# 准提法加行—普贤行愿品

作者：吉祥法师

## 一、引言：普贤行愿品的重要性与地位

《普贤行愿品》一卷，全名为《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品》，由唐代般若法师翻译。此经原为般若所译四十卷《华严经》的标题，而《普贤行愿品别行疏钞》则将其作为品名，专指《四十华严》的最后一卷。这部经典在传入中国之前，已在西域地区广泛流行。《开元释教录》卷三附注记载：“经后记云：外国四部众礼佛时，多诵此经，以发愿求佛道。”由此可见，此经在佛教徒的日常修持中占据着极为重要的位置。

本经与密宗的关系尤为密切。密教的共同祖师金刚萨埵，实为普贤菩萨的另一示现，因此普贤行愿在显密教法中均具有举足轻重的地位。密宗的各种仪轨，几乎没有不以十大行愿为基本元素来编辑组成的。例如，西藏密宗的一切仪轨，大多以普贤七支的结构来组织。胎藏界大法的九方便——作礼、出罪、归依、施身（即供养）、菩提心（摄常随佛学、恒顺众生）、随喜（摄称赞）、劝请（转法轮）、奉请（住世）、回向——即摄十大愿。金刚界大法的五悔——礼敬、忏悔、随喜、劝请、回向——同样说明了普贤行愿在密教中的核心地位。这表明，普贤行愿在所有佛教密部中的影响极为普遍且深远。

此外，本经最后回向往生阿弥陀佛净土，因此也可视为提倡净土宗的枢纽。《往生论》所阐述的五念门——礼拜、赞叹、作愿、观察、回向——亦略摄十大行愿。由此，净土宗也将此经列为净土宗重要的五部经之一。依此经文修行，能够获得上品上生的果报，诚然是往生净土的殊胜增上因缘。

对于修持准提法的行者而言，此经更是列为重要的加行之一。依据道殿大师的结论，他认为显教中最为心要的修法，可行持《普贤行愿品》一卷经文；而密教中最为心要的修法，则是《七俱胝独部法》。这一结论，实为道殿大师最极心法要之谈。因此，依两者并行修持，按照道殿大师的看法，是融摄显密圆宗精华的殊胜方式。道殿大师还特别引述：“《仁王般若陀罗尼释》并《仁王仪轨》皆云：‘若不修三密门、不依普贤行愿，得成佛者无有是处！’”

## 二、普贤行愿品与准提法的内在关系

准提佛母的八大菩萨眷属中，包含普贤菩萨和金刚手菩萨。而准提经中常言，持准提咒可拜见金刚手菩萨（即金刚萨埵）。经文记载：“于高山顶上念诵一俱胝遍。金刚手菩萨将此人领五百六十人。同共阿苏罗宫。寿命一劫。得见弥勒菩萨。听闻正法。闻法已获菩萨地得不退转。”（不空译本）这里所提到的金刚手菩萨，实际上就是普贤菩萨的同体异名。

金刚手菩萨（梵名Vajrapani），亦称金刚萨埵，又名普贤。《大日经疏·卷九》阐明：“以见如是金刚界故名为金刚手，以见如是法界宫故名为普贤。”《理趣释·卷上》进一步说明：“金刚手菩萨摩诃萨者，此菩萨本是普贤，从毗卢遮那佛二手掌，亲受五智金刚杵，即与灌顶，名之为金刚手。”《五秘密轨》则云：“金刚萨埵者是普贤菩萨，即一切如来长子，是一切如来菩提心，是一切如来祖师。”

“金刚萨埵”梵名Vajra-sattva，其梵名前半vajra音译为缚日啰，即金刚之义；后半sattva音译为萨埵，为勇猛、有情等义。因此，“金刚萨埵”为梵名前半之意译与后半之音译所并成。西藏名Rdo-rjesems-dpah，义为金刚勇猛心。此菩萨又称金刚手、金刚手秘密主、执金刚秘密主、持金刚具慧者、金刚上首、大乐金刚、苏罗多金刚、一切如来普贤、普贤萨埵、普贤金刚萨埵、金刚胜萨埵、金刚藏、执金刚、秘密主、金萨等。

“金刚萨埵”一语，象征着“坚固不坏之菩提心”与“烦恼即菩提之妙理”。此菩萨表示众生本有之净菩提心，与普贤菩萨同体异名。其密号为真如金刚、大勇金刚、勇进执金刚。由此可知，持准提咒与金刚手菩萨（金刚萨埵、普贤菩萨）之间的关系极为密切，二者相互呼应、相辅相成。

