# 南怀瑾：准提法修持要领

**作者：吉祥法师**

## 核心概念

本文是南怀瑾先生于1978年9月讲授准提法修持要义的记录。先生以极其严肃和恳切的态度，系统阐述了密法修持的严格性、准提法的殊胜之处、具体的修持仪轨与心法，以及修持过程中必须厘清的观念与避免的歧途。全文核心在于强调：真正的密法修行，必须以深厚的教理为基础，以清净的愿行为导向，以智慧与信心的结合为关键，绝非追求神秘感应或功夫境界的捷径。

## 一、密法修持的严肃性与资格

南怀瑾先生首先郑重声明，自己虽具备传授西藏密法红、黄、花、白及东密各大教派的资格，但多年来从不轻易传授。其根本原因在于，密法修持的门槛极高，绝非一般人所能胜任。

### 1. 密法的特质与难度

*   **即身成就的路线**：密法标榜“即身成就”，比禅宗的“即生成就”更为彻底，要求连此肉身一同转化。它并非像显教法门那样主要从第六意识（分别意识）起修，而是直接从第八阿赖耶识（根本识）起修，试图在现行中直接转染成净，故前五识也随之而转。这是“有”的路，但这个“有”是“即有即空”。
*   **严格的戒律与行持**：修密法必须遵循严密的戒、定、慧，以及大乘、小乘的一切规矩。不仅要在有形相的规矩中行持，更要达到无形相的心行，从而转变过去、现在、未来的一切种子。这个过程极其严格，若教理不通，心行不正，极易走入外道或魔道。
*   **传承与师道尊严**：密宗强调“四归依”，即在佛、法、僧之外，特别强调“归依师”。因为若无明师指引，便无法真正契入佛、法、僧的真义。弟子对师长必须绝对恭敬、服从，如同马鸣菩萨《事师法五十颂》所述，这种师道尊严在当今时代几乎无法实现。
*   **法缘与供养**：密宗是“富贵法”，修法需要完备的坛场、供品。真正的供养不仅是钱财，更是身、口、意的全部奉献。米拉日巴尊者便是以身、口、意三业供养，无论师父如何磨炼，都毫无怨言，方能成就。现今学法者，往往计较得失，缺乏这种纯粹的求法之心。

### 2. 教理是修法的基石

南怀瑾先生指出，后世西藏黄教（格鲁派）要求先学十二年教理再传法，这是正确的。教理不通，便无法理解密法的真正奥秘，极易流于迷信或邪见。学密者若喜欢谈论境界、梦、神通、感应，搞得神经兮兮，这已是心理变态，根本没资格学密法。

## 二、准提法的殊胜之处

在所有密法中，南怀瑾先生择选准提法进行传授，因其具备无可比拟的方便与殊胜。

*   **涵盖显密，圆通诸法**：准提法源于《显密圆通成佛心要》，作者道殿大师将显教小乘证果与密教大乘修法融为一体。修持准提法成就，则其他密法一通百通。
*   **方便易行，不拘形式**：与其他密法不同，准提法“不论在家、出家，一样的有效果，不管何时何地是净是垢”，甚至不避讳荤腥、污秽。它不需要外在的坛场，“你心里头就是坛场”，极大地方便了现代人修行。
*   **转业殊胜，功效强大**：相比于净土宗的“带业往生”，密法力量更为直接，能“即年华甲苹，乃至恶业也转善业，善业转成大智慧成就”。修持准提法，能快速转烦恼为菩提，转五毒（贪嗔痴慢疑）为五方佛。
*   **法是密中之密**：准提法是密法里的密法，在八万四千法门中最为简捷。越简越密，其奥秘连十地菩萨都不能完全了知，何况凡夫。

