# 持誦准提咒的九品成就

**作者：吉祥法师**

持誦准提咒，是末法時代最為靈驗方便的修行法門之一。無論在家出家，若能以至誠心、恭敬心持誦，皆能獲得不可思議之成就。然而，修行者必須明瞭持咒的真正目的與正確方法，方能不偏不倚，直趨菩提。本文將依據經典與祖師傳承，詳細闡述持誦准提咒的九品成就，幫助修行人建立正知正見，如法修行。

## 一、持誦准提咒的核心要義

**（此部分內容在《顯密圓通成佛心要集》中有明確對應，主要體現在「顯教心要」與「密教心要」的總持法門中，強調顯密圓融、一真無礙之理。）**

持誦准提咒，首重內心之誠敬，而非外在形式之繁複。修行者應以真誠懇切之心，口誦心唯，念念相續，不執著於感應，不求神通，方能與准提菩薩之本願相應。須知，感應是修行自然之結果，而非刻意追求之目標。若一心追求感應，則易落入迷信，甚至誤入歧途，所謂「神通第一號，神經第二號」，實為修行者之大忌。

准提咒之殊勝，在於其能滿足眾生一切善願。法本明言：「求什麼得什麼！」此處所說「求什麼」，並非鼓勵貪婪，而是指修行者應發正願。若求成佛，則能成佛；若求開悟，則能開悟；若求世間福報，如健康長壽、家庭平安、功名富貴等，亦能如願。然而，修行者應知，財富的真正內涵是生活安定、一切平安，並非貪求無厭的鈔票堆積。若以貪心求財，則已違犯戒律，難以感應道交。因此，發願必須基於正知正見，不貪、不痴、不嗔，方能與佛法相應。

**（此段關於「求財」的論述，在《顯密圓通成佛心要集》中並未直接出現。心要中主要強調的是持咒可「滅罪增福」、「滿足一切願」，但並未對「財富」的定義做如此細緻的區分。此處的辨析是作者（吉祥法師）基於「不貪」的戒律原則所做的引申與補充，屬於吉祥法師的個人闡發，與心要核心思想並不矛盾，但需注意其來源。）**

修持准提咒，有兩種主要方式。其一，是依照完整的儀軌，如「生起次第」與「圓滿次第」來修。此方式重點在於證悟菩提，目的是悟道成佛，非為了世間福報。修行者應知，生起次第是「一切皆有」，觀想咒字、本尊，念念分明；圓滿次第則是「一切皆空」，身心俱泯，契入空性。二者相輔相成，不可偏廢。其二，若只為求取世間福報，如健康、財富、平安等，則無需複雜儀軌，只需至誠持誦咒語即可。這一點必須明確區分，以免修行目標混亂。

## 二、准提咒的正確念誦與發願方法

**（此部分具體的念誦與發願方法，在《顯密圓通成佛心要集》中「密教心要」的「持誦儀軌」部分有詳細記載，包括咒語的結構、發願的位置等，均有明確說明。）**

准提咒的完整結構包括皈依詞與咒心。皈依詞為：「南無颯多吶，三藐三菩陀，俱胝吶，達紮陀」，這是表達對准提菩薩的歸命與禮敬。咒心則是：「唵，折隸，主隸，准提，梭哈」。修行者在持誦時，應先誦皈依詞，隨後專注持誦咒心。發願的時間點，應在念到「唵，折隸，主隸，准提」之後，停頓片刻，於心中默念或出聲說出自身之願望，最後再念「梭哈」以圓滿。例如：「唵，折隸，主隸，准提——願弟子○○○，業障消除，福慧增長，早證菩提——梭哈」。此外，咒後加誦文殊菩薩的「部林」字，具有加速成就的加持力，可依個人需要而取用。

修行者應知，發願是持咒成就的關鍵。願力如同船舵，決定修行方向。因此，發願必須真誠、明確、不貪、不亂。最好的發願，莫過於「求菩提，得菩提」，以此自利利他，廣度眾生。若發願不當，如為私慾而損人，則不僅難以成就，反招過患。故經典云：「因地不真，果招迂曲。」修行者當時時檢視自心，確保所發之願清淨無染。

## 三、持誦准提咒的九品成就層次

**（此處「九品成就」的描述，在《顯密圓通成佛心要集》中有完全對應的原文，屬於心要中「密教心要」的「持誦儀軌」之「驗成行相」部分。吉祥法師在此做的是複述與解說。）**

持誦准提咒之成就，可按修行者之根器、精進程度與發願大小，分為九品。此九品成就，涵蓋世間與出世間一切善法，是對持咒者修行成果的具體描述。

**（一）下三品成就：重在世間福報與降伏**

1.  **下下品成就**：能攝受一切四眾弟子，凡有所求，隨意從心，一切天龍鬼神前來問訊，又能降伏一切蟲獸及鬼魅等。此品成就，主要體現在對人事環境、鬼神等障礙的調伏，使修行者於世間生活順遂安穩。
2.  **下中品成就**：能驅使一切天龍八部，能開一切寶藏，若要進入修羅宮、龍宮，便得隨意進出，去住隨心。此品成就，顯示了持咒者對於天龍護法乃至異度空間的掌控能力，其神力已相當可觀。
3.  **下上品成就**：便得仙道，乘空往來，天上天下而得自在，世出世間諸事，無不通達。此品成就，已超越凡俗，獲得神通自在，能飛行變化，通達一切事理。

