# 在家人从朝至暮的修行方法：妙莲老和尚的开示

## 一、修行功夫贵恒常

许多初发心的居士在参加佛七共修后，常常面临一个共同的困惑：在寺院中有法师带领，有大众共修，自然能够精进用功，感觉法喜充满，心有所依。然而一旦回到家中，面对纷繁的世俗生活，如何保持用功不懈怠，便成了一个现实而严峻的考验。

对此，妙莲老和尚以烧水为喻，作了精辟的开示。在山上精进用功，好比将一壶水烧滚了，但若回去后便切断电源，这壶水终究会冷却下来。所谓“镬汤停火也成冰”，修行最忌讳的就是间断。日常生活中的种种习气，若不去对治，便如寒风吹袭滚水，很快便将道心冷却殆尽。反之，“滴水常流能穿石”，修行的功夫贵在恒常、无间断、不懈怠。哪怕每日用功不多，只要持久不断，日积月累，必有穿石之功。

这里有一个根本的观念需要建立：我们日日吃饭，是为了滋养色身，维持生命；同样的，日日念佛，是为了长养法身慧命。吃饭与念佛，看似一世俗一神圣，实则都是生命延续所必需。不吃饭，色身难保；不念佛，生死不了。老和尚特别提醒，无所事事、空过时光，无异于慢性自杀，这是每个修行人应当深深警惕的。树立了这样的观念，修行便不再是一种额外的负担，而是如同吃饭一般自然、必要。

## 二、早起精进好修行

对于在家居士而言，时间管理是修行的第一道关口。老和尚慈悲开示，从寺院回到家中，不必勉强保持凌晨两点四十五分起身的习惯，但绝不能退堕到随顺俗务、日上三竿的境界。譬如平时习惯六点钟起床，回去后应当提早一个钟头，实在做不到，也要提早半小时，再逐步提长至一小时。这不仅是时间的调整，更是意志的磨炼。

早起之所以重要，在于这段时间的殊胜。此时家人未起，万籁俱寂，是修行的黄金时段。没有尘嚣的干扰，没有俗务的催促，心念极易收摄。可以安排半小时读经，半小时拜佛；若功夫增进，能早起两个小时更好，看一小时的经，拜一小时的佛，如此日积月累，道业自然增长。

拜佛是身口意三业并修的法门，最是直捷方便、稳妥可靠。老和尚郑重建议，在家居士每日至少应礼拜一百零八拜。这一百零八拜，不仅能够消罪障、增福慧，长期坚持，身体必定健康，心念自然清净。若时间上匆匆忙忙，拜佛时心浮气躁，看经时只是浏览文字，不得实益。因此，时间的把握和提早的准备，是保证修行质量的关键。修行人切不可轻视这一点，因为这关系到临命终时能否顺利往生的大事。

## 三、佛堂早课礼观音

在家修行，环境条件各异。若家庭环境许可，应当设一佛堂，作为每日用功的固定场所。佛堂的设立，不仅是外在的庄严，更是内在虔诚心的外化，有助于心念的收摄与定力的增上。若环境条件不许可，也无需因此障碍修行。佛法讲“心即佛，佛即心”，可以在自己房间内向西方向礼拜，观想所处即是佛堂，面前即是庄严佛相，以虔诚之心作观，礼拜功德等同。

关于方位的问题，老和尚特别指出其中的圆融之理。学佛之人要懂得善巧方便，不执着于固定方位。所谓方位，本是不定之法，随环境而转。只要心中作观，所对方向即为西方，不必固执于外在的方向标记。但圆融不等于随便，而是在“择善固执”与“随缘不变”之间取得平衡。若执着产生了妨碍，则应当圆融变通，这正是佛法的智慧所在。

早课的内容，初学之人可从简入手，诵《普门品》、拜观世音菩萨。待熟悉之后，可依个人时间因缘逐渐增加，如加诵大悲咒七遍、十四遍或二十一遍。功夫日深，可再诵《金刚经》，《心经》则应背诵纯熟。如此早课架构，涵盖了经、咒、圣号、礼拜，既有解门又有行门，足以奠定深厚的修行基础。最重要的是恒常无间断，这是出离生死苦海的唯一方法。

## 四、工作念佛互不碍

在家居士与出家僧众不同，必须面对日常的工作与生计。妙莲老和尚慈悲指出，修行并非要离开日常生活之外另找时间，而是要将佛法与生活打成一片。有两句重要的口诀，是老和尚常时赠送给在家佛弟子的：“念佛不碍工作，工作不忘念佛。”念佛与工作，不但互不障碍，反而相得益彰。

观世音菩萨寻声救苦，阿弥陀佛接引众生，印光祖师便是以一佛一菩萨教化众生——念阿弥陀佛求生西方，念观世音菩萨消灾免难。居士可以在上午念观世音菩萨，下午念阿弥陀佛，如此分配，一天都沉浸在佛号之中。家庭主妇在从事家务时，可以一面工作一面念佛；上班族在通勤途中、处理日常事务时，也都可以在心中默持佛号不令间断。