## 三、准提法的核心修持心法

本次传授，南怀瑾先生将其独家整理的仪轨公开，融合了东密与藏密，包含了“生起次第”与“圆满次第”。

### 1. 观想的道理：从“想”到“观”

修法关键在于正确理解“观想”。
*   **定义**：观想非肉眼观看，而是用心念来“观察”和“思想”。开始是用“想”，即第六意识的分别作用。
*   **实验**：如同想到圆山大饭店，影像立刻浮现，无需费力。将此影像保持住，就是“想”的成功。
*   **差别**：“想”是粗的，“观”是细的。当佛像意境能永恒定住，甚至在说话、做事时也不动，才称为“观”，属于五遍行中的“思”，即正思惟。
*   **要诀**：观想不应在脑内用力，这会导致头胀。正确的状态是“意识境界上，不在身体上，不在脑里头，也不在心窝子，不在上下左右，似睡着非睡着，似梦又非梦，有这个意境在”。

### 2. 持咒的要领：金刚念诵

*   **方法**：唇齿不动，舌尖在内弹动，气不外泄。这样越念气越长，妄念随气而散，达到“专一”即是“定”。
*   **效果**：气自然回归时，中间无杂念，即圆满清净。此法能使身体越来越强壮。不同咒音对应不同身体部位：头部用“嗡”，胃肺用“阿”，下部用“哄”。

### 3. 仪轨中的关键点

*   **净法界咒与护身咒**：用于清净法界与保护自身，是修法的前提。
*   **六字大明咒与准提咒**：核心咒语，需每日规定数量，诚心持诵。
*   **文殊菩萨一字大轮咒**：用于补救念诵中的遗漏。
*   **生起次第**：经由性空缘起，观想自身为本尊（准提菩萨），如透明琉璃。这是“由空而转有”。
*   **圆满次第**：观想明点从顶轮冲出，散入虚空，归于“虚空即我，我即虚空，也无虚空之量可得”。这是“由有而入空”。
*   **配合白骨观**：南怀瑾先生极力推荐以白骨观为基础修准提法。白骨观能快速断欲、证人空、我空，气脉成就自然也包含在内。破除了对身体的执着后，再转入准提法的佛坛观想，能迅速成就。

### 4. 灌顶的真谛

真正的灌顶并非外在仪式，而是修持达到相当成就时， “十方一切诸佛自然会给你灌顶”。这是与诸佛菩萨法性交流的境界。智慧灌顶才是最重要的，应通过听闻正法、自己悟道来获得。

## 四、修行之忌与愿行之要

### 1. 破除迷信，端正见地

*   **密法非神秘**：密法之密，在于“最明显的道理，然而最显易之理自己不懂”。它不否定烦恼，而是主张“烦恼就是菩提”，是“不取不舍，不增不减”的圆满修法。
*   **忌谈境界**：学密者最忌喜欢谈境界、神通、感应。这些往往是心理变态或入魔之兆。
*   **五毒即五方佛**：贪、嗔、痴、慢、疑五种根本烦恼，其自性就是五方佛。但必须理证到、修持到、信得过，否则口说“烦恼即菩提”，而实际行持却堕落，后果严重，会落因果下地狱。

### 2. 发心与行愿

*   **普贤行愿**：修密法必须注重《普贤行愿品》，十大愿王要随时随地去做。每日施食是培养大悲心的基本行持。
*   **信为道源**：以“信”为能入。不仅要信佛，更要信自己本来是佛。“真正的净土岂止三经一论！华严境界全部都要参透”。
*   **持之以恒**：必须给自己规定早晚课，念满十万遍准提咒，持之以恒必有感应。南怀瑾先生感慨，跟他学法的人，能念满五十万遍的几乎没有。

## 总结

南怀瑾先生此篇讲授，看似传授具体法门，实则是一次严厉的棒喝。他反复强调：佛法修行，尤其是密法，绝非儿戏。它需要求法者具备真实的智慧，透彻的教理，清净的愿行，以及绝对的信心与诚敬。摒弃一切神秘与投机心理，老老实实地从净化身心做起，以白骨观等法门为基，以准提咒为舟，最终目标是为了明心见性，成就菩提，利益众生。先生将一生修持所得和盘托出，其用心良苦，是对后辈学人最深刻、最沉重的嘱托与期盼。