# 显密圆通成佛心要集：核心要义与修行指南

**作者：吉祥法师**

## 一、序文：法门圆融，破除偏见

《显密圆通成佛心要集》之序，由陈觉撰写，开篇即点明如来设教，虽有显密之分，但旨趣皆归于一乘。序文指出，当时修行者中存在严重偏见：习显教者往往轻视密宗，学密部者又误解显教，导致“显密矛盾而相攻，性相凿枘而难入”。作者道㲀法师（即显密圆通法师）以英悟之资，博达多闻，深究大藏，洞察到大小乘教法不出显密两途，皆为证圣要津。然而学者妄生异议，昧于此通方，故法师“错综灵编，纂集心要”，会四教归于圆宗，收五密入于独部，将不同教法融会贯通，宛如“和乳酪之味，都作醍醐”，为后人指明方向。

## 二、上卷：显教心要与密教心要

### （一）显教心要

#### 1. 显教五教判释

道㲀法师依贤首、清凉之判教，将如来一代时教分为五种：

- **小乘教**：说一切法从因缘生，明了人空真理，修自利之行，欣求小乘之果，如《阿含经》等。
- **大乘始教**：分为法相宗（如《深密经》，说一切法唯识）与无相宗（如《般若经》，说一切法本空）。两宗皆为大乘初门。
- **一乘终教**：说一切众生皆有佛性，如《法华经》《涅槃经》，需先了悟自家佛性，后方称性修习，是大乘尽理之教。
- **一乘顿教**：说一切妄相本空，真心本净，唯谈真性，不依位次成佛，如禅宗所传。
- **不思议乘圆教**：全说毘卢法界与普贤行海，一具一切，重重无尽，总含诸教，名为圆教，如《华严经》。

此五教中，前四为浅为权，圆教为深为实。但若定执圆教为实而缺前四，亦非圆畅。修行者应五教俱传，偏圆共赞。

#### 2. 圆教修行：悟毘卢法界，修普贤行海

修行圆教，略分为二：先悟毘卢法界，后修普贤行海。

**（1）悟毘卢法界**

毘卢法界即一真无障碍法界，又名一心，含三世间（器世间、众生世间、智正觉世间）与四法界（事法界、理法界、事理无碍法界、事事无碍法界）。一切染净诸法，未有一法出此法界，此乃凡圣根本之真心。

真心分为两种：

- **同教真心**：
  - **终教真心**：如《楞严经》云，虚空生于真心内，犹如片云点太清。真心广大如大海，虚空微小似一浮沤。一切众生迷却此心，妄认四大为身，缘虑为心，如不认大海，但认一小浮沤。
  - **顿教一心**：绝待一心，弥满清净，中不容他。一切妄相本来是无，真心本来清净。如达磨所传“以心传心，不立文字”，即传此心。一切众生不了此心，妄见诸相，如眼病横见空华。

- **别教一心**：即一真无障碍大法界心，含三世间，具四法界，全此全彼而无障碍。一尘即是大法界心，重重举之，重重皆是大法界心，如帝网无尽。众生迷妄，却将自家无障无碍佛之身心，颠倒执为杂染众生，譬如金轮圣王昏睡梦为蚁子。

悟此毘卢法界，是成就佛果之根本。若未悟此法界，纵经多劫修习万行，亦不得名为真实菩萨。

**（2）修普贤行海**

既悟无障碍法界，自心本具十华藏世界微尘数相好。但因无始习气未净，故需称性修习普贤行海。就观行略示五门：

- **诸法如梦幻观**：常观一切染净诸法，全体不实皆如梦幻。此观能令爱恶淡薄，悲智增明。若烦恼厚重，可辅修不净观、骨锁观、数息观、我空观、法空观等。
- **真如绝相观**：常观遍法界唯是一味清净真如，本无差别。或念起时但起觉心，或栖心无寄，任其本性自照。
- **事理无碍观**：常观一切事法缘生无性全是真理，真理全是一切事法。如波全是湿，湿全是波。
- **帝网无尽观**：观想尽虚空遍法界，帝网无尽三宝前，各有帝网无尽自身，行礼拜、供养、忏悔、发愿、持诵等行门，念念相续，无有间断。
- **无障碍法界观**：常观一切染净诸法，全体是无障碍法界之心。此观为一切三昧观门之根本。

### （二）密教心要

#### 1. 密教为圆

道㲀法师判陀罗尼教为密圆。显教圆宗需先悟后修，如病人得药方，需知分两法则方能服药除病。而密圆神咒，一切众生虽不解得，但持诵之便具毘卢法界与普贤行海，自然得离生死，如病人得合成妙药，服之即愈。故《首楞严经》云咒是诸佛密印，佛佛相传，不通他解。

#### 2. 持诵仪轨

**（1）前行准备**

每日持诵前，先金刚正坐，手结大三昧印，澄定身心。然后：

- **观想净法界**：想自身顶上有一梵书“嚂”字，遍有光明。诵净法界真言二十一遍，令三业清净。
- **诵护身真言**：二十一遍，能除罪障，守护自身。
- **诵六字大明真言**：一百八遍，功德无量，能令七代种族解脱。

