# 居士在家早晚课诵经持咒指南

作者：吉祥法师

在家修行的居士，身处红尘俗世，既要经营事业、操持家务，又要应对纷繁复杂的人际关系，确实常常处于事务繁忙、身心交瘁的状态。然而，许多善根深厚的居士，虽身处尘劳之中，仍能保持对佛法的坚固信心，发心于每日清晨与傍晚坚持做早晚功课，这份道心实在是难能可贵，在末法时代更是稀有难得之善男子、善女人。

作为在家居士，白天为事业家庭奔波劳碌，几乎无暇静心参究佛法深义。正因为如此，更应当为自己设立固定的早晚功课，于每日晨昏定时定量地用功修行，以此清净身口意三业，培植出世善根。本文将从为何要精进做早晚课、如何选择适合的经咒、以及具体修行心态等几个方面，为在家居士提供一个较为全面的修行参考指南。

## 一、为何当立早晚课：十二种精进因缘

凡夫众生有一个通病，就是容易散漫放逸、容易懈怠懒惰、容易为自己寻找种种借口而不精进修行。我们常常会想“今天太累了，明天再修吧”、“工作太忙了，等有空再诵经吧”，这样的念头一起，修行的步伐便容易停滞不前。修行者在凡夫地，本应勉强策励自己精进修道，不可随顺懈怠习气而虚度光阴。细究其理，至少有十二种因缘，促使我们应当坚定心志、精进不辍：

一者，众生易生懈怠。凡夫心性如野马，若无功课约束，便容易放逸散漫。有了固定的早晚功课，便能形成修行的习惯力量，以规律对抗懈怠，以恒心超越放逸。

二者，心性不定。凡夫之心，攀缘外境，刹那生灭，若无固定的修行功课来收摄身心，则终日妄想纷飞，随境流转。早晚课正是摄心的重要手段，能让散乱的心逐渐安住于正法之上。

三者，人身难得。佛法常说“得人身如爪上土，失人身如大地尘”，六道之中，唯有人道最易听闻佛法、修习解脱。今世既得人身，若不把握，一旦失去，万劫难复。每一日的功课，都是对此难得人身的珍惜与善用。

四者，佛法难闻。自古以来，佛法难闻难遇。我等今世既能得闻正法，必是往昔种下无量善根。然而佛法如优昙钵花，难值难遇。若不用功修持，正如入宝山而空手回，岂不痛惜！

五者，人生苦短。百年光阴，转瞬即逝。少年懵懂无知，老来精力不济，真正能用于修行的时间少之又少。若不趁此有限年华精进用功，更待何时？

六者，生命无常。经云：“人命在呼吸间。”生命脆弱如风中灯烛，随时随地都可能熄灭。明天与无常，不知哪一个先来。修行是分秒必争之事，不可有一日松懈。

七者，人生苦海。三界无安，犹如火宅。生老病死、爱别离、怨憎会、求不得、五蕴炽盛，八苦交煎。唯有精进修行，方能于此苦海中觅得出离之舟。

八者，人道易觉悟。六道之中，天道众生贪著享乐，三恶道众生痛苦逼迫，唯有具足苦乐参半之人道，最易生起出离心、觉悟心。慎勿虚度此难得之机缘。

九者，一暴百千劫。修行如逆水行舟，不进则退。一旦中断，往昔所修善根可能因懈怠而损坏。《华严经》云：“忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。”若因懈怠而退失道心，则未来无量劫中沉沦生死，难以出头。

十者，延续累世善根。我等今生能信佛闻法，皆因过去世累积的善根福德因缘。而此善根需要不断以精进修行来滋润增长，如同树木幼苗，需要持续浇水施肥，才能茁壮成长。

十一者，轮回路险。生死轮回，头出头没，三恶道中受苦无量。若今生不了道，后世茫茫，不知飘向何方。唯有精进修行，才能增强出离轮回的把握。

十二者，终极佛道。学佛的最终目的，不仅是为求人天福报，更在于上求佛道、下化众生。成佛之路遥远漫长，需要多生多劫的积累。而每一日的早晚功课，都是迈向无上菩提的坚实一步。

以上十二种因缘，足以策励修行者排除万难，立志建立早晚定课，精进不退。

## 二、如何选择早晚课诵的经咒：以了义法为依归

选择何种经咒作为每日早晚课的内容，并非无关紧要的小事，它直接关系到修行能否与法相应、能否获得真实受用。《楞严经》有云：“如人以手指月示人，彼人因指当应看月。”经典如同指月之指，旨在引导我们认识自心本性。若是方向指错，不仅劳而无功，甚至可能南辕北辙、背道而驰。

在选择经典时，有几个重要的原则供参考：第一，应当诵持了义经、圆满法、出世法、涅槃法、菩提法、净土法，这些皆可诵持。何谓“了义”？即是阐明究竟实相、直指心性、能令众生解脱生死的经典，如《金刚经》《楞严经》《法华经》《华严经》等。这些经典所说之理穷极究竟，义理圆满无缺，依之修行能断惑证真、了生脱死。第二，对于不了义、不圆满的典籍，则可以省略不诵。因为纵然诵持不了义法，依旧不能出离三界、解脱生死，无法证得无生法忍。若不能了脱生死，则佛道又如何能圆成？

