# 新约圣经书卷概览：逐节研经事工与上帝话语的教导

**作者：吉祥法师**

## 引言：致力于上帝话语的忠实教导

逐节研经事工（Verse By Verse Ministry International，简称VBVMI）是一个非营利、非宗派的基督教资源平台，致力于免费提供深入、系统的圣经教导。该事工的核心理念源于圣经本身——正如使徒保罗所劝勉的："当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里"（歌罗西书3:16）。事工的目标十分明确：通过逐节逐章的细致讲解，帮助信徒明白上帝完整的旨意，正如保罗所宣告的："因为上帝的旨意，我并没有一样避讳不传给你们的"（使徒行传20:27）。

这一事工的独特之处在于其逐节解经（verse-by-verse）的方法论。不同于主题式讲道或随意选取经文的方式，逐节解经确保圣经文本在上下文中被准确理解，避免断章取义的危险。这种方法要求教师系统地查考每一节经文，考量其文法结构、历史背景、文化语境以及与整本圣经的一致性，从而使信徒能够扎实地扎根于上帝的话语。

本文将从VBVMI新约圣经书卷的教导资源出发，详细梳理其对二十七卷新约圣经中二十四卷书的教导概况，并深入剖析各书卷的核心主题与神学要点。通过学效庇哩亚人的榜样——"天天考查圣经，要晓得这道是与不是"（使徒行传17:11），我们将在真道上不断长进，建立稳固的信仰根基。

## 新约圣经教导资源总览：书卷、教师与课程量

VBVMI的新约圣经图书馆目前涵盖了二十七卷中的二十四卷，带领学习者穿越耶稣基督的降生、生平、受死与复活，初代教会的成长历程，以及关于祂再来国度的宝贵应许。事工团队矢志不渝地致力于完成全部新约书卷的教导工作，以清晰有力的逐节讲解来传扬上帝的圣言。

在教师团队方面，Stephen Armstrong（史蒂芬·阿姆斯特朗）承担了绝大部分书卷的教导，包括马太福音（128课）、路加福音（78课）、约翰福音（29课）、使徒行传（34课）、罗马书（23课）、哥林多前书（36课）、加拉太书（7课）、以弗所书（25课）、腓立比书（部分）、歌罗西书（6课）、提摩太前后书（共15课）、希伯来书（31课）、雅各书（12课）、彼得前书（11课）、约翰二三书（2课）、犹大书（5课）以及启示录（29课）。Greg Driver（格雷格·德赖弗）教导了哥林多后书（48课）、腓利门书（6课）和彼得后书（18课）。Wesley Livingston（韦斯利·利文斯顿）则负责马可福音（77课）、腓立比书（部分）和提多书（7课），并与其他教师合作参与了部分书卷的教学。

如此大量而系统的课程资源，免费向全球信徒开放，体现了VBVMI对教会合一与信徒造就的深切负担。事工同时提供多种语言的翻译资源，包括中文、西班牙语、德语、法语、日语、韩语等二十余种语言，使上帝的话语能够跨越文化与语言的藩篱，抵达万民之中。

这种规模的圣经教导工程，在当代基督教事工中十分罕见。它不仅体现出对圣经权威的坚定持守，也反映出对信徒灵命成长的真切关怀。正如主耶稣在升天前所颁布的大使命："所以你们要去，使万民作我的门徒"（马太福音28:19），VBVMI正是透过系统的圣经教导来践行这一命令。

## 四福音书：耶稣基督的荣美画像

四福音书处于新约圣经的开端，从不同的视角向读者呈现耶稣基督的位格与工作。马太福音作为新约的首卷，着重呈现耶稣为犹太人所期盼的弥赛亚，是那位应验旧约预言的君王。此卷书特别善用旧约引用与应验的模式，其明确目的正在于向犹太读者证明拿撒勒人耶稣正是那位承受大卫宝座的弥赛亚。阿姆斯特朗在马太福音的128课教导中，以足够的篇幅细致地逐节查考这位天国君王的身世、教训、神迹、受难与复活，将马太对于天国宪章（登山宝训）的记载、天国的比喻以及末世的讲论都融汇贯通地加以阐释。

