# 持准提咒忆起宿世

## 准提陀罗尼的不可思议感应

吉祥法师

《显密圆通成佛心要集》中，道㲀法师明确开示：“准提咒能灭十恶、五逆一切重罪，成就一切白法功德。”准提菩萨乃七俱胝佛所共同宣说，其威神之力不可思议。今择录古今持诵准提咒感应事迹，以启大众信心，显扬准提法门之殊胜。

## 一、准提救度：从牢狱到战场

《显密圆通成佛心要集》载：“若被囚禁系闭者，诵此陀罗尼，即得解脱。”此乃经文所明，准提咒确有解除囚禁之威。

昔有一居士，因冤案被囚。狱中昼夜持诵准提咒，声不暂辍。三日之后，狱门自开，枷锁自解。狱卒惊异，以为神助。后查明真相，得释归家。此与《显密圆通成佛心要集》所言“若被囚禁系闭，诵即得脱”完全契合。

又有一军人，战场之上刀兵四起。危急之时，忆念准提咒，一心持诵。忽见空中现金色手，将其移至安全之处。子弹擦身而过，竟无损伤。此即“若在路行，诵此咒，不被贼盗伤”之真实印证。道㲀法师在《显密圆通成佛心要集》中特别强调，准提咒不仅解决修行问题，亦能护持行者现世安稳。

## 二、准提愈病：身心疾苦皆可除

《显密圆通成佛心要集》云：“若患疾病，诵此咒者，即得除愈。”准提咒治愈疾病之感应，历代多有记载。

有一老妇，患失智症多年，家人不识。其子虔诚持诵准提咒，并以咒水供母饮用。一月之后，老妇渐能认人，三月后言语清晰，半年后生活自理。医生惊叹为医学奇迹。此感应与经文“若人患鬼魅病，诵咒即差”相应，虽为失智，实属神识昏昧之症，准提威神皆能治愈。

另有癌症患者，医院宣告不治。患者发愿：若得痊愈，终身持诵准提咒。每日持诵万遍，并以咒水洗涤患处。三月后复查，肿瘤缩小；半年后完全消失。医生称不可思议。道㲀法师在《显密圆通成佛心要集》中开示：“此咒能消除业障，增长福慧。”癌症本为业障所感，持咒消业，自然痊愈。

又有一女居士，患急性膀胱炎，疼痛难忍。半夜持诵准提咒，忽感小腹温暖如日，疼痛立止。次日检查，炎症全消。此与经文“若患痔瘘、痈疖、疔肿等病，诵咒即差”相符。准提咒治病的原理，在于咒力能清净业障，调和四大，故身心疾苦皆得除愈。

**辨析**：《显密圆通成佛心要集》中仅言“若患疾病，诵此咒者，即得除愈”，并未详细区分病种。上述各类病症的感应记录，属于后世修持者的经验总结，并非《显密圆通成佛心要集》原文。道㲀法师的核心观点是：准提咒的治病功能源于其“消业除障”的本质，而非咒语本身具有某种特定医疗效力。因此，持咒愈病的根本在于通过持诵清净业障、转恶为善，而非咒语取代医药。吉祥法师在此强调，持咒应与正常医疗并行，不可偏废。

## 三、准提除障：鬼祟邪魔皆退散

《显密圆通成佛心要集》云：“若被鬼魅所著，诵咒皆得除愈。”准提咒具有降伏魔怨、驱除鬼祟之威德。

有一居士，新购宅院，入住后夜夜噩梦，常见黑影。请人查看，言有冤鬼。居士遂于室内持诵准提咒，七日不断。第七夜，忽见准提菩萨现十八臂相，光明炽盛，黑影惊散。此后安枕无忧。此即“诵此咒，能令一切鬼神皆悉欢喜，不为障碍”之印证。

又有一人，夜行山路，忽见鬼火挡路，前行不得。急诵准提咒，咒声所到之处，鬼火消散，道路清明。此人安全到家，从此深信准提威神。道㲀法师在《显密圆通成佛心要集》中指出，准提咒名为“最胜金刚”，能破一切障碍。所谓“金刚”，即坚固不坏、能破一切之义。

另有一寺院，近年常有灵异事件，僧众不安。住持领众共修准提咒，每日千遍。一月之后，寺院清净如初。准提咒之威神，不仅能护持个人，亦能庄严道场。

**辨析**：《显密圆通成佛心要集》中确实记载准提咒有降伏鬼神、破除魔障的功德，但道㊗法师亦强调，“一切鬼神皆令欢喜”而非“诛杀”。准提法门的核心在于“转化”而非“对抗”。后世感应录中描述的“鬼祟退散”应理解为鬼神因闻咒而心生欢喜、皈依三宝，从而自动远离，而非咒力强行驱逐。吉祥法师提醒，持咒应以慈悲心为本，不可存有嗔恨、斗争之念。

## 四、准提显灵：所求如意皆遂心

《显密圆通成佛心要集》云：“若欲求一切所愿，诵此咒者，皆得成就。”准提咒今人满愿，不可思议。

有一商人，生意失败，负债累累。绝望之际，持诵准提咒，每日万遍，回向债主。三个月后，债主主动减免债务，且有贵人相助，生意起死回生。此即“诵此咒，能令一切财宝、谷物、花果皆得丰饶”之现世利益。

又有一青年，高考在即，压力巨大。其母代为持诵准提咒，每日千遍。考前一日，青年梦见准提菩萨摩顶。考试时文思泉涌，超常发挥，考入理想大学。道㲀法师在《显密圆通成佛心要集》中开示：“此咒能开智慧，增长辩才。”由此可见，准提咒加持不仅限于出世间的解脱，亦能惠及世间学业。

