# 南怀瑾：准提法修持仪轨简要与实修指南

南怀瑾先生（1918-2012）是享誉海内外的国学大师、禅宗大德，其一生致力于中国传统文化的弘扬与佛法实修的传承。在众多法门中，南师特别推崇并普传了准提法门，认为此法是适合现代人根器的殊胜方便。准提法源自《准提陀罗尼经》，是释迦牟尼佛教导众生离苦得乐的珍贵法宝。准提菩萨又称准提佛母，意为"清净"，其法门以功德广大、感应迅速著称，不论在家出家、净与不净，皆可修持，尤其契合繁忙喧嚣的现代社会。

南怀瑾先生整理并传授的《准提法修持仪轨简要》，将复杂的密教修法加以现代化、简明化的改造，使之既保留了密法的精要，又便于现代人依循修学。本法门完整包含"生起次第"与"圆满次第"两大阶段，前者属于有为法的观想构建，后者则进入无为法的空性超越，两者相辅相成，缺一不可。以下即对此仪轨进行详细的梳理与解读。

## 一、生起次第：从凡夫身到本尊身的转化

生起次第的核心要义在于"以假修真"，即通过专注的观想与咒语的持诵，将凡夫的执着心念逐步转化为清净的佛慢（即本尊之自我认同）。整个修持过程由预备、前行、正行三个层面递进展开。

### 预备功夫：身心的调伏

修法之初，首要之事在于调整身心状态，使之达到宁静与专注。这包含以下几项关键步骤：

**1. 手结定印与金刚跏趺**

行者应先结定印——即双手平放于脐下，掌心向上，右手在上、左手在下，两拇指轻轻相触，形成稳固的三角形。金刚跏趺即我们常说的双盘坐姿，将右腿置于左腿之上，再将左腿盘起置于右腿之上。这样的坐姿能使身体形成稳固的三角形结构，有助于气血通畅与心念安定。若一时无法双盘，单盘或散盘亦可，关键在于保持脊柱正直，头正颈松。

**2. 调呼吸至宁静**

调整呼吸是进入修法状态的重要前提。可采用数息法、随息法或简单的腹式呼吸，使气息细匀绵长，心念随之渐渐沉淀。这一环节不可急躁，需待心气真正平和后，方可进入下一阶段的观想。

**3. 观想梵字LA字放光**

预备阶段的核心观想，是在头顶上方约二寸处，观想一个梵文"LA"字，大小约如直径一寸的圆形。此字放白色光明，光明遍照行者全身，乃至遍及整个法界。这一观想具有净化身心的作用——白光所到之处，一切业障、烦恼、病气皆被涤除清净，为后续的修法奠定纯净的基础。此LA字在藏密中被视为诸法本体的种子字，具有极深的象征意义。

### 前行仪轨：净障与护身

前行部分包含三个咒语的持诵，各有其独特功能，共同构建起修法的保障体系。

**1. 净法界咒：嗡蓝**

此咒功能在于净化修法环境与行者自身。行者左手持念珠计数，右手结金刚拳印——拇指压于无名指根部，其余四指握拳包裹拇指——置于右膝上。念诵"嗡蓝"二十一遍，每七遍后加念"娑诃"一遍。如此反复，形成21+3的完整组合。净法界咒能净化整个坛场，清除与修行相违的障碍，使所在之处成为清净的修行圣地。

**2. 护身咒：嗡齿临**

护身咒的功能在于守护行者之身，转凡夫身为金刚身。仍以右手结金刚拳印，念诵"嗡齿临"二十一遍，每七遍后加念"娑诃"。念毕，即以金刚拳印依次印触额、左肩、右肩、心、喉五处，每印一处即念"吽"一声。这五个部位对应五方佛的加持：额部对应宝生佛，左右肩对应不空成就佛与阿弥陀佛，心部对应不动佛，喉部对应毗卢遮那佛。印触之后，此身即转为金刚密身，诸魔不能侵扰。最后将右拳散于顶上，完成护身的程序。

