# 南怀瑾先生：「金刚念诵」的要点——如何换气（持咒要诀）

作者：吉祥法师

## 一、念诵的根本法则：一口气一口气地念

南怀瑾先生关于咒语念诵的教诲，始终围绕着“一口气一口气地念”这一核心要诀展开。这不仅是简单的呼吸配合，而是通往身心转化、气脉通畅、乃至定境现前的根本法门。

### 1. 基本方法

念诵咒语时，应从开口念诵入手。具体方法是：一口气将咒语念到气尽为止，随即闭口，以鼻子自然吸气。需要特别注意的是，吸气时意念应专注于鼻根——即靠近眼睛附近的鼻子根部，而非仅仅局限在鼻孔处。待气吸满之后，再自然地接续下一句咒语。如此循环往复，形成一气接一气、一念接一念的连绵态势。

南师强调，这种念诵方式比练气功更为直接有效，对色身的转化具有极大的助益。虽然气脉本身并非究竟之道，但在修行过程中却是无法回避的必经之路。气脉不通，色身不健，想要在定境中有所突破，无异于空中楼阁。

### 2. 调气与除妄

“生命就是一个‘气’，人身四大以‘气’为最重要。”南师一语道破气的关键地位。我们的妄想烦恼，很大程度上源于气的散乱。当气息散乱不定时，念头便如野马奔腾，难以驾驭；而当一气接一气、念念相续时，心气自然合一，妄念便无处生起。

南师指出：“气散乱了，才会有妄念，才会有烦恼。一气接一气，一念接一念，没有杂乱，没有烦恼，没有妄想。”气充实了，不仅妄念减少，昏沉也会随之消除。许多修行者打坐时容易昏沉，正是因为气虚不足、精神不济所致。通过一口气一口气的念诵调气，自然能精神健旺，头脑清明。

### 3. 气脉成就的殊胜

这种看似简单的念诵方法，实际上蕴含着转化色身的巨大能量。南师开示道：“如此吸气念诵，也不须要练气功，不须要练什么道家、密宗的功夫，自然气脉就成就了，自然身体健康无病了。”

他进一步描绘了这种念诵带来的身心变化：“身体、精神越来越健旺，乃至两腿原来坐不住，气脉念好了，一直念到下面气通了，自然经过屁股那里，一路一路都会自己开了，到了大腿、膝盖、足底心，连十个足趾头都在发乐，就不会坐不住了。”这种描述并非夸张之辞，而是气脉真正打通后的真实体验。当气脉通畅时，打坐不再是苦差事，而是一种身心愉悦的享受。

## 二、金刚念诵的深层奥义

### 1. 金刚念诵的定义

金刚念诵，又称“微声念诵”，是念诵法门中的高级阶段。南师明确其要领：“嘴唇、牙齿不动，嘴巴可以微微张开，不是完全不动，是很轻微的动，主要是舌头在动，一口气一口气地念，不是唱念。”

这种念诵方式与唱念截然不同。唱念时声音洪亮，气向上提；而金刚念诵则“气不能上来，只到嘴里为止，元气在里头轮转”。这一内转的气机，正是金刚念诵能够打通全身气脉的关键所在。

### 2. 金刚念诵的关键要点

南师以念“阿弥陀佛”为例，示范了金刚念诵的完整过程：“念到‘南～无～’就没有气了，就停掉，将嘴巴闭拢，它自然就呼吸了。”这个停顿的瞬间，恰恰是修行的关键节点——“这个时候，一点杂念都没有，因为你把气念光了，有气就有杂念，气一停住了，杂念就没有了。”

金刚念诵强调“字字清楚”，每个字音都要在唇齿不动的状态下，通过舌头的弹动清晰发出。这种念诵方式要求心、声、气三者合一，气定神凝，方能进入身心双忘的境界。

### 3. 金刚念诵的自然达成

需要特别指出的是，金刚念诵的唇齿不动，并非刻意模仿口技般的做作，而是一个自然达成的过程。南师指出：“开口念诵念到气机内酝，如醉如痴，绵密不绝，忘却自身。当声气、心气、身心三合时，自然会达成唇齿不动，仅用舌的弹动来发音。”