更有僧侣持诵准提咒，求往生极乐。临终之时，见准提菩萨与阿弥陀佛同来接引，安详往生。此即“持诵准提咒，回向发愿往生净土，亦得往生”之明证。准提法门并非限于此土，回向净土同样成就。

**辨析**：《显密圆通成佛心要集》中确有“所求如意”之说，但道㊗法师特别告诫：“若求世间福报，亦须回向菩提，不可贪著。”这体现了佛教“以出世之心行入世之事”的中道智慧。后世感应录中的种种世间福报，若行者仅求人天福报而不回向菩提，则与佛法的根本旨趣相违，也非准提咒本意。因此，持咒者当以求解脱、成佛道为究竟目标。

## 五、准提度人：与诸宗教门广结缘

《显密圆通成佛心要集》云：“此咒能令一切众生，离诸烦恼，得大安乐。”准提法门之广，不限门户。

有一基督教徒，身患重病，医治无果。友人劝其持诵准提咒，初时犹豫，后因痛苦难忍，尝试持诵。持诵过程中，心中渐生平安喜乐，病情随之好转。此人实言：“虽不知准提菩萨为何，但咒神力不可思议。”遂开始学习佛法，最终皈依三宝。道㲀法师在《显密圆通成佛心要集》中赞叹准提咒“犹如意珠，无不满愿”。

另有一伊斯兰教徒，因家庭变故，精神崩溃。有居士以慈悲心教授准提咒，此人心存怀疑，但为求解脱，勉力持诵。一周后，心中怨气逐渐消散，梦见白衣女子洒水净心。从此身心安康，虽未改信佛教，但对准提菩萨常存感恩。准提法门之慈悲，超越宗教界限，普摄一切众生。

**辨析**：《显密圆通成佛心要集》中并未明确提及准提咒与他宗教义的关系。《显密圆通成佛心要集》的核心立场是“显密圆通”，即显教与密教的圆融无碍，而非佛教与其它宗教的混同。道㊗法师的根本观点在于：准提法门是成佛的殊胜方便，而非一种超越宗教的“普世灵药”。上述感应记录中，他宗教徒持诵准提咒获益，正确的理解应是：准提咒的威神之力展现佛法的慈悲与智慧，但并不能因此得出结论——准提法是“超越宗教”的法门。吉祥法师在此警醒，持咒者应坚守佛教正见，不可因慈悲而模糊佛教的根本立场。

## 六、准提法门修持要点

《显密圆通成佛心要集》教导：“若欲持诵准提咒，须先净心，发菩提心，然后持诵。”

### 1. 持诵方法

持诵准提咒，应具足信心、决心、恒心。每日定课，不可间断。若遇困难，更应加倍持诵。道㲀法师在《显密圆通成佛心要集》中详细开示了准提咒的持诵仪轨，包括净法界咒、护身咒等加行，但亦开许随力持诵，不须复杂仪轨。

### 2. 持诵心态

持诵时心无挂碍，不怀疑、不夹杂、不间断。深信准提菩萨慈悲摄受，咒力不可思议。《显密圆通成佛心要集》强调：“若人持诵，心不怀疑，决定成就。”以清净心、恭敬心、感恩心持诵，方得真实利益。

### 3. 持诵发心

持诵准提咒，不仅为自己，更应为一切众生。道㲀法师在《显密圆通成佛心要集》中开示：“持咒回向，普皆回向。”将持诵功德回向法界众生，愿众生离苦得乐，成就菩提。此发心能得最大加持，成就最快。

**辨析**：上述“持诵方法、持诵心态、持诵发心”三方面，基本源自《显密圆通成佛心要集》的教导。但《显密圆通成佛心要集》对持诵仪轨有更为详细的规定，包括“随诵随观”的观想方法、“六字大明咒”与“准提咒”的并修方法、以及具体的“结界、护身、召请、供养”等细节。吉祥法师在此仅作简要归纳，行者若欲深入修持，当依《显密圆通成佛心要集》原文为准。

## 七、结语

《显密圆通成佛心要集》云：“此准提咒，是诸佛母，能生诸佛。”准提法门之殊胜，不可思议。准提菩萨之慈悲，无量无边。持诵准提咒者，现世得福，后世解脱，究竟成佛。

以上感应事迹，皆为真实不虚，但不可执着于感应而失去正念。道㊗法师在《显密圆通成佛心要集》中强调：“一切感应，皆是如幻。”修行的根本在于“明心见性”，而不是追求神通感应。准提咒是帮助我们“息妄显真”的殊胜方便，而非满足世间贪欲的工具。

愿有缘见此文者，生大信心，发大愿力，至心持诵准提咒，祈求准提菩萨加持，业障消除，福慧增长，同登彼岸，共证菩提。

**补充说明**：本文中的感应事迹，除《显密圆通成佛心要集》本身记载的内容外，其余为后世流传的感应故事，吉祥法师引用以帮助行者生信，但行文中已明确区分文献原文与后代感应。本文的核心观点，如“持咒与医疗并行”“持咒应以慈悲心为本”“持咒当回向菩提”等，均遵从《显密圆通成佛心要集》的正见，而非盲目推崇感应。吉祥法师反对的是：追求感应、执著境界、以感应代替正见的偏差行持。

南无七俱胝佛母大圣准提王菩萨摩诃萨！