# 准提法門：殊勝的修持法門與圓滿成就之道

作者：吉祥法师

## 一、認識准提菩薩：三世諸佛之母的慈悲與智慧

准提菩薩，漢譯有多種名稱，如准胝觀音、準提佛母、七俱胝佛母等。在顯密佛教體系中，准提菩薩是一位為廣大信徒所熟知的大菩薩；在禪宗傳統中，則被尊稱為天人丈夫觀音。准提菩薩在中國佛教徒心目中，具有極其崇高的地位，被認為是一位感應甚為強大、對崇敬者至為關懷的大菩薩，更是三世諸佛之母。其福德與智慧無量無邊，功德廣大、感應至深，能夠滿足眾生世間與出世間的種種願望，並以無微不至的慈悲心守護一切眾生。

在《准提陀羅尼經》中記載，佛陀為了愍念末法時期福薄惡業的眾生，特別進入准提三摩地，宣說過去七俱胝佛所共同傳承的準提咒。這部咒語被收錄在佛教寺院每日早晚課誦的十小咒中，是佛教徒每日必修的咒語；同時也被收入《二時臨齋儀》中，於寺院早、午二時過堂用齋時使用，由此可見其在佛教修行體系中的重要性。

准提神咒被尊稱為神咒之王，其加持威力不可思議，感應極為迅速與強大。持誦者可祈求聰明智慧、辯論勝利、夫婦相互敬愛、使他人對自己生起敬愛之心、增進人際關係、求得子嗣、延長壽命、治療疾病、滅除罪業、祈求降雨、脫離拘禁，以及遠離惡鬼、惡賊等種種災難。無論是何種祈願，只要以至誠心持誦，無不獲得滿足。更為殊勝的是，修學准提咒沒有任何身份限制，不論是出家人還是在家人，不論是富貴還是貧窮，都可以修學誦持，這充分體現了准提菩薩廣大無邊的慈悲胸懷。

### 十八臂准提菩薩形像的深層象徵意義

准提菩薩的圖像有多種形式，從二臂、四臂直至八十四臂共九種形像。然而，一般佛教徒所供奉的，大多以十八臂三目的形象最為普遍。根據《佛說七俱胝佛母准提大明陀羅尼經》記載，十八臂准提菩薩的畫像法有著嚴格的規定：必須選用未經剪裁的清淨白氈，剔除人發，畫師需受持八關齋戒，不用膠和色，而用新制的彩色來繪製。

菩薩形像呈現黃白色，身著種種莊嚴服飾，腰下著白衣，衣上飾有花紋，身披輕羅綽袖天衣，以綬帶繫腰，朝霞絡身。手腕以白螺製成手釧，臂上佩戴七寶莊嚴的臂釧，每一隻手上都戴有指環，共有十八臂，面部有三目。在《白寶口抄》卷第六十的准提法中，詳細記載了准提佛母形像的象徵意義：

第一，身體的黃白色具有深奧的象徵：黃色代表地大，象徵胎藏界；白色代表水大，象徵金剛界。准提菩薩身體呈現黃白色，表徵其理智不二、定慧一體的境界，蘊含諸佛能出生萬德之義。

第二，種種莊嚴其身具有特殊的寓意：菩薩以種種莊嚴裝飾自身，腰著白衣，衣上有花紋，身著輕羅綽袖天衣，以緩帶繫腰，以朝霞絡身，身有白輕羅網之紋。這種種莊嚴象徵著以種種塵沙法為莊嚴，也象徵著凡夫以菩提為煩惱，而菩薩則以煩惱為菩提的轉化智慧。

第三，身像周圍的光明火焰象徵著菩薩以智慧光明來破除眾生的妄心黑暗。

第四，以白螺為釧的象徵意義：印度以白螺為珍寶，因此以白螺寶製作手釧。螺貝具有彰顯說法的意義，准提菩薩作為釋迦牟尼佛的化現，專門表徵說法度眾。白色代表白淨大悲，白螺的音聲殊勝，因此以白螺來表示廣弘佛法的願力。

