# 准提法门修持指南

**作者：吉祥法师**

## 壹、认识准提菩萨

### 一、准提菩萨的名号与地位

准提菩萨，汉译名为准胝观音、准提佛母、七俱胝佛母等。在显密佛教中，准提菩萨是一位为修行者所广泛知晓的大菩萨。在禅宗中，准提菩萨又被称为天人丈夫观音。在广大中国佛教徒的心目中，准提菩萨是一位感应极为强大、对崇敬者充满无微不至关怀的大菩萨，更是三世诸佛之母。准提菩萨的福德与智慧无量，功德广大、感应至深，能够满足众生世间和出世间的各种愿望，始终守护着一切众生。

### 二、准提咒的由来

在《准提陀罗尼经》中记载，佛陀为了怜悯未来薄福和造作恶业的众生，因此进入准提三摩地，宣说了过去七俱胝佛所说的准提咒。《准提咒》被收入佛教寺院每日早晚课诵的“十小咒”中，是佛教徒每日必诵的咒语之一；同时也被收入《二时临斋仪》中，在佛教寺院早、午二时过堂用斋时诵持。

### 三、准提咒的殊胜功德

被称为“神咒之王”的准提神咒，其加持威力不可思议，感应极为迅速而强大。持诵者可祈求聪明智慧、辩论胜利、夫妇相互敬爱、使他人对自己生起敬爱、增进人际关系、求得子嗣、延长寿命、治疗疾病、灭除罪业、祈求降雨、脱离拘禁以及远离恶鬼、恶贼之难等。种种祈愿，无不满足。修学准提咒没有任何限制，不论身份高低、男女老少、在家出家，都可以修学诵持，这充分体现了准提菩萨的广大慈悲。

### 四、十八臂准提菩萨的形像与象征意义

准提菩萨的造像有二臂、四臂乃至八十四臂等九种不同的形像。但一般佛弟子所供奉的准提菩萨像，以十八臂三目者为最常见。

根据《佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》记载，十八臂准提菩萨的画像法为：取不截断、干净无杂的白毡，画师需受持八关斋戒，用新调制的彩色颜料作画。菩萨像呈黄白色，身体有种种庄严。腰下著白衣，衣上有花纹。身著轻罗、绰袖的天衣，以绶带系腰，朝霞络身。手腕以白螺为钏，臂上的钏有七宝庄严。每一只手上都戴有指环，共有十八臂。面部有三只眼睛。上二手作说法相，右第二手结施无畏印，第三手持剑，第四手持数珠，第五手持微惹布罗迦果，第六手持钺斧，第七手持钩，第八手持跋折罗，第九手持宝鬘。左第二手持如意宝幢，第三手持莲花，第四手持澡罐，第五手持索，第六手持轮，第七手持螺，第八手持贤瓶，第九手持般若波罗蜜经夹。菩萨下方画水池，池中安放莲花，由难陀、拔难陀二龙王共同扶持莲花茎。莲花上安放准提菩萨。菩萨像周围有光明火焰环绕。菩萨以怜愍的眼神注视下方正在修法的行者。行者在下座，手执香炉，面向上仰望菩萨。菩萨上方画有二净居天。