**說明：** 此三品成就，雖以世間福報、神通、役使鬼神為主，但亦不離佛法之正見。修行者不應以此為滿足，更應上求佛道，下化眾生，方為究竟。

**（二）中三品成就：重在出世間神通與菩薩道**

4.  **中下品成就**：得為諸咒仙中為王，壽命無數，福德智慧，三界無比。此品成就，已超越一般仙道，成為咒仙之王，壽命與福德智慧皆極為廣大，但仍在三界之內。
5.  **中中品成就**：便得神通，可往餘世界作轉輪王，住壽一劫。此品成就，已能自由往來他方世界，並以轉輪聖王之身份廣行教化，住世時間長達一劫。
6.  **中上品成就**：現證初地以上菩薩果位。此品成就，已真正進入菩薩道，斷除煩惱，證得部分法身，能分形散影，廣度眾生，是出世間聖者之果位。

**說明：** 中三品成就，從咒仙之王到菩薩初地，展現了持咒者從凡夫聖賢的跨越。此時，神通與智慧並重，但重點已從世間福報轉向出世間的菩提道。

**（三）上三品成就：重在佛果圓滿與三身成就**

7.  **上下品成就**：得五地以上菩薩果位。此為高階菩薩，修行已至深位，能廣度無量眾生，煩惱習氣已極其微薄。
8.  **上中品成就**：得至八地以上菩薩果位。八地菩薩又名「不動地」，已無功用行，能任運度生，智慧神通不可思議。
9.  **上上品成就**：三密成為報身、化身、法身之身，在此生得證無上菩提之果。此為最究竟之成就。身、口、意三密與准提菩薩相應，當下圓證法、報、化三身，即身成佛，證得無上正等正覺。

**說明：** 上三品成就，完全是佛果位的展現。從五地菩薩到究竟成佛，每一品都是對無上菩提的親證。持咒者若能以「求菩提、得菩提」為終極目標，則最終必能究竟成就，與佛無異。

## 四、持誦准提咒的注意事項與正見

**（此部分內容，關於「不求感應」、「發願要義」、「財富正見」等，在《顯密圓通成佛心要集》中雖有相關理念，但具體的論述方式與細化內容，如「神通與神經」的比喻、「求財得財」的辨析等，屬於吉祥法師個人的解說與強調，並非心要原文。修行者應理解其精神實質，即：持咒要以菩提心為導向，以正見為基礎，不可陷入迷信與貪求。）**

1.  **不執著感應，不求神通**：持咒過程中，身體、心理可能出現各種變化與感應，如見光、見佛、夢境等。這些都是修行過程中的正常現象，但修行者應以平常心看待，不喜、不懼、不執著。一旦執著於感應，便會增長我慢，甚至引來魔障。須知，真正的感應，是煩惱減輕、智慧增長、慈悲心顯發，而非外在奇異現象。
2.  **發願須正，不貪不痴**：如前所述，發願是持咒的樞紐。修行者應時時刻刻以「上求佛道，下化眾生」為根本大願。對於世間福報，可以求，但應知足常樂，不以貪婪之心求之。例如，求平安、求健康、求家庭和諧，皆是正願；但若求不義之財、求損人利己，則非佛法所許。
3.  **區分修法目的**：完整的准提法儀軌（生起次第、圓滿次第）是為求菩提、證佛果而設，其重點在於「空有雙運」、「顯密圓融」。若只為世間福報，則單純持誦咒語即可，無需複雜儀軌。二者目標不同，方法亦有所側重，修行者應根據自身情況，明智選擇。
4.  **持咒即是修心**：持誦准提咒，不僅僅是口誦音聲，更是心性的修養。每一聲咒語，都是在淨化我們的身、口、意三業，都是在與准提菩薩的慈悲智慧相應。因此，持咒時應專注一念，心無旁騖，如此方能與咒力感應道交，獲得真實利益。

## 結語

持誦准提咒，是末法時代眾生最為殊勝的修行捷徑之一。無論是求世間福報，還是出世間菩提，只要以真誠心、恭敬心、清淨心持誦，發正願、行正道，必能獲得九品成就中的相應果位。願諸位修行者，莫負此殊勝法緣，精進不退，直至菩提彼岸。阿彌陀佛！