第五，三目的深層含義：准提菩薩臉上的三隻眼睛，代表理、智、事三義，或表佛部、金剛部、蓮華部三部，又表具足佛眼、法眼、慧眼，以及不縱不橫、三諦一如平等的涵義。

第六至第十八，各臂所持法器各有表徵：左右上二手作說法相，表此尊主要以度化人道眾生為主；右第二手結施無畏印，表五智光明，施與一切眾生無畏；右第三手持劍，表以智慧劍降伏四魔三障；右第四手持數珠，表智慧與轉法輪之義，每轉一珠斷除一煩惱；右第五手持微惹布羅迦果（吉祥果），表圓滿萬行萬善的種子；右第六手持鉞斧，表摧破無明與惑障；右第七手持鉤，表鉤召眾生令入法界；右第八手持跋折羅（三股金剛杵），表摧滅貪瞋癡三毒；右第九手持寶鬘，表萬德莊嚴；左第二手持如意寶幢，表高立清淨菩提心；左第三手持蓮花，表自性清淨；左第四手持澡罐，表能出生諸佛；左第五手持索，表繫縛難調伏者；左第六手持法輪，表破除生死流轉；左第七手持法螺，表演說大法；左第八手持賢瓶，表以甘露水施予眾生；左第九手持般若梵筐，表智慧之體。

## 二、准提神咒的真言奧義與殊勝之處

### 准提神咒的完整真言與意義

准提菩薩的真言為：「南無 颯哆喃 三貌三勃陀 俱胝南 怛侄他 唵 折隸 主隸 准提 娑婆訶」。一般日常念誦的準提咒為短咒：「唵 折隸 主隸 准提 娑婆訶」。從咒語的結構來看，「南無」是歸命的意思；「颯哆喃 三藐三勃陀 俱胝南」是七千萬正等覺；「怛侄他」的意思是「即說咒曰」，這句經常用於咒語的開頭，之前的文字是歸敬文，之後則是咒語的核心內容。

「唵」是咒語的起音，代表皈命；「折隸」是覺動；「主隸」是生起；「准提」是清淨；「娑婆訶」是成就的意思。整句咒語的完整含義是：由覺動（大覺之生起）而生起清淨的成就。由此可見，「覺動」屬於大悲心遍起的作用，其體性是清淨的，以清淨的體性生起大悲作用，這都是由於七十七俱胝佛所共同加持的結果。

### 准提咒出現的殊勝因緣

根據《七俱胝佛母所說准提陀羅尼經》記載，佛陀因愍念未來薄福惡業眾生的緣故，進入准提三摩地，宣說此過去七俱胝佛所說的陀羅尼。另據《佛說大乘莊嚴寶王經》記載，七十七俱胝諸佛如來在六字大明咒的因緣之下同時示現，共同宣說准提神咒。由於此咒所現起的根源為此，因此准提菩薩也可說是七十七俱胝佛共同加持的化身。

### 准提咒的三種殊勝之處

准提神咒的殊勝之處，主要體現在三個方面，這是其他咒語所不具備的：

第一，准提咒總含一切諸真言。一切真言不能包含准提，猶如大海能夠容納百川，而百川卻不能容納大海。這體現了准提咒的圓滿性和包容性。

第二，准提壇法容易建立。只需用一面未曾使用過的新鏡子，就可以作為壇場，不同於其他咒語需要揀選淨處、香泥塗地、廣造佛像、多用供具才能成就。這使得准提法門更加普及，便於一般修行者修持。

第三，准提法門不揀擇染淨皆可誦持。不問在家出家，飲酒食肉，有妻子等，皆能持誦。因為現今世俗之人，帶妻挾子、飲酒啖肉是常態，即使遇到善知識教導，習性也難以立刻改變。若不用此大不思議咒法救度，這類人何日才能出離生死？而其他咒語則通常需要持戒清淨才能誦習。

## 三、准提法門的經典依據與修持要旨

### 重要經典依據

准提法門有諸多重要經典作為依據，其中最主要有以下幾部：《佛說七俱胝佛母心大准提陀羅尼經》（唐·地婆訶羅譯）、《佛說七俱胝佛母准提大明陀羅尼經》（唐·金剛智譯）、《七俱胝佛母所說准提陀羅尼經》（唐·不空譯）、《七佛俱胝佛母心大准提陀羅尼法》（唐·善無畏譯）等。此外還有《七俱胝獨部法》、《佛說持明藏瑜伽大教尊那菩薩大明成就義軌經》、《七俱胝准提陀羅尼念誦儀軌》等相關經典。