尤其需要注意的是，如果长期诵持不了义的经典，不仅虚度光阴、浪费青春，甚至可能误入歧途，把修行当作表面功夫，徒有形式而无实义。因此，选择经典作为日常功课的依据时，实应审慎抉择，不可草率。此正显选择经典的重要性。

在具体的法门取向上，应当根据自己所修的法门来选择相应的经典，方易相应契机，获得实益。根据不同修行法门，选择如下：

约净土法门而言，当以净土三经为依归，即《佛说无量寿经》《佛说观无量寿佛经》《佛说阿弥陀经》。净土法门强调信愿行，以念佛求生西方极乐世界为旨归。每日诵持净土经典，能坚固信愿，令心归命弥陀。可在早晚课中诵《佛说阿弥陀经》一卷，赞佛偈，念阿弥陀佛圣号。此法门三根普被，利钝全收，尤为契合现代人的生活节奏与根机。经典中开示的依正庄严，能激发学人对净土的欣求之心；而阿弥陀佛大愿业力，能令念佛众生临终蒙佛接引、往生西方。

约参禅悟道者而言，当以《金刚经》《六祖坛经》《楞严经》《楞伽经》等诸经为依归。禅宗直指人心、见性成佛，所依经典皆为上乘了义之教。若每日诵持《金刚经》，能破众生一切执著，通达“凡所有相，皆是虚妄”的实相之理。《楞严经》则被誉为“开悟的楞严”，经中详细开示了五十种阴魔境界及二十五圆通法门，是修行者不可或缺的修行指南。尤其经中《大势至菩萨念佛圆通章》与《观世音菩萨耳根圆通章》，最为末世修行之要门。每日诵持这些经典，能开启智慧、破除无明、照见本性。

若修习般若法门，以《心经》《金刚经》《大品般若经》等为功课。般若为诸佛之母，三世诸佛皆从般若出生。每天诵读《心经》，虽然仅有二百六十字，却涵盖了三藏十二部一切经典的核心要义。若能每日反复研读体悟，日久功深，自能照见五蕴皆空，度一切苦厄。

若修习律宗，可以《梵网经》《四分律》等戒律经典为功课。戒为无上菩提本，持戒清净方能生起禅定智慧。

综合言之，选择早晚课经典的总原则是：选定经典应与自己所修法门相关。无论修习何种法门，所选的经典必须是了义法、圆满法、出世法、涅槃法、菩提法、净土法。这样方能与修行相应契机，终究同证菩提。

## 三、在家居士的修行心态

除了选择适合的经典外，在家居士做早晚课时还应注意培养正确的修行心态，使功课真正成为净化心灵的良药，而非徒具形式。

应当抱持稀有难遇的感恩心。能在末法时代得闻正法、得遇善知识，实为无量劫来所种善根的成熟。每做一次功课，都应珍惜此殊胜因缘，不可敷衍了事、马虎应付。以感恩心面对每一句经文，才能领纳其中的智慧甘露。

应当具足出离心的根本动机。在家修行最易被五欲六尘所转，若没有坚定的出离心，功课便容易流于表面形式，甚至沦为求得人天福报的手段。应当时时提醒自己，修行的目的是出离三界、了脱生死，而非贪著世间名利。以出离心摄持功课的每一个环节，方能使功德成为解脱的资粮。

应当坚持忍辱心与长远心。修行之路漫长而艰辛，非一日之功所能成办。往往初发心时勇猛精进，日久则渐渐懈怠。尤其是日复一日的早晚功课，在旁人看来单调乏味，实则是磨练道心、考验恒心的最佳试金石。经云：“菩提本无树，明镜亦非台。”道业的成就，往往在日复一日的平凡坚持中孕育。每一天的功课都像涓涓细流，一滴两滴看似微不足道，但日积月累便能汇成大河；又如春起之苗，不见其增，但日有所长。只要坚持不断，自有无形中的长进，功夫不负有心人。

综上所述，在家居士立早晚课，不仅在经典选择上要审慎抉择，更要以精进心、长远心每日坚持。合理规划功课内容，如诵经、持咒、念佛、回向等，在固定的时间做固定的功课，不中断、不夹杂、不间断，方能获得真实法益。当以十二种精进因缘策励自己，不令懈怠；以了义经典为依归，不堕歧途；以切合自身根器的法门为下手处，不杂不散。如此行之，方能于日常行持中净化三业、累积资粮。

修行在个人，成就在各人。愿所有在家居士都能珍惜此难得人身，善用每日晨昏，于经声佛号中净化心灵，在尘世喧嚣中守护道心，功不唐捐，终至菩提彼岸。

南无阿弥陀佛！