十八臂准提菩萨形像的象征意义如下：

- **身体黄白色**：黄色代表地大，象征胎藏界；白色代表水大，象征金刚界。准提菩萨的身体黄白色，表征理智不二、定慧一体，有诸佛能出生万德之义。
- **种种庄严其身**：以种种尘沙法为庄严，象征凡夫以菩提为烦恼，而菩萨则以烦恼为菩提。
- **身像周围光明火焰**：象征以智慧光明来破除虚妄的黑暗心。
- **以白螺为钏**：白螺有彰显说法的意义，白色表白净大悲，白螺的音声殊胜，用以表示广弘佛法。
- **具有三目**：表示理、智、事三义，或表佛部、金刚部、莲华部三部，又表具足佛眼、法眼、慧眼，以及不纵不横、三谛一如的平等涵义。
- **左右上二手作说法相**：表此尊于六观音中，主要以度化人道为主，能破除三障，示现三眼之智，说法利生。
- **右第二手结施无畏印**：表五智光明，施与一切众生无畏。此尊为人道化主，于娑婆世界号为施无畏者。
- **右第三手持剑**：表示能以智慧剑降伏四魔三障，破除三毒、五欲等烦恼。
- **右第四手持数珠**：数珠表智慧，亦表转法轮之义。每转一珠，断除一烦恼，能断除一百零八种烦恼，修证成就一百零八种三昧。
- **右第五手持微惹布罗迦果**：有说为吉祥果，或石榴，表圆满万行万善的种子，彰显佛果圆满功德，表能出生佛子之义。
- **右第六手持钺斧**：能摧破无明与难断的惑障，没有余漏。
- **右第七手持钩**：表示能钩召一切众生，令入本有内证的法界宫。
- **右第八手持跋折罗**：即三股金刚杵，表能摧灭贪、嗔、痴三毒，彰显三部诸尊，是三部佛母。
- **右第九手持宝鬘**：宝鬘是贯穿花叶所串成的花鬘，表万德庄严之义，象征平等性智的功德。
- **左第二手持如意宝幢**：表高立清净菩提心的宝幢，对无福慧的贫乏众生，施与满足世间及出世间的愿求。
- **左第三手持莲花**：开敷的红莲花，表自性清净，能清净人界中的三毒、五欲等一切非法之事。
- **左第四手持澡罐**：水瓶，表能盛满一切物，指出生三部诸尊的盛满特德。
- **左第五手持索**：绳索，表能降伏恶魔，系缚难调伏者，不令倾动，引入本有的佛智。
- **左第六手持法轮**：轮有转动摧破之义，代表能破除二十五种生死流转的存有，令轮回流转寂灭。
- **左第七手持法螺**：表能演说诸法利益众生，吹大法螺表能演说大法，作师子吼，降伏众生一切烦恼或障碍。
- **左第八手持贤瓶**：准提菩萨的三昧耶形，表智慧。瓶内装有甘露水，表示能以甘露水施予一切众生，令其开敷本有觉性之花。
- **左第九手持般若梵筐**：般若梵筐表智慧之体，因为十方三世诸佛菩萨皆依此般若智慧成就无上正等正觉，准提菩萨为诸佛能生之母，所以手持般若梵筐。

### 五、准提菩萨的真言咒语

准提菩萨的真言为：“南无 飒哆喃 三貌三勃陀 俱胝南 怛侄他 唵 折隶 主隶 准提 娑婆诃”。一般常念的准提咒为短咒：“唵 折隶 主隶 准提 娑婆诃”。

准提咒的咒义为：“南无”是归命的意思。“飒哆喃 三藐三勃陀 俱胝南”是“七千万正等觉”。“怛侄他”是“即说咒曰”。“唵”是咒的起音，也是皈命。“折隶”是觉动，“主隶”是生起，“准提”是清净，“娑婆诃”是成就。整句咒意是：由觉动——大觉之动，而生起清净的成就。觉动属于大悲心遍起的作用，其体性是清净的，以清净的体性生起大悲作用，这都是由于七十七俱胝佛所共同加持。

### 六、准提咒的殊胜之处

准提神咒有三种不同于其他咒语的殊胜之处：

1. 准提咒总含一切真言，一切真言不能含摄准提，如同大海能容纳百川，百川不能容纳大海。
2. 准提坛法容易操办，只需一面未曾使用过的镜子，便可作为坛法。其他咒语的坛法则需拣选净处，香泥涂地，广造佛像，多用供具，方能成就。
3. 准提法门不拣择染净，不论在家出家、饮酒食肉、有妻子等之人，皆能持诵。对于当今社会中带妻挟子、饮酒啖肉的世俗之人，其习性难以改革，若不用此大不思议咒法救脱，此类人何日能出离生死。其他咒语则需持戒方得诵习。

## 贰、准提法门所依据的重要经典

准提法门所依据的重要经典主要记载于《佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经》中。该经记载：当时，佛陀在舍卫国祇树给孤独园，思惟观察，怜悯未来诸众生，宣说了七俱胝佛母心准提陀罗尼法。经典中详细阐述了持诵此陀罗尼的功德利益。