**（2）正修准提咒**

结准提印，诵准提真言与大轮一字咒（部林）合诵一百八遍。准提真言为七俱胝佛母所说，能灭十恶五逆，成就一切白法功德。持咒者不问净秽，但至心持诵，所求皆遂。

准提咒法门殊胜之处在于：

- 总摄二十五部真言坛法，如大海能摄百川。
- 坛法简易，以新镜为坛即可，不须广造佛像。
- 不拣染净，在家出家、饮酒食肉、有妻子者皆可持诵。

**（3）持诵方法**

随根所乐，有多种持诵方式：

- **瑜伽持**：想心月轮中布列真言梵字。
- **出入息持**：想息出字出，息入字入。
- **金刚持**：唇齿不动，舌不至腭，口中微动。
- **微声持**：令自耳闻。

每日限定时段，一时、二时或三时持诵。上根者需三密相应：身密结印，语密诵咒，意密观想。

#### 3. 五种坛法与成就次第

依所求之事不同，有五种坛法：

- **息灾法**：面向北，观准提菩萨作白色，诵咒除灾难。
- **增益法**：面向东，观黄色，求官禄、福德、智慧。
- **敬爱法**：面向西，观赤色，求人天敬爱。
- **降伏法**：面向南，观青色或黑色，降伏恶人鬼神。
- **出世间法**：求成佛果，于山间清净处，四个月内专精持诵。

持咒成就分九品：

- **下三品**：下品能摄伏四众；中品能驱使天龙；上品得仙道。
- **中三品**：下品为咒仙中王；中品为转轮王；上品证初地菩萨。
- **上三品**：下品至五地；中品至八地；上品三密变成三身，此生证无上菩提。

## 三、下卷：显密双辩与密咒殊胜

### （一）显密双修

上上根者，应显密双修：心造法界帝网等观，口诵准提等咒。久修者显密齐运，初习者可先作显教普贤观，后三密加持，或反之。依《仁王般若经》《华严经字轮仪轨》等，不修三密门、不依普贤行愿，得成佛者无有是处。

### （二）密咒功德十门

#### 1. 护持国王，安乐人民

陀罗尼流行之地，能护国主，令国中内外怨敌、灾疫饥馑等不祥之事悉皆断灭，财谷丰饶，人民安乐。

#### 2. 能灭罪障，远离鬼神

纵有五无间罪，若得见持咒人、闻咒音、触咒字，罪皆灭尽。持咒者于四方面五百驿内，诸恶星曜鬼神天魔尽皆驰散。

#### 3. 除身心病，增长福慧

持咒能除种种身心病苦，贪嗔痴等心病自然消灭。能令一切福慧增长，自然通晓经论，得总持不忘。

#### 4. 所求之事，皆不可思议

依经中所示，用弓箭、药物、泥塑禽兽、佛菩萨像等为所缘，依法持咒，若有火焰出、烟出或暖气出，可得飞腾虚空、成仙、得人天敬爱等成就。

#### 5. 利乐有情，救脱幽灵

持咒人眼所见、身所触、风所吹、水所漂、雨所沾之众生，皆得灭罪。为亡人诵咒、咒土砂散其墓上，能令亡者离恶趣生佛国。

#### 6. 是诸佛母，教行本源

一切诸佛皆从陀罗尼所生，三藏教法尽从陀罗尼流出。真言一字全是无相法界，万行无不从法界所流。

#### 7. 四众易修，金刚守护

一切四众但解言语者，行住坐卧皆可诵习。诵咒者有无量金刚众常随守护，令其所作如愿。

#### 8. 令凡同佛，如来归命

持咒课数满时，身语意三业皆成无漏功德。口出言音，一切天龙闻者皆是清净法音。十方诸佛护念归命持咒之人。

#### 9. 具自他力，现成菩提

密咒兼具显教中自力与他力二门。持咒者日日具足六波罗蜜功德，不持斋戒而自具足，此为他力；每一字皆是诸佛全身，此为他力。依此修行，可于一生得成菩提。

#### 10. 诸佛如来，尚乃求学

如《大乘庄严宝王经》说，观音菩萨之六字大明陀罗尼，一切如来皆不知其所得之处，莲华上佛成佛后，尚经历诸佛求此大明。此表密咒最胜最深，即体便是圆圆果海。

### （三）问答解惑

针对常见疑问，道㲀法师一一作答：

- **问**：持咒是否惹魔障？**答**：佛经明言持咒能离魔障，诸金刚众常守护持咒之人。
- **问**：佛令断贪嗔，为何咒法令人求世间名利？**答**：此乃佛不思议度生方便，如小儿不肯服药，智者涂药于母乳，小儿不觉服之而病除。
- **问**：亡人造业已堕三涂，如何以咒力令生佛国？**答**：如来神咒能改苦得乐，世间弹琴尚能变冬为夏，何况佛咒？

## 四、总结：圆融无碍，普度群机

《显密圆通成佛心要集》的核心要义在于：**显密本是一体，不可偏废**。道㲀法师以华严圆教为显教之巅，以准提神咒为密教之枢，两者相辅相成。显教重在开悟，密教重在持修；悟后起修，修中印证，方为圆通之道。

对于现代修行者，此论启示我们：

1. **破除门户之见**：不论显密禅净，皆为佛说，不可互相排斥，应圆融无碍。
2. **重视实修实证**：不只停留在理论思辨，更要如法持诵，三密相应。
3. **依根择法**：上根者可显密双修，中下根者可随乐一门深入。
4. **深信咒力**：佛咒是诸佛心印，不可思议，唯信能入。

总之，《显密圆通成佛心要集》堪称中国佛教史上融合显密之典范，是修行者直趋佛果的宝贵指南。如其序所言，愿诸学者“圆显密于一心，会性相于无相”，最终成就无上菩提。