# 准提法短篇开示精要

## 一、引言

准提法门为佛教重要修行法门之一，自印度传入中国后，历经东密、显教等传承，至今仍广受信众奉持。准提菩萨又称准提观音、准提佛母，在佛教体系中地位尊崇，被尊为六观音之一，属莲华部。其教法以准提咒为核心，具有摄机广大、方便善巧的特点，为无数修行者提供了切实可行的修行路径。本文汇集多位大德关于准提法的开示与问答，系统阐述准提法的核心教义、修行要领与常见疑问，以飨读者。

## 二、准提法之核心教义

### 2.1 准提菩萨之殊胜功德

准提菩萨在佛教中占有独特地位。据《七俱胝佛母所说准提陀罗尼经》记载，准提佛母全身黄白色，于莲花上结跏趺坐，身佩圆光，相好庄严。准提菩萨为适应众生不同根器与希求，随缘示现两臂、四臂、六臂、八臂乃至八十四臂等种种差别相，其中以三目十八臂形象最为普遍。每一臂所持法器皆含殊胜意义，如数珠表精进、*轮表说法、宝瓶表甘露、金刚杵表降伏等。

准提菩萨之“准提”二字，为梵语音译，意为“清净”，即能护持修行者廓清内心烦恼，为短命众生延寿护命。又，梵语“准提”或译“施为”，谓宏誓住理、大智断惑、具诸因行施为；或译“成就”，谓从空出假、成就寂灭。可见准提法涵盖悲智双运、自利利他的圆满教义。

### 2.2 准提咒之殊胜特质

准提咒在佛教诸咒中地位崇高，《显密圆通成佛心要集》赞叹准提经言“总含诸部神咒之王”。有学者比较观世音菩萨大悲咒与准提咒之高下，古农佛学答问卷六对此有精辟辨析：大悲咒之“善摄一切陀罗尼”与准提咒之“总含诸部神咒”，两者并无高下之分。因“陀罗尼”即梵语“神咒”之意，“一切”即“诸部”之别称，“摄”与“含”义亦相同。至于“咒王”之称，是从体用关系而言：“佛魔一如”、“诸法平等”乃从体而言，体无高下；“咒王”之称为从用而言，用有差别。准提、大悲本无高下，差别之用在于众生根机，若修行者与准提法门相应，则准提法门为高；若与大悲法门相应，则大悲法门为高。

关于准提咒的其他殊胜功德，据《准提陀罗尼经》记载：持此咒满九十万遍，能灭十恶五逆四重诸罪。俗家弟子不分净秽，只要志心诵持，即能增福寿、消灾病。诵满四十九日，菩萨令二圣常随其人。或求智慧、或拒诸难、或求神通、或求无上菩提，但依法立坛诵满一百万遍，便得往诣十方净土，历事诸佛，普闻妙法，得证菩提。

准提咒的一大特质是不拣净秽。有问：佛家素食，何以念准提咒亦不禁饮酒食肉？大德答曰：念准提咒不禁饮酒食肉，极言咒之神效与菩萨之慈悲广大，并非提倡饮酒食肉，学人应知此理，以清净心持诵为要。

### 2.3 持咒与静坐之结合

关于持咒与静坐如何结合，黄念祖上师曾开示：念一段时间咒后，可以自然进入静坐状态，不必勉强再念，顺其自然清净即可。但需注意，静坐中无论出现何种境界，好的或坏的、佛来或魔来，皆不必执着，一概不理，顺其自然。同时，不要勉强求打坐时间之长，心清净时可继续安坐，心散乱时便下座。持咒与静坐可以相互结合，一边念咒一边静坐，或先念咒后静坐，皆无不可，但相对而言，单纯打坐不如持咒与静坐结合来得平安稳妥。

## 三、修行要领与常见疑问

### 3.1 修持准提咒是否需要传承

关于密法传承问题，历来有不同说法。有人引经据典，认为密宗不经阿阇黎传授，不得诵咒结印，否则以盗法论。然而，印光大师对此有精辟开示：

“密宗不经阿阇黎传授，不得诵咒结印，否则以盗法论，此系至极尊重之意。若有有道德之阿阇黎，固当请彼传受。若无，则自己至心诚诵，即有感应。既有感应，当不至有罪。”

印光大师以读书人照书行事为喻：如读书人按书中所说而行，即为圣贤之徒，其身教言教可移风易俗、补政治之阙，无人能非议其行为。但若自以为所行超过地方官之所行，便发号施令，实行勤政爱民之道，则迹近反叛，必致国家以刑罚加之。此喻说明：自修持咒有益无害，但不可自命为已得灌顶之阿阇黎，僭越传法之位。

李炳南老居士亦答云：准提咒极为普遍，《显密圆通》一书记载颇详，不必有师即可修法。并补充开示：“学宜博，所谓‘法门无量誓愿学’。行宜专，所谓一门深入也。然行分正助二功，必择一作正，余者为助，方有重心易成。”

### 3.2 持咒过程中的常见疑问

有问：“道高一尺，魔高一丈”，如有退转之心，应如何对治？大德答曰：岂容因此退转而降于魔耶！应当坚定道心，勇猛精进，不为魔扰。

有问：佩带准提镜有何功德？答曰：准提镜为诵准提咒时对之诵持，镜背刻准提菩萨像，意显正像当在镜面现也。至佩带功德，与佩带咒像相同，无非消灾增福满愿而已。

有问：《显密圆通成佛心要集》内载诸咒如六字大明真言、准提咒等，拟择一结印诵持，然未经师受，有大碍否？答曰：依书为师无碍。这为无师缘者提供了修行依据。

### 3.3 显密修行之圆融

关于显教与密教修法能否结合，黄念祖上师开示：中国过去念净土的人，绝大多数也念大悲咒、准提咒，至少念往生咒，一点咒都不念的很少。密净兼修不仅是可行的，而且是历代大德提倡的修法。圆瑛法师曾亲口对黄老说：“密净兼修万人修万人去。”

