# 南懷瑾開示：准提法門修法精要

**作者：吉祥法師**

## 一、初學者的用功要領

### 計數的意義與數量

關於准提咒的修持，對於初學者而言，計數是極為重要的方便法門。南懷瑾先生明確指出，根據傳統法本的記載，念滿二十萬遍便會產生效果，但那是針對過往時代眾生而言。現代眾生因業障較重，至少需要念滿一百萬遍，且必須老老實實地每日記錄自己念誦的數量，不可自欺欺人。計數的目的並不僅僅在於累積數量，更重要的是透過這樣的方式，鞭策自己精進不懈，培養恆常心與定力。若只是隨興而念、散漫而修，恐怕窮其一生也難以見到真實效應。

### 日常生活中的持誦

准提法門的殊勝之處，在於它可以完全融入日常生活之中，不受時空與環境的限制。南懷瑾先生以自身經驗為例，即使在處理公務或參加會議時，心中依然可以綿密持咒，絲毫不受外境干擾。這種「心念」的方式不必拘泥於形式，重點在於內心的虔誠與專注。當開會應酬之時，與會者皆在漫無邊際地閒談，此時正好借力使力，心中默念咒語，反而能讓心境更加澄明寂靜，對他人的言談內容也能聽得更為清晰透徹。這正是「繁雜之中見功夫」的真實寫照。

## 二、念誦的方法與心法

### 關於念誦速度的告誡

南懷瑾先生特別告誡，近年來有些地方將准提咒念得極快，這種作法值得商榷。快速念誦並非絕對不可，但那是功夫已達到相當程度後自然呈現的現象，而非刻意強求的結果。初學者若盲目跟隨快速唱誦，不但無法攝心，反而會因氣喘吁吁而心浮氣躁，實非正確的修行之道。修行講究的是「循序漸進」與「自然而然」，一切境界都應讓它水到渠成，切莫揠苗助長。

### 一口氣一口氣的念誦法

念誦的核心要領在於「一口氣一口氣地念」。具體而言，吸氣後將一口氣均勻地吐出，配合咒語的韻律與節奏，讓聲音隨著氣息自然流洩。在整個念誦過程中，耳朵不再傾聽外界的聲響，而是迴轉來聆聽自己內在的聲音，專注於自身發聲的每一個細節。眼睛無論開合，都不應馳騁於外境，而是凝定於內，觀照聲音的來源與去處。心中專注於咒語的流轉，對周遭生起的雜念一概不理不睬。如此六根迴轉，精神內斂，方能慢慢契入持誦的三昧境界。

### 隨順眾生的慈悲心

在家修行時，若家人不喜歡聽到念誦之聲，則應默默地心中默念，不必執意出聲。南懷瑾先生特別強調，千萬不可因為家人不信佛就口出惡言，甚或恐嚇他人說會遭受惡報。這種言行已經違背了菩薩的慈悲精神。菩薩度化眾生是「將就人」的，恆順眾生的因緣與根器，而不是要求眾生來遷就自己。學佛之人若因此令他人生起煩惱，非但沒有功德，反而先犯了過失。這在法律上如同恐嚇他人，在修行上更是嚴重的錯誤。

### 真灌頂的意義

關於灌頂，南懷瑾先生直言不諱地告誡大眾不可心存迷信。真正的灌頂，並非來自某位師父的儀式加持，而是在自己念誦功夫純熟、念到忘我的境界時，內外一片光明現前，這才是真實的灌頂。准提法門不需要依賴任何人給予灌頂，而是要依靠准提佛母自己的加持，只要建立堅定不移的信心，老實用功，自然能感得佛母的加庇。

## 三、准提法門的殊勝特質

### 不揀淨穢的方便

准提法門在密法中屬於「別部」的特別修法，具有其他法門所沒有的殊勝方便。一般密法修持要求嚴格淨素，不可食用葷腥（包括大蒜、蔥等具有刺激性氣味的蔬菜），更不可殺生或食肉，否則咒語便失去靈驗。然而，准提法門卻不受這些限制——不論在家出家、身淨身垢，乃至上至天堂、下至地獄，甚至身處不淨之處，都可以照常修持。這正是准提佛母慈悲願力的殊勝顯現，為末法時代的眾生開了一扇方便之門。

