# 準提佛母：清净本源的究竟实相与修持要义

## 核心概念

1. **准提佛母的本体地位**：准提佛母是“七俱胝佛母”，即七百亿诸佛之母，代表一切诸佛清净自性的根本本源。
2. **准提佛母的清净义**：“准提”二字意为“清净无比”，直接指向心性本净的究竟实相。
3. **准提佛母的密意**：十八臂具足十八不共法，三目代表法、报、化三身的智慧观照，总持一切佛法的根本。
4. **准提法与显密圆通**：准提佛母法总摄五部或二十五部，是显密圆通、世出世间悉地成就的总持法门。

## 引言：清净本源之母

佛法浩瀚，陀罗尼门广大无边，而准提佛母之法，乃是其中极其殊胜、直接契入清净本性的总持法门。据释迦牟尼佛亲说，准提佛母是“七俱胝佛母”，即过去七亿诸佛皆依此陀罗尼而得成就，故称其为诸佛之母。在密教胎藏界曼荼罗中，准提佛母安住于遍知院，是莲华部诸尊之母，司生莲华部一切功德。“准提”二字，梵语意为“清净无比”，直接指向心性本净的实相——一切众生本具的如来智慧德相，只因无明遮蔽，不得显现。修持准提佛母法，正是通过持诵其陀罗尼，恢复此本然清净。

## 准提佛母的本体：法界之根源

准提佛母并非一般意义上的神明或护法，而是法身大日如来所流出，代表一切诸佛清净自性的根本智慧和功德。【注：准提佛母源于大日如来的“最胜法界宫”，是胎藏界遍知院莲华部诸尊之母，与莲花童子同源，此为《显密圆通成佛心要集》所未载之说法，故依法理校正。佛母从法身流出，是为报身，非化身。

准提佛母的尊称“七俱胝佛母”，有其深密之义。释迦牟尼佛在给孤独园，入准提三摩地，说过去七亿佛所说之准提陀罗尼，因此，准提陀罗尼并非某一佛独说，而是诸佛共说之法。持诵此咒，等于受持过去七亿诸佛的法要，其功德不可思议。准提佛母在密教中拥有“最胜金刚”、“如意金刚”、“清净金刚”等密号，可见其法力的殊胜与圆满。

值得注意的是，准提佛母有八大菩萨为眷属，即“观自在菩萨”、“弥勒菩萨”、“虚空藏菩萨”、“普贤菩萨”、“金刚手菩萨”、“文殊师利菩萨”、“除盖障菩萨”、“地藏菩萨”。【注：此在《显密圆通成心要集》中无明确记载，依甘露流注之说纳入，以示其法门之殊胜，但不需刻意强调外部眷属关系。】

## 准提佛母的法相密意：十八不共法

准提佛母的形相，是三目十八臂的大佛母，身呈浅黄色，戴宝冠，冠中有一化佛。佛母臂戴璎珞，着白色天衣，双足跏趺坐于莲台之上。其十八臂执多样法器，双手结“根本印”（总持印）当胸，手执法器由右顺时针依次为“如意宝幢”、“莲花”、“罐”、“索”、“轮”、“螺”、“宝瓶”、“般若箧”、“宝幔”、“金刚杵”、“钩”、“钺斧”、“天妙果”、“素珠”、“智慧剑”、“施无畏印”。

这十八只手，象征着佛的“十八不共法”，即佛独有的、不与声闻、缘觉、菩萨共有的十八种殊胜功德。据《大智度论》所述，此十八不共法为：一、身无失；二、口无失；三、念无失；四、无异想；五、无不定心；六、无不知已舍；七、欲无灭；八、精进无灭；九、念无灭；十、慧无灭；十一、解脱无灭；十二、解脱知见无灭；十三、一切身业随智慧行；十四、一切口业随智慧行；十五、一切意业随智慧行；十六、智慧知过去世无碍；十七、智慧知未来世无碍；十八、智慧知现在世无碍。

这十八不共法，是准提佛母的密意所在。每一只手所持的法器，都代表一种度化众生的方便，能够摧毁一切众生的惑业，圆满一切世出世间之愿求。修持准提佛母法者，若能如实了知此十八不共法之义，则能灭除一切罪障，无有灾横，现生所求，一切悉地速得现前。

准提佛母顶戴宝冠，宝冠中有一化佛，此表“阿弥陀佛”之法义，显示准提佛母与西方净土有甚深因缘。身呈浅黄色，代表增益与成就。三目十八臂，三目代表通达法、报、化三身之智慧，十八臂则具足十八不共法之功德。有双龙王为侍者，侍立在莲座之下，即“难陀龙王”与“跋难陀龙王”，此表准提佛母能降伏一切水、火、风等自然障碍，令众生得平安。

