# 准提神咒有传承，三宝常住有精神

## 核心概念

本文是台湾弘法院的一次开示记录，围绕准提咒的殊胜传承、佛教修行的核心精神、施食法门的普遍重要性以及佛法的大平等、大清净观展开。开示者以亲身经历和师承为线索，强调信仰的虔诚、修行的精进以及传承的清净，引导修行者从日常功课中体悟佛法的真谛。

## 第一层次：准提神咒的清净传承与修行榜样

### 一、准提咒的加持力与传承

准提神咒是每一位出家人日常功课中不可或缺的部分。每日诵持、饭前念诵，这种持续不断的修行使得咒语具有极大的加持力。佛咒本身就是密咒灌顶，当修行者虔诚持诵时，大准提佛母的加持力就会降临。

开示者的师父是一位修准提法获得成就相的高僧。上世纪五十年代，师父在普陀山专修准提法，功夫深入，最终修到准提坛城现前。这个咒语从师父那里传承下来，并在师父圆寂前三天又一次郑重传授。这种清净的传承极为珍贵，它不仅是法脉的延续，更是修行成就的见证。

### 二、高僧的圆满示现

师父圆寂前，依然红光满面、声音洪亮，不仅讲经说法，圆寂当天还在接待信众、传授皈依。吃完午饭，师父便以吉祥卧的姿势安详示寂，身无病苦，心不颠倒，意不散乱，如入禅定。更令人敬佩的是，师父提前五年就已预知时至。这是真正的修行人，是所有人的好榜样。无论学习哪个宗派、修持哪个法门，看到这样的示现都会生起坚定的信心。这部记录师父生平的专题片《高山仰止》极为珍贵，值得反复观看。

## 第二层次：一切恭敬与佛性平等

### 三、圣贤与众生同在

只要有众生的地方，就有佛菩萨的示现。不论是小乘、大乘还是密乘，都有佛菩萨的化现。本师释迦牟尼佛、弥勒佛、文殊菩萨、普贤菩萨都会化身到各乘之中。因此，修行者应当对三乘教法都生起恭敬心，不可有高低分别。

每当拜地藏忏时，一开始就是“一切恭敬”，要从诸佛菩萨一直到声闻缘觉，乃至世间神明，全部恭敬礼拜。凡夫眼中，草就是草，树就是树，花就是花；但开悟的人能够看到，草也是佛。

### 四、大平等、大清净的境界

拜《妙法莲华经》时，有人一字一拜。拜到“粪”字时，跪下磕头，爬起来才意识到自己给“粪”字磕了头，当下开悟——原来“粪”字也是法宝。这就是大平等、大清净的境界。世间万物，哪一样不是从佛性中显现出来的？

有一位禅师在山中参禅多年，始终未能开悟。一日下山买菜，见一卖肉的，顾客指着肉说：“你砍那块精肉给我。”卖肉的把刀往砧板上一剁，叉腰反问：“你说说看，这肉里哪一块不是精的？”禅师闻言，当下大悟。这个公案揭示了一个真理：从天上到地下，哪一样不是佛性所显？如果能听懂，便知哪个不是佛？

## 第三层次：咒语的功德与修持心要

### 五、咒即佛心，音声作佛事

有了大平等、大清净的心，再来持咒，功德不可思议。一念之间，整个世界都会被改变。咒语是佛的报身，是佛的DNA，能将这个世界带入佛的旋转之中。咒语是真俗双运，以音声作佛事。这个声音从佛的心中流出，众生的喉咙唱着佛的心声，整个肉身都在被转化。

持咒的人，连身上的虫子都会证得不退转地菩萨。正如《大悲咒》的功德所言，持大悲咒的人，身上的寄生虫都会变成大菩萨。咒语之所以如此殊胜，因为它就是佛的心。凡夫可以通过“南无”（皈依、接轨）与佛连接，溶入佛的功德海。

### 六、清净传承下的实修

开示者的准提咒传承来自成就的师父。在闭关三年多的时间里，除了念佛，主修的就是准提观音法门。持咒时，“唵”字拖得很长，观想一轮新月挂在空中，甘露水如漏斗般灌顶而下。这种观想与持诵的结合，使修持既有事相的遵循，又有内在的相应。