经典指出，若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷受持读诵此陀罗尼满八十万遍，无量劫来所造的五无间等一切诸罪，皆悉消灭。所生之处，皆得值遇诸佛菩萨，所有资具，随意充足。生生常得出家，具持菩萨律仪净戒，恒生人天，不堕恶趣，常为诸天之所守护。

若有在家善男女等诵持之者，其家无有灾横、病苦之所恼害，诸有所做，无不谐偶，所说言语，人皆信受。若有诵此陀罗尼咒满十万遍，梦中得见诸佛菩萨、声闻、缘觉，自见口中吐出黑物。若有重罪，诵满二十万遍，梦中亦见诸佛菩萨，亦复自见吐出黑物。若有五逆罪，不得如是善梦者，应更诵满七十万遍，是时还得如前之相，乃至梦见吐出白色如酪饭等，当知此人即是罪灭，清净之相。

经典还记载了准提神咒在现实生活中的种种妙用，包括治疗鬼病、解除系闭枷锁、平息水旱不调、疫毒流行等灾难，以及印塔、绕塔等修行法门。

## 参、准提咒简要修持法

准提咒的简要修持法主要包括以下几个部分：

一、净法界咒：嗡 啦
二、护身咒：嗡 齿林
三、六字大明咒：唵 嘛呢呗美 吽
四、准提咒：南无 飒哆喃 三藐三勃陀 俱胝南 怛侄他 唵 折隶 主隶 准提 娑婆诃
五、一字大轮咒：嗡 部林

修持者可根据自身情况，每日诵持以上咒语，以清净身心、护持修行。其中，准提咒是核心咒语，需反复诵持，以达到与准提菩萨相应、灭除罪障、成就愿求的目的。

## 肆、准提咒的广大威德力

准提咒的功德威力不可思议，在诸多经典中皆有记载。

**《七俱胝佛母准提大陀罗尼经》记载**：诵持准提陀罗尼能得到光明触照，所有罪障尽皆消灭，寿命延长，福德智慧增进，并得诸佛庇护，生生世世远离诸恶趣，迅速证得无上菩提。

**《七佛俱胝佛母心大准提陀罗尼法》记载**：准提咒印能够灭除十恶、五逆、一切重罪，成就一切白法（善业），具戒清净，速得菩提。在家人纵然不断酒肉、妻子，但依法修持，无不成就。

**《准提陀罗尼经》记载**：薄福无善根的众生，持诵此咒则能生起菩提分的根芽，决定成就菩提。持诵者亦可祈求聪明、诤论胜利、夫妇敬爱、使他人敬爱、求儿、延命、治病、灭罪、降雨、脱离拘禁以及远离恶鬼、恶贼之难等。

**《七俱胝佛母所说陀罗尼经》记载**：若有修持真言的出家、在家菩萨，诵持此陀罗尼满九十万遍，无量劫来所造的十恶、四重、五无间罪，悉皆消灭；所生之处，常遇诸佛菩萨，丰饶财宝，常得出家。若在家菩萨，修持戒行，坚固不退，诵此陀罗尼常生天道或于人间常作国王，不在恶道；亲近贤圣，诸天爱敬，拥护加持。

**《显密圆通成佛心要集》记载**：准提咒能够灭除五逆、十恶、一切罪障，成就一切殊胜白法。诵持此咒者，能使短命众生延年益寿，重病可除。假若诵满四十九日，准提菩萨令二圣者常跟随此人，所有善心恶心的念头，都会于耳边一一具报。无福之人、求取官职不顺利、或为贫苦所逼迫者，常诵此咒，能令其今生得如转轮圣王的福德，所求所愿必得称心。

修持准提咒，能令国王大臣及诸四众生起爱敬心，凡有见者即感到欢喜。诵持此咒的人，遇水不能溺、遇火不能焚烧、毒药怨家、军阵强贼、及恶龙兽诸鬼魅等，皆不能危害。若欲请梵王、帝释、四天王、阎罗天子等，只要诵持此咒，必然随其心愿而来，所有驱使，随心皆得。此咒于南瞻部洲有大威势力，能移须弥山，竭尽大海水，以咒加持干枯木，能生花果。若依法诵满一百万遍，便得往生十方净土，历事诸佛，普闻妙法，得证菩提。