**3. 六字大明咒：嗡嘛呢叭弥吽**

六字大明咒是观世音菩萨的心咒，具足无量功德。此处修持的要点在于：

- **手印**：双手结莲花手印，或左手结金刚拳印置于左膝。
- **观想**：清楚观想四臂观音菩萨——身白色，四面慈悲，中央二手合掌，右下手持念珠，左下手持莲花。口念六字大明咒一百零八遍，使心念与咒音、观想三者合一。
- **空性体验**：念毕，散印于顶上，随即进入一个极为关键的心理转化过程——"刹那顷，空去自身我执，浑入虚空中"。这是从有相进入无相的过渡，要求行者当下放下对自我的执着，体会"虚空与我无二无别，亦无虚空之量可得"的空性境界。这一刹那的体验，是整个生起次第的转折点，也是后续观想能够成立的基础。

### 正行修持：本尊观想的展开

正行部分是关于准提本尊的系统观想，具有精密的次第结构，行者需依序建立。

**1. 坛城的建立**

在虚空与自我无二的境界中，次第观想五大（地、水、火、风、空）的转化：十方起大风吹动，风融于火，火融于水，这样的次第象征着宇宙创生的过程。最终，水融于金刚地，从金刚地上涌起八叶巨莲，放射七彩光明。这朵莲花象征着本尊安住的坛城基础，也是行者自心清净的显现。

**2. 迎请本师与上师**

莲蓬座中，生起行者的自身，顶上放光，迎请本师毗卢遮那佛。此处观想毗卢遮那佛现丈六金身，具足无量相好光明。行者随即观想以世间种种殊胜供养奉上——香花、灯烛、涂香、饮食等，以此培养供养心与恭敬心。刹那顷，佛身由行者顶光中浑入自身，行者自身立即转为本尊——毗卢遮那佛，与佛无二无别。

接着观想传法上师现前，如法供养后，上师亦由顶上光明浑入自身，于是自心、本尊、上师三者合一，了无分别之相。这一"三身合一"的观想，是密法"上师相应"的核心，也是法脉加持得以相续的关键。

**3. 正诵准提神咒**

正式进入准提咒的持诵阶段，此为本法的核心。准提咒全文为：

> 南无飒哆喃，三藐三菩驮，俱胝喃．怛侄他，嗡，折隶、主隶、准提、娑婆诃

行者双手结准提印当胸，观想面前有一座镜坛——明镜象征着自心的光明与照见功能。镜坛中显现准提本尊：

- **身相**：双跏趺坐，共十八只手，头戴五佛冠，面有三眼，面容如满月桃花色，微带笑容，超越男女之相
- **体性**：身如透明琉璃体，璎珞庄严，无量相好光明
- **手印与持物**：当胸二手结本印，下二手结三昧印。左七手依次持大伞盖、宝花、宝盒、绢索、金轮、法螺、宝瓶；右七手依次结施无畏印、持宝剑、数珠、宝果、利斧、金戈、降魔杵
- **心轮**：心月轮中现布准提咒的完整字轮，字字光明璀璨

在本尊现出时，依传承可念上师降魔咒"嗡哈哩底噶"三遍，以辨别观想境之真伪。真则本尊更为清晰，伪则随即隐没。此乃密法中的勘验环节，旨在防止行者误入幻想歧途。

**4. 自身转成本尊**

刹那顷，本尊由行者眉间白毫光中浑入自身，自身立刻转成本尊，与本尊无二无别。这一过程称为"收佛入身"，象征行者与准提本尊的完全合一。

**5. 心月轮中观字轮**

最后，观想自身如透明琉璃体，毫无杂垢。内空心中生起八叶红色莲花——红色象征大悲，莲花无根代表无住涅槃。莲花上现满月轮，轮上现准提咒字轮。观想由"嗡"字起，从前向右旋，次第周布轮缘，终而复始。每一字皆光明璀璨，字轮愈小愈好，因为小的观想对象更容易使心念集中收摄。