## 第四层次：精进精神与施食法门

### 七、修行要有精神

丛林中七八十个出家人一起吃饭，饭前供养时声音洪亮，充满朝气。回向时更要提起精神，木鱼要敲得响亮，钟鼓要敲得铿锵有力。如果做佛事做到最后没声音了，众生业障就会压住你。回向时要高亢有力地念诵“南无自皈依佛……当愿众生，体解大道，发无上心”，使大家精神振奋。

吃饭时的供养也是如此。七八十人合掌齐声：“供养清净法身毗卢遮那佛，圆满报身卢舍那佛，千百亿化身释迦牟尼佛”，声音高亢，连五观堂的屋顶都一起震动。佛陀规定最原始的佛事就是吃饭，供佛斋僧的念诵能令众生得福。最后两句更要抬高嗓子唱：“若为乐布施，必获其利益……供佛已讫，当愿众生，所作皆办，具足佛法。”这样的修行对身口意的净化极为有效。

丛林本身就是最好的佛学院。从早到晚，所有行为都按照佛教仪轨，五十三咒，起心动念都随着《华严经·文殊菩萨净行品》。在丛林中，处处都能学到佛法。

### 八、施食法门的普遍重要性

汉传佛教的《禅门日诵》中，早课和晚课是统一的。晚课中，有的丛林双日念《阿弥陀经》，单日念《八十八佛》，但蒙山施食是每天必做的，没有单双日之分。只要你是寺院，只要你是出家人，每天的功课都要做施食。

除了功课中的施食，很多寺庙晚课后还要放大蒙山、放大焰口，这都是施食。就连到佛前敬香，无论是拜佛、拜神、拜土地还是拜祖先，点香本身也是一种施食，属于烟供。香的制作很有讲究，有供佛的香、供神的香、烟供的香、药施香等。施食法门在小乘、大乘、金刚乘乃至道教、外道中都非常普遍。

### 九、三昧耶戒与传承的重要性

吃饭时要施食，上供诸佛，下施六道众生。连洗钵的水倒掉时都要观想，供养给那些众生。大乘戒律与小乘戒律相通，金刚乘中也有小乘戒律，但三昧耶戒是金刚乘特有的。

在放蒙山、放大焰口时，仪轨属于唐密传下来的密法，其中有三昧耶戒的传授。但汉传佛教出家人登三坛受戒（沙弥戒、比丘戒、菩萨戒），唯独缺了三昧耶戒。如果自己没有受过三昧耶戒，却要给众生传授三昧耶戒，这从法理上是不如法的。因此，需要从金刚乘中求受三昧耶戒，这需要大信心才能得到。

像海涛法师这样具足三昧耶戒、菩提心戒、比丘戒、沙弥戒，三乘戒律圆满的人，在当今佛教界极为稀有。这样的传承非常重要，每一步都事理结合，事相与内在相应。

## 第五层次：观音菩萨的加持与弟子供养

### 十、音声供养与观音相应

来到弘法寺这样的祖师道场，弟子们没有什么可以供养的，包一个红包佛也收不到。最好的供养就是以音声供养——唱佛的心咒，把虔诚的心供养给佛。开示者的师父修准提法成就，本人闭关三年多也主修准提观音法门，持诵时配合观想，有真实的境界。

### 十一、千江有水千江月

观音菩萨是“大悲怙主”，祂的心恒念着众生。准提佛母如同老妈妈，用千手护持提携，令修行者日夜吉祥、天天进步。“千江有水千江月”，水代表恭敬的心。只要对菩萨有虔诚的心，菩萨就会映现在心里。有多少众生忆念佛，就有多少佛映现在多少众生心里。佛菩萨有千百亿化身，不必担心。佛度有缘人——心系着佛，佛就映现在心里，佛的力量就在心中彰显。

坐在祖师道场里，几百人以虔诚之心供养佛菩萨，佛菩萨就成了每人心里一尊佛菩萨，变成几百尊准提观音。每一尊准提观音都有手有眼，手眼就是方便度化众生。这样，每个人的历代宗亲、历生父母、累劫冤亲债主就有救了。

## 总结

本文以准提咒的清净传承为线索，深入阐述了佛教修行的核心要义。从持咒的殊胜功德到施食法门的普遍重要，从高僧的圆满示现到弟子的虔诚供养，处处体现着佛法的平等、清净与慈悲。修行者应当以大平等心看待万法，以精进心持诵修行，以恭敬心供养三宝，以慈悲心施食众生。唯有如此，才能与菩萨相应，自利利他，究竟解脱。