# 持二十萬遍準提咒，化解出家阻礙：果竣法師的一生修行

## 核心概念

本文以果竣法師的修行歷程為主線，闡述三個核心觀點：第一，持誦準提咒是破除修行障礙的有效法門，需以堅定信心和至誠懇切心持續修持；第二，持咒修行並非消極等待奇蹟，而是通過理性行動與佛力加持的結合，在現實生活中創造正向改變；第三，持咒的最終目標是從「有所求」升華為「無所求」，以觀音菩薩的大悲心為榜樣，在利他中完成自利，成就無上佛道。

## 邏輯結構

文章採用時間順序與主題論述相結合的結構。第一部分以果竣法師從大學接觸佛法到克服家庭反對順利出家的經歷為敘事主線，展示持咒的實際效用；第二部分轉入理論闡述，說明持咒的意義、心法與正確心態；第三部分將修行視野從個人擴展到眾生，強調持咒與發菩提心的結合。全文層層遞進，從具體經驗到普遍原理，從個人解脫到利他行願。

## 主要論點與論據

### 第一層：持準提咒是破除修行障礙的實修法門

**論點一：持咒能化解現實生活中的具體困難，但前提是以堅定的信心和持續的行動為基礎。**

果竣法師於1987年就讀大學時接觸佛法，隨即萌生出家之念。然而，家庭強烈反對成為橫亙在前的巨大障礙。聖嚴法師兩次向他開示，要求他持誦二十萬遍準提咒。第一次是在法鼓山觀音殿的課程中，聖嚴法師開示：「當遇到天災人禍或重病等不可抗拒的業力時，應當做三件事，第一是皈依三寶，第二是吃素，第三是持二十萬遍〈準提咒〉。」第二次則是在法師苦惱於出家阻礙時，聖嚴法師直接反問：「要你持〈準提咒〉，持了幾遍了？」並嚴厲指出：「你就是不相信它對你有用，如果相信持〈準提咒〉有用，你就會去持。從現在開始，持〈準提咒〉、拜〈準提咒〉二十萬遍，把它當成你的功課和修行的方法。」

一年後，當果竣法師持咒將滿二十萬遍時，母親主動對他說：「我想通了，出家也不是去做壞事，去走你想走的路。」這一轉變並非偶然的「奇蹟」，而是法師以一年的精進持咒，在佛力加持下，自身心念與家庭因緣共同發生的正向轉化。正如吉祥法師所強調的：「佛力的加持，都是從緣起上顯現出來的。」持咒並非「躺平等好運」，而是通過自身行動（持咒）與規律作用（因果緣起）相結合，在現實層面創造改變。

**論點二：持咒需以「信心」與「至誠懇切心」為根本，避免「試試看」的心態。**

果竣法師深刻體會到，持咒的關鍵在於心態。他提出持咒的三個心法：第一是「信心」，深信勿生疑，因為「疑」是修道的障礙，要避免「試試看」的僥倖心理；第二是「至誠懇切心」，口中念得清清楚楚，耳朵聽得明明白白，心念相續，自然念出力量；第三是心態的昇華，從「有所求心」轉向「無所求心」，認識到持咒本身就是修行，不為特定目的而念。

這一觀點與吉祥法師強調的「理性成長觀」完全一致。修行不是依賴神秘力量解決一切問題，而是以明確的目標、持續的行動和理性的態度，在現實中創造轉機。

### 第二層：持咒的意義在於「總持善法」，以咒力破除煩惱、顯現佛性

**論點三：咒語的本質是「總持」，持咒即持佛心，最終目的是認識自心與佛心平等不二。**

果竣法師深入解釋了「咒」的意義：咒語是諸佛菩薩在禪定中所發出的秘密語，梵語稱「陀羅尼」，意為「總持」——持善不失，持惡不起。咒語的力量可以融入眾生心中，破除煩惱，顯現本自的佛性。他引用憨山大師〈準提菩薩贊〉中的開示：「持呪即持諸佛心，我心原是秘密呪，三緣會合本不二，是故一念悉具足。」這段話揭示了一個深刻的修行原理：持咒不僅是向外祈求佛力，更重要的是向內認識自己的佛性。如果持咒持到智慧開顯，就會發現我們的心和佛的心是平等不二的。

**論點四：持咒的目標應從「求世間福報」升華為「求智慧、求解脫、成佛道」。**

果竣法師以《了凡四訓》中袁了凡的故事為例說明這一觀點。袁了凡經算命得知自己官途沉浮、無子嗣而短命，後來得雲谷禪師教導積德行善，傳授準提咒，其後官運順遂，晚年得子又長壽。法師指出：「持咒修行會有力量，但要清楚世間的福報是生滅的，如果一生都在求世間福報，就很可惜了。應期勉自己進一步求智慧、得解脫以及成就無上的佛道。」

這一觀點與吉祥法師所倡導的「以現世成就，滋養精神成長」理念完全呼應。修行者不應將「搞錢、做事」與「精神成長」對立，而應將事業成就視為修行的「資糧」和驗證場。每一次事業突破、關係和解，都是心性打磨的過程，在做事中修心。但要避免兩種極端：既不做只談空性、逃避現實的「佛系擺爛人」，也不做只追名利、精神空虛的「精致利己者」。