当修行深入达到这种境界时，嘴唇稍大幅度的动作都会破坏当下的定境，于是金刚念诵便自然形成。因此，金刚念诵是开口念诵的极致，是水到渠成的自然结果。修行者应当在开口念诵上扎实用功，而非好高骛远地追求形式上的唇齿不动。

### 4. 金刚念诵的功德

金刚念诵一旦炉火纯青，其功效不可思议。南师开示：“你舌头在里面，这口气不超出外面，在里头轮转，气脉不要修，打通了，得定了。”此时不仅自身气脉节节震开，色身转化，还能产生利他的功德——“全体这样一念，外面的人，一听到，他的杂念妄想都没有了，他的业障也可消除了。”

## 三、持咒的换气要诀

南师在2007年传授准提法时，特别开示了几种不同的持咒换气法，这些方法针对不同的身体状况和修行时机，具有极强的实用性。

### 1. 平常念诵法

这是最基本的换气方法：一口气一口气地念，气用尽时，闭口自然让气调顺后，再接着念下去。要领在于心、声、气三者合一，气定神凝，不疾不徐，绵绵密密。

### 2. 精神较差时的换气法

当修行者精神疲惫、体力不济时，可采用特殊方法：快速吸满一口气，咽下口水（不论口中有无口水），再继续念诵。这种方法能迅速补充元气，提振精神，有助于在疲惫状态下保持念诵的连续性。

### 3. 身体抱恙时的换气法

如果身体略有不适，感觉即将生病时，应快速吸满一口气，然后高声朗诵地念诵。这种方法的原理在于：高声念诵能够振奋气机，驱散病气，通过声音的振动和气的充沛来调理身体，往往能收到事半功倍的疗愈效果。

### 4. 感冒鼻塞时的换气法

当感冒导致鼻子不通时，可用手指按住通畅的那个鼻孔，再进行念诵。这种方法保证了呼吸的顺畅，使念诵不致中断。但需要注意的是，这种方法不必一直按着鼻孔，仅在需要时短暂使用即可。

### 5. 特别注意事项

南师特别告诫：除第一种正常换气法外，其余几种特殊换气法都是在特定情况下的权宜之计。修行者练习时，需“知时知量，不可太过，亦不可恒常用之”。这些方法是应急之需，而非日常修行的常态。若过度依赖或长期使用，反而可能带来气机紊乱等副作用，慎之慎之！

## 四、念诵的究竟旨归

南师对念诵法门的开示，虽然方法详尽、层次分明，但其究竟旨归始终指向“心气合一，身心空寂”的境界。他教导说：“如果真正体会到，一开口念诵，已经没有杂想，绝对没有妄念了，自然心气合一，而且感到身心皆空，与法界同体。”

这种境界并非遥不可及，而是“一开口就做到了”的当下即是。当修行者真正体会到一口气一口气念诵的奥妙时，便会发现：“南无萨哆喃……”的每个字音，都在引导自己进入更深层的寂静与空明。

南师特别强调，之所以注重一口气一口气地念，目的在于“使你们内心的气脉打开”。因此他“特别要大家开口念，不要金刚念，因为你们还没有资格做金刚念诵”。这并非贬低修行者，而是为了让大家打下坚实的基础。从开口念诵入手，待工夫纯熟，金刚念诵自然成就，气脉自然打开，定境自然现前。

这种念诵方法，与密宗的九节佛风有异曲同工之妙。南师明确开示：“这样一口气一口气念，同你练九节佛风一样。念到后来连肚皮都瘪进去了，没有了，还在念；最后放松，自然吸气，充满了再开始念，比你练九节佛风，什么气功都有效。”

## 结语

南怀瑾先生传授的念诵法门，看似简单平常，实则暗合大道。它以呼吸为入门，以音声为方便，以气脉为阶梯，以心空为目标，是一条层层递进、圆满究竟的修行路径。修行者若能依教奉行，在日用功夫中绵绵密密地实践，终能体会到“气脉不要修，打通了，得定了”的殊胜境界。愿有心者共勉之，同入金刚念诵的甚深法味。