### 三密相應的修行原理

密法的修持，歸根結底在於「身口意三密相應」。身體的密法是結跏趺坐、手結印契，透過身體的安定，不再造作殺盜淫等惡業；口業的密法是持誦諸佛菩薩的經咒，以清淨的法音取代妄言、兩舌、惡口、綺語等口業；意業的密法是修習觀想，念念在道，不再起心動念造作貪瞋癡等意業。三業齊轉，身口意完全投入，方能轉凡成聖，即身成就。南懷瑾先生感嘆，許多人修行日久，初心漸失，疲憊懈怠，正是因為沒有真正發起懇切求道之心，沒有將三業完全投注於修行之中。若能保持初發心時的精進勇猛，如第一念那般的專一不二，則沒有不成就的道理。

### 如意寶珠手印的注意事項

准提法門的結印，最常見的是「如意寶珠印」，應結在當胸之處。在家中有其他人在場時，應以布或衣角將手印蓋住，不令他人看見。這並非故作神秘，而是為了避免引起不必要的好奇與疑惑，防止他人因為不理解而生起譭謗之心。每當手印要解散時，應先舉至頭頂處才散開，這是為了表示恭敬與莊嚴。

## 四、觀想與感應的正確知見

### 初步觀想的要領

對於在家居士而言，修持此法門以「散修」為主，隨時隨地以恭敬心在心中默默念誦，乃至觀想佛母的聖像。許多人常說自己觀想不起來，南懷瑾先生則直言這其實非常容易——只需要將看過的佛母畫像在閉眼時留下那個影像，就表示觀想成功了。真正的觀想成就，是菩薩真實現身與自己合一，那是高層次的境界。初學者只需把握住心中的影像，令它歷歷分明，便已經是在觀想。若能念念之間都保有佛母的影像，心境自然不同，身體健康與精神狀態也會隨之改善。

### 感應的發起與心態

准提咒的感應極其強大，但要獲得大感應，必須具備利他之心，而非專求自利。如同我們不會歡迎一個自私自利、佔盡便宜的人到家裡作客一般，諸佛菩薩的加庇也自然偏向心量廣大、利益眾生之人。以利他之心持誦，感應來得迅速明顯；反之，自私自利者的感應則相對微小。照理而言，只要天天專心修持，四十九天內必有反應。這些反應有些是內在的覺受，有些則是依佛菩薩的加持而得知某些事情，具有預知的能力。然而，這些神通感應仍屬於「依通」的層次，並非真正的智慧神通，不應執著貪求。更重要的是觀察自己的結使與業力是否真正消除。根據《顯密圓通》的記載，夢中吐出穢物或排出黑色物質，即表示業力正在減輕。對於這些境界應持「執而不執」的態度——不能輕忽不信，也不可執著貪戀。《楞嚴經》所言的「不作聖解，即為聖境；若作聖解，即成魔道」，便是最好的準繩。

### 著魔的根源

修行若缺乏正知正見，很容易走火入魔。但南懷瑾先生一針見血地指出：其實沒有外在的魔，所謂魔，就是自己內心的執著與妄想。一有境界便沾沾自喜，認為佛菩薩特別感應自己，這種貢高我慢之心本身就是魔障。真正的修行道場，盡虛空遍法界都在共同修法，人非人等皆在其中。因此，必須保持絕對的恭敬、嚴肅與莊嚴，同時要將教理搞清楚，才能避免誤入歧途。

## 五、日常功課的延伸

### 施食的意義與方法

南懷瑾先生特別強調，每天晚上都應該施食，他本人數十年如一日，從未間斷，即使在出門旅行或乘坐飛機時，雖然不拘形式，但依然按時施行。施食的好處，在於臨命終時心無恐懼。每日施食幾粒米，花費極微，卻能長養慈悲心，這是學佛之人最基本的布施修行，可謂惠而不費的功德。