**（說明：以上關於「持咒即持佛心」「我心原是秘密咒」「三緣會合本不二」的論述，均引自憨山大師〈準提菩薩贊〉，屬於《顯密圓通成佛心要集》以外的補充資料，非該論典原文。而「總持」作為咒語的定義，則符合經典中的標準闡述。）**

### 第三層：持咒的最終歸宿是學習觀音的大悲心，自利利他

**論點五：持咒者應以觀音菩薩的慈悲願力為榜樣，將個人修行與利益眾生結合。**

果竣法師特別強調，準提菩薩是觀音菩薩的化身，準提咒也如同觀音菩薩的咒語。因此，持準提咒不僅是為了解決個人問題，更是學習觀音、做觀音的過程。他引用《大悲懺》懺文：「欲誦持者，於諸眾生，起慈悲心，先當從我發如是願。」持咒的人要學習觀音菩薩發大悲心，以慈悲對待眾生、利益眾生，自利利人，總持一切善法。只有這樣，才能與觀音菩薩的本誓願力感應道交，獲得最大感應力。

**（說明：關於「準提菩薩是觀音菩薩的化身」這一說法，在《顯密圓通成佛心要集》中並無明確記載。該論典主要依據《佛說七俱胝佛母准提大明陀羅尼經》等經典，強調準提佛母的獨立性。這一觀點屬於聖嚴法師的個人見解或傳承中的說法，非該論典原文。）**

## 深入擴充：持咒修行的現實意義

### 將家庭、職業都視為修行道場

果竣法師的經歷生動展示了如何將現實中的阻力轉化為修行的動力。當家庭反對成為出家障礙時，他沒有選擇逃避或對抗，而是以持咒為方法，在一年多的時間裡精進用功。這正是吉祥法師所說的「角色覺醒」——把家庭責任、職業壓力都視為自我成長的載體，而非修行的阻礙。

修行者不需要拋棄家庭逃避現實的「小出家」，而應心懷「往生極樂世界」的終極目標，同時扛起現世責任。正如吉祥法師所說：「把『解脫』理解為不逃避責任、不甩鍋、不躺平，而非逃離家庭、職場、現實的『小出家』。」果竣法師在出家後仍持續面對身體不適、信心不足等考驗，但他始終堅定持咒，將每一次困難都視為磨練心性的機會。

### 以理性經營對抗無明習氣

聖嚴法師對果竣法師的開示展現了理性修行的精髓。當法師持咒二十萬遍圓滿後，聖嚴法師嚴厲告誡：「念完就不用再念了嗎？趕快繼續念，否則障礙又會再來的。」這一教導揭示了修行的關鍵：持咒不是一次性的「交易」，而是持續一生的功課。修行者需要建立「條理化、程序化」的生活節奏，用計劃和規範對抗習氣，不被情緒和惰性牽著走。

果竣法師在持咒過程中曾出現「口中吐出黑物」的現象，查閱《佛說七俱胝佛母心大準提陀羅尼經》和《七俱胝獨部法》後，發現經典記載：「若誦此陀羅尼咒滿幾十、百萬遍，會『自見口中吐出黑物』。」這印證了他的修行方向正確。這一經歷說明，修行需要理性的辨析和經典的印證，而非盲目跟從。

**（說明：關於「口中吐出黑物」的記載，確實出自上述經典，符合《顯密圓通成佛心要集》的引用規範。該論典卷二〈顯密圓通成佛心要集卷下〉中也引述了相關經文作為持咒效驗的佐證。）**

### 構建人間淨土的現世行動

吉祥法師強調：「在往生極樂淨土之前，心懷大淨觀的理念，努力把自己生活的家園，創造成美麗富饒和平的人間淨土。」果竣法師的修行歷程完美體現了這一精神。他沒有將幸福僅寄託於來世或極樂世界，而是從當下的持咒修行開始，淨化自身心念，以正向行動影響周圍的人。

持咒不僅是口誦心惟的修行，更是一種生活態度的轉變。通過持咒，修行者學會了以慈悲對待眾生，以智慧面對困境，以勇氣承擔責任。這種內在的轉化，最終會體現在日常生活的每一個細節中——善待家人、認真工作、克制情緒、利益他人。每一次這樣的行動，都是在構建屬於自己的人間淨土。

## 結論

果竣法師的一生修行，為我們揭示了持準提咒法的完整路徑：從以信心持咒化解障礙開始，逐步深入認識咒語的「總持」意義，最終昇華為以觀音菩薩的大悲心利益眾生。這一路程，既是個人解脫的修行，也是現世責任的擔當。正如果竣法師所體會的那樣，持咒者應從「有所求心」走向「無所求心」，不為世間福報而滿足，而是進一步追求智慧、解脫與成佛之道。這正是《顯密圓通成佛心要集》中「顯密圓通」精神的現代展現——以現世行動，成就法身慧命。

**吉祥法師**