这里有一个极为关键的认知需要翻转：修行不是要另外找一个闲时间，而是只要利用原本用于打妄想、说闲话的时间来修行就够了。仔细省察，我们在工作中、闲暇时，有多少时间是在无谓的妄想与闲谈中虚耗？将这些时间转为念佛，既不误世间工作，又成就出世道业，岂不两全其美？老和尚进一步开示：“转了凡情就是圣人。”所谓圣凡之别，不在于身份形相，而在于心念的染净。能将打妄想的时间转为念佛，凡情转为圣智，这就是最实际的修行。

老和尚还特别强调，学佛之人并非要放弃世间事业。“不是叫你信佛修行，工作就不要做了。”除非衣食住已然充足有余，那才不必再贪求世间财利。纵使一日赚得百万钱财，也抵不过静坐须臾、念一句佛号的功德。钱财是暂时的，带不走，功德是永久的，随业流转。修行人应当分清轻重缓急，切莫在世间法上精进，在佛法上懈怠。

## 五、晚课弥陀为依归

晚间的用功，老和尚对治的就是看电视的习气。许多人为电视所迷，一看就是两三个小时；而叫你看经拜佛，却推说没有时间。这不正是颠倒吗？老和尚如是警策：把看电视的时间拿来读《弥陀经》、念阿弥陀佛，初步能这样做，就非常好了。

晚课的经典选择，以《弥陀经》为根本。此经读熟了，道业要增进，可以再加《无量寿经》或《普贤行愿品》。时间久了，功夫进步，能够读诵净土五经，则更为殊胜。净土经典不仅能坚固信愿行，更是往生净土的保证。老和尚特别强调，念佛求生西方是万修万人去的法门，对此切勿生疑。净土法门三根普被，利钝全收，只要能信、能愿、能行，必定往生。

若家人看电视，噪音干扰，心静不下来，可以先行回房静坐养神，等到家人看完电视就寝后，再起来用功。此时万籁俱寂，正适合看经、拜佛，用功一小时再去睡觉，睡眠必定安稳，疲劳易于消除。老和尚叮咛，学佛之人要克服不良习惯，使生活纪律化，绝不可轻浮散漫。照佛法的生活方式来行持，必定一切平安、自在、吉祥。

## 六、佛心佛慧化家庭

老和尚特别提醒在家居士，要珍惜宝贵的光阴，不必要的交际应酬最好避免。当然，在世为人，必要的人际关系不可废弃，但那些无益的酒肉朋友之交，既浪费时间精神，又于道业有害无益，应当有所抉择。世间人在五欲上放纵，必然导致精神散乱、道心退堕；学佛人当知“一寸光阴，一寸命光”，要过清净如法的生活，守规则、有纪律，如此才有真正的道心。

学佛之人，对于家庭职责更应尽得圆满。在家居士非但不可因修行而荒废家务，反而应当比不学佛的人做得更好；家里整理得整齐清洁，对家人更加体贴关怀，如此方能赢得家人的尊重与支持。老和尚强调，学佛之人要广度众生，首先要度的就是自己家中的人。若家人不能佩服你，如何发挥领导作用？如何引导他们信佛？家庭主妇要做好贤妻良母的本分，合家的幸福大半操在手中；男居士是一家之主，更应以佛心、佛慧对待家人与亲友，使合家成为佛化家庭。这种温暖，是智慧的、理智的，而非情感的执着；情感之爱往往伤害智福，误失前程。

老和尚举出一个令人欣慰的现象：据对监狱犯人的调查统计显示，监狱中的失足者，几乎没有一个是学佛的佛弟子。这证明学佛的家庭没有坏儿女，学佛的孩子不会变坏。可见佛法对个人品格的提升、对家庭风气的净化，有着切实而显著的功效。

## 七、自度度他宜即时

在开示的尾声，老和尚以恳切悲心，作了最要紧的勉励。闻到了佛法，即刻就要修行，不要再等到明天。所谓“明日复明日，明日何其多？万事待明日，事事成蹉跎。”这是自己欺骗自己，残害自己。修行人切记：骗人骗不得，骗自己更是骗不得。若不保持道念，在世俗劣习的熏染下，必定渐渐退堕而不自知。

老和尚建议，在家居士平日一个月三十天，用二十天做世间事，至少要用十天来修佛法；即使不能做到十天，也要用五天来修，或者到寺院参加佛七共修；无法参加整期佛七，临时三、五天也好。能做到这样的基本投入，往生的资粮就有了保障。但更根本的是，自己总要立志：要修行、要自度度他。因为修行成道，没有别人能够替代，所谓“此身不向今生度，更待何时度此身？”我们不仅是为自己而修，还要度累劫的父母师长、一切冤亲债主，有许多重要的事等着我们去做，有众多的人等待我们去效劳。

老和尚最后以四句偈作为总结，既是对当机者的策励，也是对所有念佛人的普遍策励：立大志、修大行、感大果、得大福，同生西方！