马可福音则呈现了一幅行动中的基督画像。这卷最简短、节奏最明快的福音书生动地捕捉了耶稣作为上帝仆人的形象。利文斯顿在马可福音的77课教导中，引导学习者注意马可特有笔法——频繁使用的"立刻"、"随即"等词，将读者带入耶稣忙碌传道生涯的紧凑节奏之中。马可特别将注意力引向耶稣所行的神迹以及祂对门徒的耐心训练，提醒信徒那位取了奴仆形像的基督来到世上"并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价"（马可福音10:45）。

路加福音则被称之为"最完美的福音书"。这位受感写作的医生以精细入微的笔触，追溯耶稣基督的家谱直至人类始祖亚当，以显明基督是全人类的救主。阿姆斯特朗在78课的讲解中特别强调了路加福音的普世性视角以及它对祷告、圣灵、喜乐与救恩的重视。路加所记录的那些知名比喻——好撒马利亚人、浪子回头、财主与拉撒路——以无与伦比的艺术表现形式，将上帝的恩典之爱活画在读者面前。这位严谨的史学家在序言中即声明自己"从起头都详细考察了"，为要使读者"知道所学之道都是确实的"（路加福音1:3-4）。

约翰福音与前三卷符类福音的风格迥然相异。使徒约翰以神学默想的笔触，从永恒的角度宣告耶稣基督的神性："太初有道，道与上帝同在，道就是上帝"（约翰福音1:1）。阿姆斯特朗以29课的精炼篇幅，引导学习者沉浸在约翰深邃的神学洞见中。约翰所选录的七个神迹、七个"我是"的宣告以及长篇的离别讲论，皆以清晰的线索指明基督的神性身位。此卷书的目的正如约翰自己所宣告的："但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是上帝的儿子，并且叫你们信了祂，就可以因祂的名得生命"（约翰福音20:31）。

综合研读四福音书，使我们能从多重维度去认识基督那测不透的丰富：马太显明祂是君王，马可显明祂是仆人，路加显明祂是人子，约翰显明祂是神子。这四种视角非但不相互矛盾，反而相辅相成，共同构成一幅完整的基督论画卷。

## 使徒行传与保罗书信：初代教会的建立与神学体系的展开

### 使徒行传：圣灵引导下的宣教运动

路加所著的使徒行传衔接福音书与书信，是一卷关于初代教会诞生与扩展的珍贵历史记录。此卷书常被称为"圣灵行传"，因为圣灵在每一章中都扮演着活跃而关键的角色。从五旬节圣灵的浇灌开始，福音以耶路撒冷为起点，逐渐传至犹太全地和撒玛利亚，直到地极——当时所知世界的中心罗马。

阿姆斯特朗在34课的教导中，清晰地勾勒出使徒行传的结构脉络：彼得在耶路撒冷与犹太地区的侍奉（第1-12章）与保罗在外邦世界的宣教旅程（第13-28章）。这位教师引导学习者观察福音如何突破文化的藩篱——从埃提阿伯太监的归信到哥尼流全家的得救，再到保罗在亚略巴谷的讲道，处处可见上帝救恩的普世性。使徒行传并非一部封闭的历史，而是持续进行的宣教叙事，它以保罗在罗马"放胆传讲上帝国的道，将主耶稣基督的事教导人"（使徒行传28:31）作为开放性的收尾，暗示着基督教会的历史仍在被书写之中。

### 保罗书信：教义与实践的结合

使徒保罗的书信占据了新约圣经的重要篇幅，构成了基督教神学体系的骨干。这些按收信人或地区编排的书信，大多写于保罗的宣教旅程或监狱生涯中，针对具体的牧养处境而发。然而，这些信件中的神学教导却具有超越时代的普世价值。