### 准提咒的簡要修持法

准提咒的簡要修持法包括五個層次：首先是淨法界咒「嗡藍」，用於清淨身口意三業；其次是護身咒「嗡 齒林」，用於防護自身；再次是六字大明咒「唵 嘛呢唄美 吽」，這是觀世音菩薩的心咒；然後是準提咒本身；最後是一字大輪咒「嗡 部林」，用於圓滿成就。

### 准提咒的廣大威德力

准提咒的功德威力不可思議，在諸多經典中都有詳細記載。據《七俱胝佛母准提大陀羅尼經》記載，誦持准提陀羅尼能得到光明觸照，所有罪障盡皆消滅，壽命延長，福德智慧增進，並得諸佛的庇護，生生世世遠離諸惡趣，迅速證得無上菩提的佛果。

依《七佛俱胝佛母心大准提陀羅尼法》記載，准提咒印能夠滅除十惡、五逆、一切重罪，成就一切白法（善業），具戒清淨，速得菩提。若在家人縱然不斷酒肉、妻子，但依法修持，無不成就。持誦此咒九十萬遍，無量劫來所造的十惡、四重、五無間罪，悉皆消滅；所生之處，常遇諸佛菩薩，豐饒財寶，常得出家。

在《顯密圓通成佛心要集》中記載，准提咒能夠滅除五逆、十惡、一切罪障，成就一切殊勝白法的功德。誦持此咒者，不論在家或出家，只要專一心志持誦，能使短命的眾生延年益壽，如迦摩羅疾此等重病都可以消除，何況其他的病症。假若誦滿四十九日，准提菩薩會令二聖者常跟隨此人，所有善心惡心的念頭，都會於耳邊一一具報。

若有無福之人、求取官職不順利，或有人為貧苦所逼迫，常誦此咒，能令其今生得如轉輪聖王的福德，所求所願必得稱心。若求取智慧，得大智慧；求男女者，使得男女。凡有所求，無不稱遂其心意。誦持此咒的人，遇水不能溺、遇火不能焚燒，毒藥怨家、軍陣強賊及惡龍獸諸鬼魅等，皆不能危害。

## 四、准提咒的成就應驗方法與感應事蹟

### 具體的成就應驗方法

根據經典記載，准提咒有許多具體的成就應驗方法，適用於不同的修行目標：

若想在佛像前或塔前建立壇場，可用烏牛屎塗地，製作尺寸為四肘長的方形曼茶羅。再以花、香、幡蓋、飲食、燈明、燭火隨力供養。誦咒加持香水散於八方結界，在曼茶羅四角及中央各置一個香水瓶。行者面向東方跪著誦咒一千零八十遍，其香水瓶即會自動旋轉，這是感應現前的標誌。

若想得知一切事能否成就，可燒香發願啟白聖者，若右轉即知為成就，左轉即知不成就。取好花誦咒一百零八遍後，讓一位清淨童子捧花掩面，行者再取其他花誦咒一遍擲向童子身上，童子即會說出善惡之事，隨意舞笑。

若於淨潔的鏡面以好花供養，誦咒一百零八遍散置鏡上，即可在鏡中見到使者示現。或以硃砂或香油塗大拇指甲，誦咒一百零八遍，即能於指甲上示現天神、僧、菩薩、佛等形像，可請問過去、現在、未來三世之事。

### 歷史上的感應事蹟

歷史上記載了許多持誦准提咒獲得感應的事蹟。明末的項蘭齋（俊卿）家族，三代共同仕臣於朝廷，同時也是虔誠持誦准提咒的世家。項忠自幼奉持准提咒，心不退轉，隨軍征戰每每蒙受准提菩薩庇佑。項蘭齋曾刊行《准提儀軌》、鑄造准提鏡施予信眾，曾「墮水不濡，遇寇辟易」。到第三代項謙，也有多次蒙受准提菩薩庇佑的經驗。在李自成軍隊攻入北京前，項謙夜夜夢見山石崩飛，聞空中語曰：「但持我咒，爾難可免！」後果然在巷戰中「銛矛刺胸，衣不受損」，徒步奔南屢遇暴不能害己。