## 伍、准提咒的其他成就应验方法

依据《佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》记载，准提神咒有多种成就应验方法：

**坛法成就**：于佛像前或塔前清净处，以牛粪涂地作方形曼荼罗，以香花、幡盖、饮食、灯烛依法供养。诵咒加持香水散于八方结界，于曼荼罗四角及中央各置一香水瓶。行者面向东方跪诵咒一千零八十遍，其香水瓶即便自动旋转。

**求事事成就**：烧香发愿，启白圣者，祈愿解决疑惑。若右转即知为成就，左转即知不成就。

**求病愈**：以杨柳枝或茅草，诵咒拂患者身，即得除愈。或其病重者，诵咒一百八遍，称彼人名以牛乳护摩即差。

**求除鬼魅**：以白芥子置于酥中，诵咒二十一遍，一掷火中，病即除愈。或以牛粪涂地作曼荼罗，以碳画地作鬼魅形，咒鞭之，鬼即离去。

**求渡河海**：诵咒而渡，无有水中恶兽等难。

**求解除囚禁**：若被系闭、枷锁禁其身，诵此咒者即得解脱。

**求平息灾疫**：以酥和胡麻、粳米，咒之一遍，置火中烧，经七日七夜，六时如是，一切灾疫悉皆消灭。

**求见菩萨**：于河渚间沙滩上，以印印砂为塔形像，诵咒一遍印成一塔，满六十万遍，或见观世音菩萨、多罗菩萨、金刚手菩萨，随心所求，皆得满足。或见授与仙药，或见与受菩提之记。

**求智慧**：取石菖蒲、牛黄各半两，捣成碎末，以酥混和，于佛前作曼荼罗，诵咒五千遍，服之，即得聪明智慧。

**求子**：于桦皮叶上，书写准提陀罗尼并画童子，以紫色彩布裹之，诵咒一千零八十遍，安放髻中，即能怀孕。

## 陆、修持准提法门的感应事迹

### 持准提咒而屡蒙庇佑

明末项兰斋，父亲项忠，儿子项谦，三代同为朝廷大臣，且是虔诚持诵准提咒的世家。项忠自幼持诵准提咒，心不退转。随军征战，每每蒙受准提菩萨庇佑。项兰斋官至大金吾，曾刊行《准提仪轨》、铸造准提镜施与信众，也曾“堕水不濡，遇寇辟易”。项谦官至闽漳别驾，一生多次蒙受准提菩萨庇佑。李自成军队攻入北京前，项谦夜夜梦见山石崩飞，闻空中语曰：“但持我咒，尔难可免！”不久城破，项谦率家丁巷战，“铦矛刺胸，衣不受损。徒步奔南，屡遇暴，不能害己。”

### 持准提咒改变宿命

明末袁了凡，因持诵准提咒而改变一生。在《了凡四训·立命之学》中，记载了他持诵准提咒的因缘。袁了凡被一位神相算命，命运似乎完全应验了预言。后随学云谷禅师，得授准提咒持诵法。云谷禅师告诉他：“但能持准提咒，无记无数，不令间断，持得纯熟。于持中不持，于不持中持，到得念头不动，则灵验矣。”从此，袁了凡力行“改过、积善、谦德”之法，持诵准提咒，突破了皇极神算所预言的命运，使自己的生命历程比原先预测的还要好。

### 观音菩萨与准提佛母之感应

明朝吴郡徐明甫，素来供奉观音大士，其子徐广十余岁时忽然得重病。夫妻在大士像前早晚叩头祈祷，至第十天夜晚，梦见观音菩萨告诉他们说：“你们不要忧愁，你们的孩子明天早晨就可以起来了。”到了天亮，徐广说：“昨晚半夜，气将断绝时，看见大士到床前叫醒我说：‘我来救你。’并以水一杯给我喝。”冰凉的水凉得彻骨，于是他全身冒汗，而后觉得清凉爽快，不几天病就好了。