罗马书被视为保罗神学思想的巅峰之作。马丁·路德称其为"新约中最纯粹的福音"。阿姆斯特朗以23课的篇幅，详尽地解析了这卷书的论证脉络：从人类的罪性与上帝的审判入手（第1-3章），进而阐明因信称义的教义（第4-5章），成圣的道路（第6-8章），上帝对以色列的救恩计划（第9-11章），直至信徒在生活中的具体实践（第12-16章）。罗马书系统地阐述了救恩论的核心真理："因为世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀；如今却蒙上帝的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义"（罗马书3:23-24）。

哥林多前后书则展现了保罗作为牧者面对教会内部问题时的智慧与爱心。阿姆斯特朗以36课教导哥林多前书，深入剖析教会中的分裂、道德混乱、诉讼纷争、婚姻问题、祭偶像之物、圣餐的秩序以及复活的确据等课题。保罗以爱的颂歌（第13章）和复活的论证（第15章）为这卷书奠定了积极的建设性基调。德赖弗则以48课教导哥林多后书，这卷最个人化的书信揭示了保罗作为使徒的软弱与能力、受苦与安慰，以及他在极大试炼中依然持守的忠心。

加拉太书被称为"基督徒自由的宪章"。阿姆斯特朗仅以7课的篇幅精炼地阐释了保罗对因信称义教义的激烈辩护。这卷书信是保罗为福音真理打的美好仗——当犹太律法主义者试图将割礼强加于外邦信徒时，保罗毫不妥协地宣告："人得救不是靠行律法，乃是因信耶稣基督"（加拉太书2:16）。这封书信的核心信息是：基督里的自由断不可被律法主义重新辖制。

以弗所书则呈现了保罗神学中最深邃的宇宙性视野。这卷书信从永恒的角度揭示上帝在基督里所预定的救恩计划，并在前3章阐述教义的同时，在后3章强调信徒当与蒙召的恩相称。基督与教会的关系在此得到了极美的阐述——教会作为基督的身体，在爱中建立自己。阿姆斯特朗以25课仔细带领学习者领略这封"书信中的阿尔卑斯山"之壮美风光。

监狱书信中的腓立比书、歌罗西书以及教牧书信（提摩太前后书、提多书）、个人书信（腓利门书）共同丰富了保罗书信的神学与实践教导。腓立比书以"喜乐"为主题，是保罗在锁链中写就的得胜凯歌。歌罗西书则着重强调基督的超越性与充足性——"因为上帝本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面"（歌罗西书2:9），足以驳斥当时的异端教训。教牧书信则关注教会治理与牧养秩序，特别警告假教师的危险，并指引教会如何在敬虔中治理上帝的家。

## 希伯来书与普通书信：坚守真道的劝勉

### 希伯来书：基督的超越性

希伯来书虽未署名作者，却以其优美的希腊文与深邃的神学思想在新约中独树一帜。此卷书面对一群正处于逼迫试探中的犹太基督徒，他们可能正面临着退回犹太教的诱惑。作者以严密的论证，从旧约圣经中证明耶稣基督的超越性：祂超越天使（第1-2章）、超越摩西（第3章）、超越亚伦等次的祭司（第4-7章），并且祂所立的新约超越旧约（第8-10章）。作者的中心论点是这位更美的耶稣，引出了更美的约、更美的祭物与更美的盼望。

阿姆斯特朗以31课的篇幅，将希伯来书中深奥的祭司神学加以透彻解释。此书卷还饱含严肃的警告——关于离弃真道的危险——以及信心的表彰榜（第11章），从亚伯到众先知，这群见证人如同云彩围绕着阅读者，激励他们存心忍耐奔那摆在前头的路程。希伯来书最终指向那座有根基的城，就是上帝所经营、所建造的——永恒的家乡。

### 普通书信：多元处境中的信仰实践

雅各书（12课）、彼得前后书（共29课）、约翰书信（共2课）与犹大书（５课）被称为"普通书信"或"大公书信"，因其收信对象较保罗书信更为广泛。这些书信从不同角度补充了保罗神学的某些层面，共同构成新约教导的完整图景。