袁了凡的故事更是廣為人知。他被一位神相算命，命運似乎完全應驗了預言。後來隨學雲谷禪師，得授准提咒持誦法。雲谷禪師告訴他：「但能持准提咒，無記無數，不令間斷，持得純熟。於持中不持，於不持中持，到得念頭不動，則靈驗矣。」袁了凡從此力行「改過、積善、謙德」之法，並持誦准提咒，結果改變了命運，突破了皇極神算的預言。

在印度古代那蘭陀大學附近，曾有一位專門供養准提佛母的老婦人，持咒發音雖然錯誤，但由於信心極大，石頭竟然會變為能充飢的食品。後來有人指出其發音錯誤，老婦信心動搖，石頭就不再變為食物。後來老婦重新建立純熟信心，又恢復了將石頭變為食物的奇蹟，救濟了許多當地居民。這個著名的故事說明了信心在修持中的重要性，即使發音不對，憑著信心也能產生不可思議的效果。

## 五、密法中修學准提菩薩的四種成就法

准提菩薩的四種成就法分別是息災法、增益法、敬愛法、降伏法，能夠成就各種祈願，具體修持方法如下：

### 息災法

息災法又作寂災法，梵語為「扇底迦」。此法是滅息自身及他人種種病難惡事的修法。災障的形成來自於我們的身、語、意三業，只要消除災障的根源，災障就自然消滅。准提菩薩的息災法，就是以准提菩薩的三密加持力及行者的懺悔力，來消除災難、障害、煩惱及罪障。

修持息災法時，須先沐浴清淨，身穿白色衣服。準備白色供品，包括水果、香、花、燈燭等。面向北方，以吉祥坐（雙腳交叉）而坐，觀想白色的准提菩薩，以慈心相應。修持時間為每月一日至八日，每日三時（早上八點、中午十二點、下午四點）念誦息災真言：「唵 折隸 主隸 准提 （令某甲若為他人念誦稱彼名字）娑婆訶」。

### 增益法

增益法梵語為「布瑟置迦」，乃為增益自身及他人的壽命、福德、智慧的法門。當我們智慧難以增長、功德難以圓滿時，都是因為福德不具足，因此修習此法以得到准提菩薩福智圓滿的加持。

修持增益法時，先沐浴清淨，身穿黃色衣服。準備黃色供品，面向東方，結跏趺坐，觀想黃色的准提菩薩，以喜悅心相應。修持日期為每月八日至十五日，每日三時念誦增益真言：「唵 折隸 主隸 准提 （令某甲若為他人念誦稱彼名字）娑婆訶」。

### 敬愛法

敬愛法梵語為「伐施迦羅怒」。修持敬愛法能為自身及他人蒙獲佛菩薩加被或得致眾人愛護。敬愛法可分為信伏敬愛、和合敬愛、鉤召敬愛、悉地敬愛等多種。

修持敬愛法時，先沐浴清淨，身穿紅色衣服。準備紅色供品，面向西方，坐普賢坐（豎兩膝並腳而坐），觀想紅色的准提菩薩，以歡喜心相應。修持日期為每月十六日至二十三日，每日三時念誦攝召真言：「唵 折隸 主隸 准提 （令某甲若為他人念誦稱彼名字）娑婆訶」。

### 降伏法

降伏法又作調伏法，乃為調伏自身和他人一切煩惱業及其怨敵惡人等所修之法。修行者因自身煩惱業障或因外魔怨敵所擾，菩薩道業艱苦難成，所以修持此調伏法來積極化解怨敵、除滅自他煩惱。

修持降伏法時，先沐浴清淨，身穿青黑色衣服。準備青黑色供品，面向南方，觀想青黑色的准提菩薩，以忿怒心相應。修持日期為每月二十四日至月底。持誦降伏真言：「唵 折隸 主隸 准提 （令某甲若為他人念誦稱彼名字）娑婆訶」。

值得注意的是，修習降伏法時應心住於大悲心，來斷除煩惱妄執。如果以嗔恨心修習此法，則與佛法不相應，反而會使自身造三惡業，反墮三塗苦。因此，修持任何法門都應以慈悲心為基礎，方能獲得真實利益。

總而言之，准提法門是一個殊勝圓滿的修行法門，不僅適合各種根器的眾生，而且感應迅速、成就顯著。無論是求世間福報還是出世間解脫，只要以至誠心、堅定信心持誦准提咒，如法修行，必能獲得准提菩薩的加持與護佑，成就圓滿的菩提道業。