# 显密圆通成佛心要集与准提信仰（一）

作者：吉祥法师

## 一、前言

《大正藏》第四十六册（编号1955）收录了《显密圆通成佛心要集》（以下简称《显密圆通》）一书。该书的作者是“五台山金河寺沙门道[厄+殳]”。这部著作所提倡的准提法，使佛教界对准提菩萨的信仰得到了极大程度的提升，历经元、明、清诸朝代，其影响力至今未绝。在台湾地区，修习准提法的信徒大多沿用该书所制定的仪轨。由此可见，该书的历史意义实不可轻忽，具有相当重要的研究价值。本文即是对该书内容及准提信仰进行的初步探讨。

关于《显密圆通》一书作者所驻锡的“五台山金河寺”，笔者原以为即是山西五台山的某一寺院。在本文初稿完成之后，偶然见到一九九五年《文物》杂志所载的《河北蔚县小五台山金河寺调查记》一文，方知此处的“五台山”实则在河北蔚县，而非山西。特此附志，以供读者参酌。

## 二、作者及其时代

关于《显密圆通》一书的作者名称及该书的出现时间，历来存在若干不同的说法。兹略举数例如次：

1. 《大正藏》所载：“元、道[厄+殳]”。
2. 新文丰版《碛砂藏》目次：“唐、道[厄+殳]”。
3. 《佛教大藏经总目录、索引》：“宋、道殿”。
4. 《阅藏知津》（卷四二）《显密圆通成佛心要集》条：“宋，北辽金河寺沙门释道[厄+殳]”。
5. 新文丰版《卍正藏经》第七十册：目录一一〇页作“道殿”，索引一八一页作“道[厄+殳]”。
6. 吕澂《新编汉文大藏经目录》：“辽.道[辰+殳]撰。应历八（九五八）”。

从上面所列举的几项记载来看，此书作者的名称及年代，确实是众说纷纭、莫衷一是。下面，笔者拟先从作者的名称谈起。

在各种不同的名称之中，其中版本最为古老的《碛砂藏》所载的是“道[厄+殳]”。由于“[厄+殳]”字在各种字典中都查不到，而其偏旁“厄”的写法与“辰”的草书极为接近。因此，有人在出版该书时就写成了“道[辰+殳]”。至于另外有人写成“殿”，则显然是讹字。而《大正藏》本写成“[厄+殳]”字，当系依古版所仿刻的字。问题在于，“[厄+殳]”字在字典中仍然查不到。

笔者的推测是，作者的法号可能是“道[辰+殳]”，由于作者手稿写的是草书或行书体，后人在刻书时便依之仿刻成了一个多数人都不认得的字。当然，作者自身也可能以“道[厄+殳]”二字为法号。只是，用一个字典查不到的僻字作名字，可能性总是相对较低的吧！

关于作者的年代问题，现已可确定的是所属朝代。其著作年代是辽代，而且可以确定是在辽道宗之时。在《显密圆通》卷下的末尾跋语中有如下文句：

“今居末法，得值天佑皇帝菩萨国王，率土之内流通二教。”

依《辽史》（卷二一）《道宗本纪》所载，道宗清宁二年十一月，文武百僚上尊号——“天佑皇帝”。“佑”与“佑”互通，因此《显密圆通》书中的“天佑皇帝”当即“天佑皇帝”。而辽道宗被尊为天佑皇帝是在清宁二年（公元一〇五六年），道宗逝世于一〇一年。因此，《显密圆通》一书，当系撰于一〇五六年至一一〇一年之间。

此外，在《显密圆通》卷首有“陈觉”的序文，陈觉的官衔有“宣政殿学士”等若干种。依《辽史》（卷二二）《道宗本纪》所载：

“宋主曙殂，子顼嗣位，遣使告哀。即遣翰林学士陈觉等吊祭。”

由上列“天佑皇帝”与“陈觉”这两项史料，应可确定《显密圆通》一书是作者在辽道宗时所撰。关于这一发现，应归功于吕澂先生。他在其《契丹大藏经略考》一文中，即指出“天佑皇帝”即是辽道宗。此外，该文中所载的《显密圆通》一书作者的法号就是“道[厄+殳]”。然而，吕先生在其所编《新编汉文大藏经目录》《纂集部》所收的《显密圆通成佛心要集》一书的作者，又署为“道[辰+殳]”。可见，吕先生对于该书作者的名讳似尚未详考。

附带一提的是，吕先生在前引《新编汉文大藏经目录》书中，曾注明《显密圆通》的成书年代是应历八年（公元九五八年），这是沿用《大正藏》所收《大正藏勘同目录》中的记载。这一年代与《显密圆通》作者在卷末所谓的“天佑皇帝”年代不符。因为“天佑皇帝”的尊号是在一〇五六年开始的。由此可证，九五八年之说不确，应以辽道宗时期的观点为准。

## 三、《显密圆通》的核心思想

《显密圆通》一书的核心思想，在于倡导显密圆融、显密兼修的理念。作者认为，显教与密教并非对立，而是相辅相成、一体两面的修行路径。显教注重经典教义的理解与戒律的持守，密教则强调仪轨、咒语与观想等实修方法。两者若能圆融结合，方能成佛心要，直达究竟。

在具体修行方法上，作者特别推崇准提法。准提法以准提咒为核心，辅以相应的仪轨与观想，具有摄受众生、消除业障、增长福慧的殊胜功效。该法门简便易行，不限于出家僧众，在家居士亦能修持，因此广受欢迎。

## 四、准提信仰的源流与特点

准提菩萨，又称准提佛母，在佛教密宗中占有重要地位。准提咒的持诵，被认为能带来现世利益与究竟解脱。准提信仰在唐代已传入中国，但直至《显密圆通》一书的出现，才得到系统化的弘扬。

准提法的主要特点包括：

1. **摄受广普**：准提咒的持诵不限性别、年龄、职业，无论僧俗皆可修持。尤其适合在家居士，因其不要求严格的出家戒律，仅需信心与精进。

2. **现世利益**：准提咒的持诵被认为能消除业障、增长财富、改善人际关系、治愈疾病等。这些现世利益吸引了大批信众。

3. **解脱究竟**：除了现世利益，准提法的最终目标是引导众生证悟菩提，成就佛果。作者强调，准提咒的持诵与观想，能帮助修行者逐步净化心识，最终达到显密圆通的境界。

## 五、《显密圆通》的历史影响

自《显密圆通》问世以来，准提信仰在汉传佛教界得到了广泛传播。元、明、清诸朝代，准提法始终是佛教修行的热门法门之一。在台湾地区，修习准提法的信徒大多沿用该书所订的仪轨，可见其影响之深远。

此外，《显密圆通》对后世佛教文献的编纂也产生了重要影响。许多佛教丛书在收录准提仪轨时，均以该书为依据。该书的显密圆融思想，亦为后世佛教修行者提供了重要的理论指导。

## 六、结语

《显密圆通成佛心要集》是一部融显密教法于一体的重要佛教文献。通过对作者年代、核心思想及准提信仰的探讨，我们可以更深入地理解该书的宗教价值与历史意义。准提法作为该书的核心修法，其简便易行、摄受广普的特点，使其成为历久弥新的修行法门。对于当代佛教信众而言，重新审视《显密圆通》的教义，或许能为自身的修行提供新的启示。

（未完待续）