按照仪轨要求，如此依法修持，念满九十万遍准提咒全文，感应道交，则生起次第渐渐完成。这是一个需要长期精进、持之以恒的积累过程，不可急于求成。值得特别注意的是，若在持诵未满一座时需要谈话——这在现代生活中几乎不可避免——应在自己舌上观想一个梵文"LA"字，如此纵使短暂谈话，也不至于令定境完全散失。这一方便善巧的设计，充分考虑到在家行者的实际生活状况。

## 二、圆满次第：从有相入无相的超越

圆满次第是准提法修持的升华阶段，也是真正体悟空性的关键。相对于生起次第的"构造"与"建立"，圆满次第着力于"消融"与"超越"，引导行者从有相的观想世界进入无相的空性法界。

每次念诵完毕后，遍数自定，但以愈多愈好。行者先将准提印散于顶上，改结定印，随即进入圆满次第的收摄过程：

1. **字轮收摄入于中间"嗡"字**：整个咒语字轮上的每一个字，次第消融，回归到中间的种子字"嗡"。此步象征万法归一，一切音声归于初始。

2. **"嗡"字收摄入于月轮**：种子字融化为光明，收摄进入承载字轮的月轮。此步象征能所双泯，念诵者与所诵咒合一。

3. **月轮收摄入于光明点**：月轮逐渐缩小，收摄为如黄豆般大小的光明点。此步象征一切境相归于一点，万法收摄于自性光明。

4. **光明点直冲上顶**：明点从心轮直冲顶轮，如流星般迅疾。

5. **刹那顷散于虚空**：明点冲顶后爆散，融入虚空。此处所述"虚空之外，更无身心"的状态，是圆满次第的核心体验——自我意识彻底消融，行者不再执持任何身心之相。

6. **我即虚空，虚空即我**：这并非是一种概念性的理解，而是当下直接的证悟体验。更进一步，连"虚空之量"的概念也要放下——非有非空，即有即空。最终归结为"如来如来，如是如是"——一切如其所是，本来如是，无需造作，无需更改。

这一圆满次第的修持，其实质是让行者在每次修法结束时，都能经验一次完整的"死亡"与"重生"——放下一切执着，契入本然的空性。这种经验若能在日常中绵密延续，即是般若智慧的萌芽。

## 三、修持要义与注意事项

### 根本要点：信心与智慧

准提法的修持，不仅仅是一个机械的观想与念诵过程，而是一个需要信心、智慧与体验的完整修行。南怀瑾先生特别强调，"信心清净，则生实相"，对法门的信心、对自己的信心是修法成就的前提。

### 次第的把握

在修持过程中，生起次第与圆满次第不可偏废。初学者应从生起次第入手，在观想的清晰度与稳定度上反复练习，不可好高骛远，妄求空性。生起次第扎实之后，圆满次第的体验方能自然现前。

### 密法的原则

准提法具有五个显著特点：不分昼夜、不限时地、不论净秽、无需持戒、不需入坛，人人可修，这使它成为居家修行者的理想法门。但"易修"不等于"轻慢"，行者仍须以恭敬心、虔诚心、精进心来对待每一次修持。同时，密法强调师承的重要性——本法门虽已公开普传，但若能寻得具德上师如法灌顶、指导，则为最稳妥的途径。

## 结语

南怀瑾先生传授的准提法修持仪轨，将深邃的密法精华以简明的方式呈现给现代人，饱含了这位大德对众生慧命的深切关怀。这一法门完整涵盖了从凡夫到成佛的修行路径：从身心的调伏、障碍的净化、本尊的观想，到空性的契入、法界的回归。行者若能依教奉行、如法修持、持之以恒，必能在这条古道上步步前进，最终达到"我即虚空，虚空即我"的解脱境界。

修行的道路漫长而珍贵，愿每一位有缘得遇此法者，都能珍视这一殊胜因缘，以信心为舟，以精进为桨，在准提佛母的加持下，驶向觉悟的彼岸。

> 万法皆空明佛性，一尘不染是禅心。