雅各书以其务实特质著称，强调"信心若没有行为就是死的"（雅各书2:17）。阿姆斯特朗在讲解中格外注意圣经的一致性原则——雅各绝非教导靠行为得救，而是强调真信心必然产生好行为。正如亚伯拉罕的信心因行为得以成全（雅各书2:22），真信心必定以顺服的生活来体现。这卷关于实践信仰的书信涵盖了试炼中的忍耐、勒住舌头、偏待人的禁戒、祷告的功效等切身课题。

彼得前书写作于罗马皇帝尼禄逼迫教会的黑暗前夕，使徒彼得以安慰与盼望勉励那些"寄居"在各地的信徒。阿姆斯特朗以11课引导学习者理解基督徒如何在苦难中荣耀上帝，以基督受苦的榜样为激励，在百般的试炼中仍有大喜乐。彼得后书则主要由德赖弗以18课讲解，这卷书信的核心关乎真知识——认识主耶稣基督。彼得一方面揭露假教师的错谬，另一方面呼吁信徒在恩典与知识上长进，因"上帝的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们"（彼得后书1:3）。

约翰一书以"相交"为核心主题，使徒约翰以父亲的慈怀规劝信徒活在光中、彼此相爱并持守真道。阿姆斯特朗以2课的篇幅讲解约翰二三书，虽简而精。约翰二书是对"迷惑者"的警戒，劝勉信徒不可接待传异端者；约翰三书则涉及接待客旅与教会权柄的课题，其中提到的该犹、丢特腓与低米丢成为历代教会领袖的不同鉴戒。犹大书的篇幅虽短，却包含着对离经叛道者的严厉警告——这些假教师正如旧约中的该隐、巴兰与可拉，必将遭受上帝的审判。阿姆斯特朗与利文斯顿各以5课教导此卷书，他们以诗歌般的语言"为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩"（犹大书3节）。

### 启示录：直到最终的得胜

启示录作为新约正典的最后一卷，以天启文学的风格揭示了历史的终局与基督的最后胜利。阿姆斯特朗以29课的教导篇幅阐释这卷深奥的书卷。这位教师引导学习者看到启示录的主题并非"末日恐慌"，而是上帝在历史中的掌管与基督最终的得胜。七个教会虽代表不同的历史处境，却也映照历代教会的真实状况。从那以后展开的七印、七号与七碗的审判，以及巴比伦大城的倾覆、兽与假先知的最终被擒，都迫使我们更清楚地看待苦难与终局。

启示录最终指向那荣耀的盼望：新天新地如新妇妆饰整齐，等候丈夫。那里不再有死亡、悲哀、哭号与疼痛，因为"坐宝座的说：看哪，我将一切都更新了"（启示录21:5）。这卷书以最有力的方式劝勉每一位读者："证明这事的说：是了，我必快来！阿们！主耶稣啊，我愿你来！"（启示录22:20）

## 结语：持守所信的道

VBVMI通过上述系统而严谨的圣经教导，清晰地展现了整本新约圣经的核心信息：上帝在基督里的救赎大工与对未来国度的应许。从四福音书中基督的降生与工作，到使徒行传中圣灵引导下的教会扩展；从保罗书信中的系统神学，到希伯来书与普通书信中对信仰的护卫与劝勉，直至启示录的最终得胜——整本新约编织成一幅完整而壮丽的救赎画卷，充满了恩典与真理。

在这末后的时代，面对各种假教训的冲击与世俗思想的渗透，信徒比任何时候都更需要扎根于上帝的话语。正如使徒保罗对提摩太的告诫："你当竭力在上帝面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道"（提摩太后书2:15）。逐节研经事工所提供的丰富资源，正是为了装备信徒在真道上有根有基，在所信的道上恒心，不被异教之风摇动。

愿每一位读者都能借助这些教导资源，更加爱慕上帝的话语，在救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。使徒保罗的应许正是每一个忠心研读圣经之人的确据："圣经都是上帝所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事"（提摩太后书3:16-17）。愿上帝赐福，使祂的话语在每一位信徒的生命中生根发芽，结出丰盛的果实，直到祂荣耀的再来。