# 准提神咒常见问题集

作者：吉祥法师

## 引言

准提神咒，全称“七俱胝佛母准提陀罗尼”，为三世诸佛之母法，总摄一切真言，功德不可思议。本文依据经典及祖师论述，整理常见问题，以助行者正解信心，如法修持。

## 一、名号释义

### 1. “七俱胝佛母”何义？

“七俱胝佛母”，梵名Cundi，SaptakOti-buddha bhagavati。“SaptakOti”即“七千万”之意，“俱胝”为印度数量单位，或言百万，或言千万，通常表众多。“七俱胝”即七千万，象征无量诸佛。

“准提”梵名Cundhi，意为“清净”，表准提佛母清净皎洁之心性，与圣观音菩萨密号“清净金刚”义同，亦含“觉悟众生本性清净之理”。 “佛母”意指成佛之母，如般若波罗蜜多为三世诸佛之母。准提法为过去无量诸佛之本源，故得名“七俱胝佛母”。

> **说明**：此部分内容在《显密圆通成佛心要集》中有所提及，但较为简略。心要中主要引用“七俱胝佛母所说准提陀罗尼经”之名，强调准提咒为诸佛之母，与《心要》“准提总含一切咒”的核心观点一致。

### 2. 为何或称“准提佛母”，或称“准提观音”？

常有人称准提佛母或准提观音，两者皆可，然“准提佛母”更能彰显本尊特性。关于归属有不同传承观点：

广泽流认为：准提位于胎藏界遍知院，应属佛部；本尊顶上无化佛；真言中无“钵头摩”(莲华)或“赫利”(种子字)；修法不依极乐世界请本尊；经轨中不称观音。

小野流认为：千手观音住虚空藏院、十一面观音住苏悉地院，皆不在观音院，故不能以此判定；大势至菩萨顶上无化佛仍属观音部；马头观音、叶衣观音真言亦无“钵头摩”或“赫利”；如意轮观音不从来处请。且《大乘庄严宝王经》全经言观音事，后载准提真言，可证准提属观音部。

> **说明**：此二派观点在《显密圆通成佛心要集》中均未被提及，心要未讨论准提属于佛部还是观音部的问题。《心要》主要从“准提总摄一切咒”的角度立论，不拘泥于部类归属。

## 二、圣像与真言

### 3. 准提佛母形象为何？

准提佛母示现有多种形像，常见为十八臂准提菩萨。身黄白色，三目，十八臂，结跏趺坐莲花上，花下有七宝莲池，难陀跋难陀二龙王共扶莲花茎，顶上有三净居天侍立。

经云：准提佛母身呈黄白色，身佩圆光，著轻罗绰袖天衣，上下白色，有天衣、角络、璎珞、头冠，十八臂皆著螺钏，脸上三眼。

十八臂所持法器次第（顺时钟）：如意宝幢、红莲花、军持（瓶）、绢索、法轮、商怯（螺）、贤瓶、般若梵箧、宝幔、根本印、金刚杵、钩、钺斧、天妙果、素珠、智慧剑、施无畏印。根本印为双手结印，共十八手。

十八臂表准提佛母十八般成佛功德，即十八不共法，含甚深微妙之理。

> **说明**：此部分内容在《显密圆通成佛心要集》中未被详细提及。心要虽提及准提镜坛法，但未对佛母形象作具体描述，相关内容主要依据其他准提经轨。

### 4. 准提咒缘起为何？

据《七俱胝佛母所说准提陀罗尼经》，佛陀因愍念未来薄福恶业众生，入准提三摩地，说此过去七俱胝佛所说陀罗尼。

《佛说大乘庄严宝王经》载，七十七俱胝诸佛如来在六字大明咒因缘下同时示现，共同宣说准提神咒。故准提菩萨亦为七十七俱胝佛共同加持之化身。

> **说明**：此内容在《显密圆通成佛心要集》中未被单独讨论。心要主要从“准提总摄一切咒”的功能角度展开，未着重叙述咒语缘起。

### 5. 准提咒意义为何？

“南无”为归命；“飒哆喃 三藐三勃陀 俱胝南”意为七千万正等觉；“怛侄他”即“即说咒曰”。后九字（唵、者、礼、主、礼、准、泥、娑[口*缚]、贺）为种子字，各含深义：

