘，而他在密教部分只采用了准提法，为什么呢？因为所有密教的修法实在太多了，一个准提法修持成功，其它密法一通百通，也都容易修持成就了。

准提法究竟有什么好处呢？不论在家、出家，一样的有效果，不管何时何地是净是垢，最脏之时也都可以修。密宗其它咒子、其它法门就不一定行，有些咒子如吃了一口大蒜、犯了什么忌讳，这些咒子就不灵了。只有准提法，一切不避讳。另有一法也一切不避讳，即金刚密迹的法门，那是降魔法，非常厉害。我在峨眉山上看过一个和尚修成了金刚密迹，把杵一丢，杵就腾空飞起，一如剑仙放剑。

密宗修准提法，修到成就了，一法包括一切法，非常直捷，不分荤素垢净，真是方便。有些修法，女性月经来时须停修，否则会破法。所以外道破魔法有用狗血、猪血、经血来泼。理由何在呢？参去！这个问题很大了，这里不说。修准提法成就则一概破不了。

再说，净土宗往生极乐世界是带业往生，有九品之分：上品上生、上品中生、上品下生……等。如果是下品下生往生的，连阿弥陀佛都看不到，因为他过去无始以来的业力还没有消除，要到极乐世界花开见佛至不退转地时，业力才慢慢跟着消。密法也是如此，而且密法的力量更加严重，不仅消业迅速，乃至恶业也能转善业，善业转成大智慧成就。所以虔修此法有如此的殊胜。

在大藏经中，准提法有好几种可供参考，但最好的是唐朝道殿法师的《显密圆通成佛心要》，你们好好研究通了，也就成佛有余。当然再配合禅宗参透了，再转回来修这个有为法。所谓“明知其空，转而修有”，此人非成就不可。但当今之世没有此人。所以我特别勉励你们青年人，在未来时代、在新世纪中能有所成就，也就是我此次传法最大的开心和安慰。

## 五、法本的独特整理与修持次第

我给你们的准提法本是经过我独家整理的，只此一家而已，其中掺合了藏密和东密的修法。东密的修法，以藏密的立场看，只修生起次第，没修圆满次第。生起次第由真空生妙有，圆满次第由妙有返回真空。过去东密的准提修法没有这个，现在我把它加上了，所以生起、圆满二次第都俱足。

另外，各种密法修持要有很完备的坛场，准提法不要外备的坛场，你心里头就是坛场，这也是方便之处。准提法门经过我所整理的仪轨，生起次第有两层意义：第一，在你们刚学佛到现在，就是在生起次第中慢慢培养善根；第二，从修持至大彻大悟、成佛了就叫圆满次第。生起次第在此法本中的修法，你随时随地在修，等于有禅宗参话头的大彻大悟的精神在内，一起修马上跟着圆满次第就上了。

写出这个法本是划时代的事，谁都不敢做。当年我在西藏跟活佛们谈过，将来时代不同了，我要把密法统统公开。他们说：“你是可以的，不过要得本尊现身答应才可以。”我说：“本尊早答应过了，到我要公开时就可以。”活佛言：“有人预言过，以前有东密、有藏密，将来会出个中密。”我说：“我来造！”虽然是说笑，但也是真的。这个传承融会了东密、藏密两方面，是这样开始的。

修密法第一要观想上师。这个法本中，我已把上师相应法包括进去了。大概介绍如上。等一下会给你们灌顶。密宗有四种灌顶，铃杵灌顶是第一个。灌顶也就是基督教讲的“洗礼”，灌顶与洗礼是一个系统。耶稣当时穿的衣服就是印度当时比丘的衣服，耶稣从十三岁到三十一岁，有十几年当中在历史上查不到资料，有人考证说是到印度参学了以后，回去西方创造这么一个教法的。基督教划十字，密宗也一样，尤其学准提法，口念“吽”字印五处一样。所以人类文化整体研究起来，最上古时代就是一个文化，后来一个劫数来临，灭了，再起，遂形成了差别。