黄老建议：一开始应有一个重点，不要平均用力。若以念佛为主，大悲咒可每日念三遍，准提咒可作助修，每天念若干遍；若以密宗为主，则准提咒多念，《无量寿经》几天念一回，佛号每天念一转。无论以何为重，关键是真实发心和努力精进的程度。

对于初学不知如何选择修法者，黄老慈悲开示：“不要紧，你先看这些经书。因为你不读经，不了解佛教的情况，经书还是要知道的。要读诵大乘，大乘里头以《无量寿经》作基础。再有就是大悲咒每天念上若干遍，准提咒若干遍，现在也不叫做杂，就这样修下去。”日久功深，自然会找到最适合自己的修法。

### 3.4 持咒与往生净土

有问：如念大悲咒或准提咒，此人命终时谁来接引？如本法师答：法无定法，应机则宜。咒是通于十方三世诸佛，平等无对待故。若毕生称念大悲咒或准提咒，应当同时发愿，愿阿弥陀佛或观音势至，在临命终时慈悲接引，令生净土无障碍，如此必能蒙三圣接引往生。关键在发愿——若无发愿求佛接引，接引条件不能成立。

## 四、准提法之慈悲应用

### 4.1 利益众生之方便

准提咒不仅为自利修行之法，更是利他方便。据《万善先资集》（清朝周安士著）记载：见人网鱼、捕鸟、屠割异类，当发大慈心，默念佛菩萨名号，或持大悲、往生、准提神咒，最有利益。

海涛法师在《护生手册》中亦开示：经过河边、溪边或钓鱼店，看到有人在钓鱼，或菜市场在杀生，此时应发起大慈悲心，为众生持诵准提神咒。持续念诵准提神咒，那个地方就能转业，众生便不会被钓去、不会被杀；若众生已被屠杀，则能帮助它减低痛苦、远离恶道，不再轮回、不再堕畜生道。可见准提咒具有不可思议的利生功德。

### 4.2 准提咒之应用范围

依《准提陀罗尼经》记载，持诵准提神咒可祈求：聪明智慧、诤论胜利、夫妇相敬相爱、获得他人敬爱、求儿女、延命、治病、灭罪、降雨、脱离拘禁、远离恶鬼恶贼等灾难。并且可以得到诸佛菩萨的庇护，生生世世离诸恶道，不会堕落恶趣，还能很快证得无上菩提圣果。总而言之，准提观音实为一尊具足无量功德的大菩萨。

### 4.3 准提咒之具体内容

准提神咒全文为：

稽首皈依苏悉帝，头面顶礼七俱胝，我今称赞大准提，惟愿慈悲垂加护。

南无飒哆喃，三藐三菩陀，俱胝喃，怛侄他：唵，折戾主戾，准提娑婆诃。

龙树菩萨曾作开咒偈解释此咒之深义：初句“稽首皈依苏悉帝”皈依法宝，“苏悉帝”意为“善圆成”，谓善能圆满一切愿心、善能成就一切事理；二句“头面顶礼七俱胝”皈依佛宝，“俱胝”意为“百亿”，谓准提佛母与七百亿佛围绕；三句“我今称赞大准提”皈依僧宝；四句“惟愿慈悲垂加护”为愿求加护。头面顶礼是身业，皈依惟愿是意业，称赞是口业，若诵咒者三业相应、一心清净，则准提慈悲心全摄身心，故云“垂加护”。“母”者，表实智为母、权智为父，谓准提三昧为诸佛之母，七俱胝佛皆依此三昧而证菩提。

## 五、历代感应与修行典范

准提法门感应事迹历代不绝。据自立法师《学佛与念佛》记载：四十多年前，焦山智光老法师在泰州光孝佛学院讲学时，为鼓励学僧精进修持，曾在自修佛堂中沐手焚香，虔诚诵持准提神咒。不到一个钟头，在一张洁净的白纸上，竟然浮现出准提菩萨庄严圣像。此事由守成法师亲口转述。智光老法师一生持诵准提咒，修持功夫深厚，为后学树立了良好典范。今智老虽已圆寂，守成法师仍健在弘化，可证准提法门之真实不虚。

## 六、结语

准提法门融显密于一体，摄事理而归圆通，其教法既深且广：于理，则直指心性、显密圆融；于事，则方便多门、普应群机。无论上根利智或薄福恶业众生，但能至心持诵，咸蒙法益。

《显密圆通成佛心要集》专讲准提咒，赞其功德不可思议。准提咒可念全咒，也可仅念咒心，修行者可视自身情况而择。同时，准提咒与六字大明咒因缘很深，念准提者亦可兼念六字大明咒。

最后，以印光大师之开示作为结语：“当此人民困苦艰难，一无恃怙之时，不仗佛菩萨经咒之力，其能安宁者鲜矣。若死执未经传授，念咒结印，皆犯盗法之罪，然则未经传授之人民与孤魂，均当不蒙其法益。彼既能蒙其法益，此必不致因依法修持而遭祸。”

愿诸有缘，闻此法要，信解受持，精进不退，同证菩提。

---

**作者：吉祥法师**