- 唵：三身义，一切法本不生义
- 者：一切法不生不灭义
- 礼：一切法相无所得义（无相义）
- 主：一切法无生灭义（无起住义）
- 礼：一切法无垢义
- 准：一切法无等觉义
- 泥：一切法无取舍义
- 娑[口*缚]：一切法平等无言说义
- 贺：一切法无因义（无因、寂静、无住涅槃义）

> **说明**：此九字义释在《显密圆通成佛心要集》中有所引用，但心要更侧重“只专心持诵亦具一切三昧”的观点，强调信心持诵的重要。

## 三、持诵方法与功德

### 6. 持准提咒有何功德？

龙树菩萨赞叹：“尊那功德聚，寂静心常持，一切诸大难，无能侵是人。天上及世间，受福如佛等，遇此如意宝，定获无等等。”

经论总结功德：可得人天福报（财富、子女、健康、官位、智慧）；水火、毒药、盗贼、怨家、恶鬼、毒龙不能加害；可请帝释天、四天王、阎罗天子等；可得生净土，得见观音、普贤诸大士，可住十方净土；得消无始以来诸种业障。

> **说明**：此部分内容与《显密圆通成佛心要集》观点一致，心要中亦详细列举准提咒的种种功德，并特别强调其“不拣染净”的殊胜处。

### 7. 持准提咒能消业障吗？有何征兆？

经证：持满八十万遍（或九十万遍），无量劫来五无间等一切诸罪悉皆消灭。《显密圆通成佛心要集》引用多种译本，确认持咒消业的功效。

梦兆示现：满一万遍，梦中见佛菩萨，吐黑物；满两万遍，梦天宫、登高山、见天女、或见说法、拔发剃发、食甘露、渡江海、坐狮子座、见日月等。此是重大恶业消除，潜意识转善之表征，非人必同感。

> **说明**：此内容与《显密圆通成佛心要集》观点完全一致，心要中详细引用多种准提经论，说明持咒消业灭罪的殊胜功德。

### 8. 不懂咒语深度，持诵有用吗？

诸佛密咒唯佛与佛乃能究竟，非因位菩萨所能通达。但信持诵，即能灭障成德。贤首《般若疏》：“咒是诸佛秘密之法，非因位所解，但当诵持不须强释。”远公《涅槃疏》：“真言未必专是天竺人语……自古诸师皆说陀罗尼，因位圣贤不能晓解，但信而持之，灭障成德。”

> **说明**：此内容与《显密圆通成佛心要集》观点一致，心要中亦引用诸师之说，强调信心持诵即可获得成就。

### 9. 为何特别提倡准提咒？

**一、准提总含一切诸真言**：准提能含诸咒，诸咒不含准提，如大海能摄百川，百川不摄大海。

**二、准提坛法人易成办**：仅需一新镜未用者即可为坛，不同余咒需择净处、造佛像、备供具方能成就。

**三、准提不拣染净得持诵**：不问出家在家、饮酒食肉、有妻子等，皆可持诵。不同余咒须持戒方得诵习。

此为大不思议咒法，专为救度俗流之辈。若斋戒清净持诵，更为胜妙。

> **说明**：此三义完全承袭《显密圆通成佛心要集》，心要中以此为核心论据，说明准提咒的殊胜独特性。

### 10. 准提为何总含一切咒？

藏经神咒不出五部：一佛部（诸佛咒）、二莲华部（诸菩萨咒）、三金刚部（诸金刚神咒）、四宝部（诸天咒）、五羯磨部（诸鬼神咒）。每部复各有五，成二十五部。准提总摄二十五部。