### 無鏡壇的修持

有人以鏡壇為助緣，在鏡壇中修法至某一程度時，准提菩薩會顯現於鏡中，從模糊的影子逐漸成為清晰的身相，甚至出現在行者面前。然而這些境界中，有真實的菩薩顯現，也有魔的變化。南懷瑾先生並不主張一般修行者一定使用鏡壇，因為鏡壇放光容易令定力不足的人心生執著，若理路不通透，很容易走偏，造成身心分離的缺失。因此，以觀想代替鏡壇，是更安全的修持方式。他甚至直言：沒有一個正式壇場也無妨，隨時隨地誦念准提咒，不拘形式，只要誠心念誦即可。

### 修法中斷與感應的處理

修行過程中若因事務繁忙而中斷，應觀想舌頭上有一個梵文「LA」字，心中仍不離本法，照常辦事。有人問為何平常少夢，修了准提法後反而多夢？南懷瑾先生解釋，這是好現象。如同濁水靜置後，污穢之物會沉澱顯現一般，心靜下來才能發覺自己的妄想雜念之多。若不修行，連自己整日活在胡思亂想中都不自知。此外，修准提法所作的夢有時並非妄想，而是某種感應，詳情可參考《顯密圓通成佛心要》中的密教部分。

### 昏沉的對治

昏沉是修行過程中必然會遇到的障礙，分為陰陽兩種型態。天冷時的昏沉如冬眠狀態，是內斂的；天氣太熱時的昏沉則屬外放消耗。兩者都會障礙修行。此時寧可微微睜開眼睛，不要任由自己落入昏沉之中。對治昏沉的方法之一是閉氣——將氣閉住，精神便會振奮起來，然後將之衝散。昏沉是身心兩方面的現象，可以藉由觀想頂門之氣衝出，與虛空合一來對治。在靜坐中不執守身體內部，不理会哪裡的難過或氣脈不通，專心一意地向上衝出。

## 六、准提法與普賢行願的結合

南懷瑾先生特別強調，修學普賢行願是學佛的第一步，他本人最初學佛便是從《普賢行願品》與准提法門一路行來，將兩者結合，循此求證菩提，可以迅速成辦。這二大殊勝法門涵蓋了顯密一切佛法。

持誦准提咒的同時，要念念發願，普利一切眾生。走在路上，看到行人，願他消災免難；經過菜市場，看到豬肉攤，願這豬能往生西方極樂世界；看到抬棺材的，願他們超生一切罪業。看到漂亮的小姐，祝福她嫁個好丈夫；遇到討厭的人，希望他來生得好看、有福報。無論喜歡或討厭，是親是仇，都要以此廣大心量持咒迴向，這是准提法門修持的心行根本，也是《華嚴經·淨行品》的精神所在。

出門在外，飲食之前，想到還有許多苦難眾生沒有飯吃，可以暗中施食，將食物灑向窗外。穿衣之時，想到還有許多人衣不蔽體，發願將來有能力幫助他們。這種推己及人、擴而充之的慈悲心，正是學佛人的精神所在。

## 七、結語：大丈夫之事

學佛乃大丈夫之事，非帝王將相所能為。無論修學何宗何派，都應以證悟無上菩提為最終歸趣。修行者首先要開闊自己的胸襟，拓展自己的見識，窮究各種經論，廣行天下參訪善知識，然後以教乘戒行滋潤福德，使自己成為堪受大法的法器。唐太宗讚譽玄奘大師：「松風水月，未足比其清華；仙露明珠，詎能方其朗潤。」修行者應有如此氣度，方能會萬物於一己。若目光如豆、心量狹窄，被先入為主的觀念阻塞胸懷，以門戶之見障礙智慧，那麼無論修習何種法門，都難以真正成就。

學佛之人應以「信受奉行」的態度，將法門真實落實在日常生活中。以利他之心持誦咒語，以慈悲之念對待一切眾生，以智慧之光照破無明黑暗，方不枉費此生得遇佛法、得聞准提法門的殊勝因緣。願諸位行者都能以信心、恆心、悲心修持此法，早日證得無上菩提，廣度一切眾生。