## 三、抉择显密圆通之心中心要

### （一）显教方面

道殿大师在《显密圆通成佛心要集》中明确指出，显教中他最推崇的是华严宗，而华严宗中最精要的，莫过于《普贤行愿品》一卷经文。他将其誉为“华严之关键、修行之枢机”。道殿大师认为，显教虽有五教（小乘教、大乘始教、终教、顿教、圆教）的不同分别，但华严经的境界最高、最微妙，是诸佛菩萨的心髓法要，涵盖了整个三藏五教的教法。

他进一步阐述：华严经的梵本原有十万偈，中土已翻译的有八十卷、六十卷、四十卷等不同版本。尽管这些版本的文义极为广博，但其中唯独《普贤行愿品》一卷经文，才是华严经的关键所在，是修行者进入华严境界的枢纽。西天的修行者，无不依此修行。

### （二）密教方面

道殿大师指出，密教分为五部（佛部、莲华部、金刚部、宝部、羯磨部），而准提咒在所有密咒中最为灵验、最为殊胜。在准提咒的诸多译本中，又以善无畏大师所译的《七俱胝独部法》最为提纲挈领，被誉为“诸坛之领袖，七众之药饵”。

根据道殿大师的结论，我们可以将其论点归纳为以下核心：

1. **心要**：
   - 显圆：华严经（显教中虽五教不同，但华严一经最尊最妙，是诸佛之髓、菩萨之心，具包三藏，总含五教）。
   - 密圆：准提咒（于密部中虽五部有异，但准提一咒最灵最胜，是诸佛之母、菩萨之命，具包三密，总含五部）。

2. **心中心要**：
   - 显圆：普贤行愿品（华严经梵本有十万偈，此方已翻译者有八十卷、六十卷、四十卷等，虽文义广博，其中最津要者，唯别行普贤行愿品一卷经文，是华严之关键、修行之枢机，可赞可崇，西天道流无不依之修行）。
   - 密圆：七俱胝独部法（梵本有十万偈，此方已翻译者有诸师诸本，虽仪式稍异，其中最纲要者，准唐善无畏三藏所译一卷经文，是诸坛之领袖、七众之药饵，可传可尚，东夏高德无不依之持诵）。

依此而行持，便能融摄显密二教的精华，通达圆顿法门。

## 四、历代祖师大德的推崇与劝持

唐代清凉国师（澄观）对《普贤行愿品》推崇备至，他认为华严经的精华就是普贤行愿品。他言道：“今此一经，即彼四十卷中第四十也。而为华严关键，修行枢机，文约义丰，功高德广。能简能易，椎远惟深，可赞可传，可行可宝。故西域相传云：普贤行愿赞为略华严经，大方广佛华严经为广普贤行愿赞。”这一评价，将《普贤行愿品》提升至与整部华严经同等重要的地位。

佛教显密两位具有代表性的大德——宣化上人和晋美彭措法王，都非常重视《普贤行愿品》。下面引述他们对《普贤行愿品》的部分开示：

宣化上人开示：“修善的男子，所有受持、读诵普贤行愿品的众生，或听见这十大愿王，或相信这十大愿王，受之于心，持之于身，能对着本子读，或背诵，又为人讲说十大愿王，其所有的功德，除佛世尊能知道有多少外，其它任何菩萨罗汉，都不知道他的功德有多少。因此你们听见普贤菩萨十大愿王，切记不要生出疑惑心。所谓‘修道之人心莫疑，疑心若起便途迷’。修道之人，对于佛所说的法，不可生疑惑心。你如有疑惑心，就易误入歧途，应当实实在在来受持、接受这个道理，然后读这十大愿王。读久了，便可以背诵；能诵之后，则能守持十大愿王，或以笔书写它，或常常为人讲说这十大愿王。这一切人等，在一念之中这么短的时间，所有修行愿力和功德，全能成就。他修普贤行所得的福，积聚在一起有无量无边那么多，能在烦恼大苦海中，救度一切众生离苦得乐，令一切众生脱离烦恼苦海，而到达涅槃彼岸，皆得往生到阿弥陀佛极乐世界。”

晋美彭措法王开示：“《普贤行愿品》是修积净土资粮的最胜方便，往生极乐世界的快捷方式，入于圣者境界的要门。此中总集了三世一切诸佛菩萨的所有大愿，它是一切愿海中的最胜愿，所以又称为大愿王，诸大菩萨依此而发广大誓愿。”他进一步强调：“每日念一遍《普贤行愿品》，虽然花的时间很短，但依靠此功德，将来也是能断除恶趣的根本，并获得无量胜妙的安乐。”