明朝崇祯年间，当涂县署前有一山东瘫子行乞，备受厌恶。他听闻塘桥庵水谷和尚修行甚好，便去投靠。水谷和尚劝他发愿出家，受持斋戒。水谷教他持念观音菩萨名号及准提咒。持咒两年后，瘫子梦见一老婆婆呼唤：“你起来，你起来！”并用手扯他的两脚，他的脚竟能伸直。早晨起来，瘫病痊愈，瘫子变成一昂藏的和尚，取名下崖，后来有人供养他。

### 信心的重要性

在印度那兰陀大学附近，曾连续两年有旱灾、瘟疫及饥荒。有一户人家中的母亲专门供养准提佛母，极为虔诚，但持咒发音却是错误的。即使在大饥荒中，这位母亲仍然面容饱满健壮。原因是她持咒时，由于信心极大，石头竟然会变为能充饥的食品。后来有人指出她持咒发音错误，她心中生起疑心，不再有本来的真心、信心及诚心，石头也就不再变为食物了。后来，老妇想：“反正我也念了那么多年，别人说什么，就不理啦！”她的持咒功夫又恢复了纯熟的信心，又再次能将石头变为食物，并用这些食物救济了许多当地居民。这则故事深刻说明信心在修持中的重要性，即使发音不对，凭著信心，便颇见灵验。

## 附录：密法中修学准提菩萨的四种成就法

准提菩萨的四种成就法，能够成就各种祈愿：

### 一、息灾法

息灾法是用以灭息自身及他人种种病难恶事的修法。修持准提菩萨的息灾法，可以祈求灭除罪业、转移障碍、除去灾害、鬼魅等疾病，避免囚禁监牢枷锁、流行疾疫及种种困难，除灭水灾、干旱等天灾以及虫损苗稼等。

修习息灾法须先沐浴清净，身穿白色衣服。供品以白色为主。修持时间为一日至八日，每天朝、午、晚三时念诵真言。面向北方，双脚交叉的吉祥坐，观想白色的准提菩萨，以慈心相应。诵持息灾真言：“唵 折隶 主隶 准提 （某人名） 娑婆诃”。

### 二、增益法

增益法是用以增益自身及他人寿命、福德、智慧的法门。修持此法可祈求延长寿命、官禄荣位、富裕丰饶、聪明智慧、闻持记忆不忘、成就医药法门、迅速成就无上菩提等。

修习增益法须身穿黄色衣服，供品以黄色为主。修持日期从每月八日至十五日，每天朝、午、晚三时念诵真言。面向东方结跏趺坐，观想黄色的准提菩萨，以喜悦心相应。诵持增益真言：“唵 折隶 主隶 准提 （某人名） 娑婆诃”。

### 三、敬爱法

敬爱法是用以令自身及他人蒙获佛菩萨加被或得众人爱护的修法。修持此法可令一切人生起欢喜心，摄伏钩召男女、天龙八部、药叉女及鬼神，令怨敌回心欢喜，为诸佛护念加持。

修习敬爱法须身穿红色衣服，供品以红色为主。修法日期从十六日至二十三日，每天朝、午、晚三时念诵真言。面向西方，坐普贤坐（竖两膝并脚而坐），观想红色的准提菩萨，以欢喜心相应。诵持摄召真言：“唵 折隶 主隶 准提 （某人名） 娑婆诃”。

### 四、降伏法

降伏法是用以调伏自身和他人一切烦恼业及怨敌恶人的修法。修习此法应心住于大悲心，以断除烦恼妄执。若以嗔恨心修习，则与佛法不相应，反堕三途。

修习降伏法须身穿青黑色衣服，供品以青黑色为主。修法日期从二十四日至月底。面向南方，观想青黑色的准提菩萨，以忿怒心相应。诵持摄召真言：“唵 折隶 主隶 准提 （某人名） 娑婆诃”。欲做出世间法时，应清净不语，三密相应，印大悲心，面向东方，以四个月又四日为一期。