# 南怀瑾：持诵准提咒的九品成就

> 编者按：本文为南怀瑾先生关于准提咒修持法要的开示记录，由安庆佛教网整理发布。全文围绕准提咒的持诵要诀、发愿方法及修行次第展开，特别阐述了修持准提法所得成就的九品阶位，为学佛修行者提供了清晰而系统的实践指南。

## 一、持诵准提咒的基本要诀

### （一）持诵的核心在于心念诚恳

念诵准提咒，首要之务在于心念的虔诚与专注，而非外在形式上的繁复与考究。诸多修行者往往过分关注表面的仪式规范，却忽略了内在心念的清净与恳切，这实为本末倒置的做法。内心若不诚恳，纵使外表装饰得再光鲜完备，对于实际的修行而言，终究毫无助益。真正的持诵，应当是发自内心的真挚祈愿，将全部心神贯注于咒音之中，做到心口如一、念兹在兹。

### （二）不刻意追求感应

在持诵咒语的修行过程中，身体与内心都会经历种种变化，也会产生若干感应现象。然而，修行者切不可对此心存执着，更不应刻意追求。一旦对感应产生迷信心理，便容易偏离正途，堕入神经兮兮的境地。学佛修行贵在走正路，以平常心对待一切境界，不迎不拒，方能稳步前进。感应之事，若至诚持诵，自然水到渠成，不求自得；若刻意强求，反成障碍。

### （三）虔诚持诵，自然有感

准提法的殊胜之处，在于其“求什么得什么”的广大功德。然而，这并不意味着可以随心所欲、漫无目的地胡乱祈求。正确的态度应当是：在虔诚持诵的基础上，以清净心发愿，既不执著于感应，也不怀疑法门的功效，如此方能与菩萨的愿力相应，获得真实的受用。

## 二、准提法修持的双重路径

### （一）依仪轨修持——求证菩提的正途

准提法的完整修持仪轨，包含生起次第与圆满次第两个阶段。生起次第阶段，通过观想与持诵，建立坛城，观想本尊，一切皆有，万法庄严；圆满次第阶段，则要将所有观想化空，回归自性，身心皆空，一念不生。这个修持仪轨的设计，其核心目的乃是为了悟道求证菩提，并非用于满足世间普通愿望。修行者若不明此理，仅仅将其视为求取世间利益的方便法门，便错失了准提法的真实义趣。

### （二）单纯持咒——世间方便

若修行者所求者为世间福报，如长寿健康、功名富贵、家庭平安等，则不必依照完整仪轨修持，只需以至诚之心持诵准提咒即可。这体现了准提法门“显密圆通”的殊胜方便——上可以求证无上菩提，下可以满足世间善愿，一切众生皆可依其根性与需求而获得利益。这一开示极为重要，避免了许多修行者因目标不明而误入歧途。

## 三、正确理解“求财得财”的深义

### （一）财富的真正定义

许多人念诵佛经，祈求观世音菩萨保佑，希望获得财富。然而，佛经中虽然记载菩萨“求什么得什么”，却唯独没有“求财得财”这一条。这其中的道理值得深思：财富的真义，在于生活安定、一切平安顺遂。若将财富狭隘地理解为大量金钱的积聚，便已犯了贪戒，与佛法精神背道而驰。

### （二）知足即是财富

一个人只要有衣穿、有饭吃、能够维持基本的生活所需，便是莫大的福报。佛法所说的富贵，并非以金钱多寡为衡量标准，而在于内心的知足与安宁。所谓“知足者富”，能够安于现状、感恩当下，本身就是一种可贵的财富。修行者若执着于积聚巨额财富，便已偏离了学佛的正道，陷入了贪欲的泥沼而不自知。

## 四、准提咒的持诵与发愿方法

### （一）咒语结构的简单剖析

准提咒的结构可分为三个部分：首先是皈依词“南无飒多呐，三藐三菩陀，俱胝呐，达扎陀”，表示归命礼敬；其次是咒心“唵，折隶，主隶，准提，梭哈”，这是咒语的核心精华；最后可加文殊菩萨的“部林”一字，作为增上助力，帮助快速成就。

### （二）发愿的时机与方式

发愿须在咒心 portion 进行，即念至“唵，折隶，主隶，准提”处暂停，于此安住一念，至诚恳切地发下心愿，最后以“梭哈”作为收摄总结。若需加强力量，可在“梭哈”之后加念文殊菩萨的“部林”一字。值得注意的是，发愿不应过于贪心或杂乱，而应专注一愿，恳切祈求，方能与菩萨感应道交。

### （三）最佳发愿——求证菩提

对于修行者而言，最为殊胜的发愿，乃是求证菩提、成就佛果，广度无量众生。此愿最为宏大庄严，与准提法门的根本旨趣完全契合。以成佛之愿为根本，一切世间愿望自然含摄其中，此为最上乘的发愿方式。

## 五、持诵准提咒的九品成就

准提法门的殊胜，在于其成就果位分为九品，涵盖了从凡夫到成佛的完整修证历程。这九品成就犹如阶梯，标示着修行者从初发心到究竟觉悟的各个阶段：

### （一）下品三成就

下下品成就，能摄受一切四众弟子，凡有所求，皆能随意从心。一切天龙护法前来问讯，又能降伏一切虫兽及鬼魅等障碍。

下中品成就，能驱使一切天龙八部，能开一切宝藏，或要进入修罗宫、龙宫，便得自在出入，去住随心。

下上品成就，便得仙道，能够乘空往来，天上天下而得自在，世出世间诸事，没有不通达的。

### （二）中品三成就

中下品成就，得为诸咒仙中为王，寿命无数，福德智慧，三界无比。

中中品成就，便得神通，可往他方世界作转轮圣王，住寿一劫。

中上品成就，现证初地以上菩萨果位，入菩萨圣流。

### （三）上品三成就

上下品成就，得五地以上菩萨果位，修行功德日渐圆满。

上中品成就，得至八地以上菩萨果位，已得无生法忍。

上上品成就，三密相应，成就报身、化身、法身三身，在此生得证无上菩提之果。

## 六、结语

南怀瑾先生的开示，为准提法门的修持指出了两条清晰的路径：一者依完整仪轨，以求证菩提为终极目标，这是此法门的“正途”；二者单持咒心，以满足世间善愿，这是广度众生的“方便”。无论选择哪条路径，关键在于心念的至诚恳切，以及发愿的正确如理。持诵准提咒的九品成就，恰如一面明镜，照见修行者精进程度与证悟层次的差别。从最初的摄化众生，到最终的三身圆成、证得无上菩提，每一个阶位都是真实修证的里程碑。修行者应当以九品成就为参照，既不妄自菲薄，也不得少为足，以坚固的信心、长远的大愿，踏踏实实地在持诵用功上下功夫。只要如法修持，功不唐捐，终有花开见佛、圆满成就之日。