晋美彭措法王于九六年曾发起过一亿遍《普贤行愿品》的共修活动，在其劝请文中，对行愿品的意义做了极为精辟的阐述：“普贤行愿是入大乘行人必须学修之殊胜法门，若人欲救无边众生出苦海，应当发起殊胜信心读诵普贤行愿；若人欲与一切众生同净一切罪恶业，应当发起殊胜心读诵普贤行愿；若人欲生西方极乐世界，应当发起殊胜心读普贤行愿。良以欲生西方，不净罪业不行，不具殊胜菩提心不行。今此普贤行愿，正是发菩提心之殊胜法门。对之生信能速净罪业。”

慈诚罗珠堪布在《如何学密》一文中，郑重地提醒密宗行者：“在没有菩提心的情况下，即使念诵了十多亿的本尊心咒，如果发心和修法不正确，来世就可能会立即变成厉鬼或邪魔之类具备神力的众生。此外，能将本尊、特别是忿怒本尊观想得如同睁眼所见一般清楚的人，也有可能得到类似结果。现在，有些人动辄便观想忿怒本尊，猛念其心咒，以诅咒或降服他人，这些都是不对的。通常，一般人不会投生为厉鬼，但修生起次第不如法的人，却有可能这样堕落。然而，证悟空性者或发菩提心者绝不可能有如此下场。由此可见，密宗生起次第也是不能离开菩提心和空性见的。”

依此而言，发菩提心是修密法最重要的关键。而《普贤行愿品》一卷经文，正是帮助行者发起菩提心的殊胜法门。晋美彭措法王曾明确指出：“今此普贤行愿，正是发菩提心之殊胜法门。对之生信能速净罪业。”

## 五、华严经普贤品的加持力不可思议

### （一）华严经的加持力

相传在古印度，有一位名叫弥伽多罗的师子国僧人，证得了阿那含果位。后来他游化到西太原寺，正巧碰到许多人读诵《华严经》。他听后面色忽变，惊叹道：“没想到此地也有《华严经》！”于是恭敬合掌，十分欢喜地说：“《大方广佛华严经》功德不可思议。相传在印度，有人只是对此经作了称赞之后，洗手的水沾到虫子蚂蚁，它们实时命终都生于天上，何况受持读诵思维观察的功德呢？”

这一公案充分说明了华严经的不可思议加持力。即使只是随喜赞叹，其功德已能令众生得生天上，更何况是发心受持、读诵、书写、流通，并依教奉行的修行者。

### （二）受持读诵书写（流通）普贤行愿的利益

文珠法师曾详细讲述受持、读诵、书写（等同于现代印刷）并流通《普贤行愿品》的利益。若有人能于此愿王，恭敬尊重，受持读诵，如法修行，必得以下利益：

1. **菩萨现身冥中加被**：普贤菩萨以十大愿王，自行化他，其功德不可思议。若能以至诚心受持此经，普贤菩萨必以神通力，冥冥之中加被行者，令其道心坚固、智慧开显、魔障消除。修行者虽肉眼未必能见，但必然能感受到菩萨的加持与护念。

2. **罪业消除，福慧增长**：十大行愿中的“忏悔业障”，是修行者净除业障的根本法门。通过真诚的发露忏悔与随喜功德，能够快速消除无始以来所造的种种恶业。同时，供养、称赞、随喜等行门，能令福慧资粮迅速圆满。

3. **往生净土，不退菩提**：此经摄归极乐净土，是往生西方极乐世界的殊胜因缘。依此修行，临命终时，普贤菩萨将乘愿而来，接引至极乐世界，获得上品上生，永不退转，直至成佛。

4. **得诸佛护念，龙天护持**：修行普贤行愿者，因与诸佛菩萨的大愿相应，自然能获得十方诸佛的护念，以及天龙八部、护法善神的拥护。一切魔障、灾难皆不能侵扰。

5. **成满一切善愿**：普贤十大愿王，是一切众生善愿的圆满体现。若能依之修行，不仅能成就出世间的解脱道，亦能在世间法中，令一切善愿得以成就，感得人天福报，最终导向无上菩提。

## 结语

《普贤行愿品》以其深邃的义理、广大的行愿，成为显密各宗共尊的经典。无论是华严宗的圆融无碍，还是密宗的三密相应，抑或净土宗的一心念佛，皆摄于此十大愿王之中。对于修持准提法的行者而言，将此经作为加行，更能与普贤菩萨、金刚手菩萨（金刚萨埵）的愿力相应，速证菩提。愿一切有缘者，皆能于此经发起深信，受持读诵，书写流通，如说修行，同登华藏玄门，共入毗卢性海。