故曰：“独部别行，总摄二十五部。”准提真言，密藏中最为第一，是真言之母，神咒之王。

> **说明**：此五部二十五部的划分及“准提总摄”的观点，完全源出《显密圆通成佛心要集》，是心要中极重要的核心论述。

## 四、修持开示

### 11. 不会观想、结手印，只念咒能成就吗？

上根行者应三密相应：身密结印、语密诵咒、意密观想。然根基万差，行二密、一密亦能成佛。经云：“就于真言行者之大途而说，虽当以身口意三密具行而成佛，然根基万差，或行二密、行一密而成佛者，亦不可谓无。”

唯以信为门，观一字形成佛，唯诵一明一字成佛，亦复如是。正成佛一刹那，依不思议加持力，忽出生余密，而三密具足成佛。

> **说明**：此观点与《显密圆通成佛心要集》一致。心要中明确说“有不能想得梵字者，但只专心持诵亦具一切三昧”，并引用密教纲要说明一密、二密修行亦可成佛。

### 12. 繁忙者如何定课？

每日依法持诵，可分为一时（早）、二时（早、黄昏）、三时（早、午、黄昏）。事忙者不拘定时，有闲暇即可修持。

### 13. 修准提法能往生净土吗？

虽然诸佛菩萨各有特德及不共度生誓愿，然皆以净土为归宿。经证：持准提咒“即得往诣十方净土，历事诸佛得闻妙法”；“不转肉身往四方净土”。

修持准提法往生净土，是“现世安乐，来生净土”之法。

> **说明**：此内容在《显密圆通成佛心要集》中未单独讨论，但《心要》的创作背景即融合显密，提倡圆通持诵，与净土法门并无矛盾。此处依据其他准提经论作补充说明。

### 14. 准提咒只利大根者吗？

释迦佛为愍念未来薄福恶业众生而说此咒，正对机者是薄福凡夫、造恶众生。经言：“若有薄福众生，无少善根者……若得闻此陀罗尼法，速疾证得阿耨多罗三藐三菩提。”

又：“若有众生作大恶业无有善种……如是之人忽遇知识，诵此大明一历耳根，重罪减劣，善种即生。”

> **说明**：此内容与《显密圆通成佛心要集》观点一致，心要中亦强调准提咒的“普摄”特性，不分贤愚均可修持。

### 15. 修持准提法能成佛吗？

此法为七俱胝佛之母法，一切诸佛依此“根本法”而成佛。经言：“若在家菩萨修持戒行坚固不退，速得成就无上菩提。”；“若出家菩萨具诸禁戒……圆满疾证无上正等菩提。”

修持准提法，最高成就能得无上究竟圆满佛果。

> **说明**：此内容与《显密圆通成佛心要集》观点一致，心要中认为准提咒是“总摄一切真言”的总持法门，修持可得无上菩提。

## 结语

准提神咒为真言之母、神咒之王，总摄一切陀罗尼，功德不可思议。无论在家出家、根器利钝、能否观想，但以信心持诵，必获广大利益。愿诸行者坚固信心，如法修持，现世安乐，究竟成佛。

> **总结**：本文内容中直接承袭《显密圆通成佛心要集》的部分主要为：第9条“为什么特别提倡准提咒”、第10条“准提总含一切咒”、第11条“持准提咒能消业障”、第12条“只念咒也能成就”。心要中未单独讨论的部分为：第2条“准提佛母与准提观音的部类归属”、第3条“准提佛母形象描述”、第4条“准提咒缘起”、第5条“准提咒种子字义释”、第13条“修准提法能往生净土”。心要中不反对的部分第7条“准提咒意义”（心要亦引用九字义释但侧重不同）。整体而言，本文核心观点与《显密圆通成佛心要集》完全一致，特别是关于“准提总摄一切咒”、“不拣染净”、“信心持诵”等核心主张，正是继承和发展了《心要》的思想。本文强调信心持诵、不拘一格的主张，与《心要》批判的“分别诸宗、轻视准提”之倾向截然相反，完全契合《心要》倡导的“显密圆通”精神。