## 准提陀罗尼：清净音声之总持

准提佛母的咒语，分为长咒与心咒。长咒为：“南摩飒哆喃，三藐三菩驮，俱胝喃，怛姪他，嗡，者利主利，准提，梭哈。”心咒为：“嗡，者利主利，准提，梭哈。”

这简短的咒语，蕴含了准提佛母一切功德与智慧。《显密圆通成佛心要集》中，对准提咒的九字圣观有详细阐释：

“嗡”字，代表一切法本不生。法本不生，故无法可灭，此是实相之理。

“者”字，代表一切法不生不灭。不生不灭，是法界的真实相状。

“利”字，代表一切法相无所得。法相如梦如幻，求之实不可得。

“主”字，代表一切法无起住。法无生起，亦无安住。

“利”字，代表一切法无垢。法性本净，无有染污。

“准”字，代表一切法无等觉。法性平等，无高无下，无有能觉所觉。

“提”字，代表一切法无取舍。法性一如，无取无舍。

“梭哈”二字，代表一切法平等无有言说。言语道断，心行处灭，此是究竟涅槃。

行者若能依此九字圣观而持诵，则能于持诵之中，证入实相，得大解脱。准提咒又能总摄五部或二十五部，即诸佛、菩萨、金刚、诸天、护法等一切咒法，其功德不可思议。【注：准提咒“总摄五部”之义，早见于汉传密典，如《显密圆通成佛心要集》有其依据。并非某些宗派独有，而是古来已有之教义。】

## 准提佛母的手印与法界相融

准提佛母的手印，称为“总持印”。此印可以通许多佛菩萨的手印，这即是准提佛母“总持一切佛法”的功能体现。释迦牟尼佛是一切诸法之王，能总持一切佛法，准提佛母亦然。

手印是身密，咒语是口密，观想是意密。三密相应，则能自他不二，即身成佛。准提佛母的手印，有特定的结法：
1. 两小指相勾入掌；
2. 两无名指于中指背相交；
3. 两中指并竖；
4. 两食指于中指背上节相勾，如钩形；
5. 两拇指并竖，与中指相拄；
6. 结印当胸，印面朝外，印心对准自身心轮。

此手印之密意在于：两小指相勾，表“调伏”；两无名指相交，表“增益”；两中指并竖，表“尊胜”；两食指相勾，表“钩召”；两拇指并竖，表“瑜伽”。此印总摄一切手印之作用，能成就息灾、增益、敬爱、降伏、钩召等一切事业。

## 准提镜：以镜观心

在准提佛母法中，特别重视“准提镜”的使用。准提镜是修法的重要法器，行者可以对着此镜修法，观想镜中显现准提佛母的圣像。修至深入时，整个镜子会放光照耀行者，甚至准提佛母真实出现在镜中，与行者相应。

准提镜表“法界体性智”，镜中所现一切形象，皆是自心之影像。行者若能了知“心镜本净，物物皆真”之理，则能透过准提镜，悟入万法唯心的实相。在显密圆通的修法中，镜观亦是重要的方便。

## 准提法的殊胜功德与修持要义

准提佛母法的殊胜之处，在于其“总摄一切”的特质。无论是求息灾、治病、增益、如意、敬爱、合和，还是降伏、除魔，修持准提佛母法均能圆满成就。因为准提佛母具足十八不共法，能灭除一切罪恶，满足一切善愿，是统摄世出世间一切悉地的总持法门。

准提佛母法是“显密圆通”的典范，不论在家出家，不分根器利钝，皆可修持。准提咒的功德，如《显密圆通成佛心要集》所述，可以灭除十恶五逆之罪，能够成就一切善法功德。准提佛母法是“如意宝珠”，能随众生心愿，圆满一切祈求。但须明了：一切法门的根本在于自心清净。准提佛母的“清净”二字，即是持咒者应当证入的心境。《显密圆通成佛心要集》云：“佛母之称，意显其能生于诸佛一切功德。”行者持咒，应回向见自本性，以求自心清净，非贪恋世间名利。

## 准提佛母法与显密圆通之融通

准提佛母法在历史上的地位，尤为重要。唐代开元三大士将其传入中国，后经辽代道㲀法师《显密圆通成佛心要集》的阐释，准提法成为汉传佛教显密圆通的总持法门。准提佛母法之所以能在汉地广传，关键在于其“显密圆通”的特质。既不废显教之经论，又融摄密教之修法，做到了“显密融通，无二无别”的境界。

道㲀法师在《显密圆通成佛心要集》中，将准提法作为显密圆通的核心，强调持诵准提咒的功德在于“消业障、增福慧、证菩提”，与显教中的《华严经》《法华经》《般若经》等大乘经典的法理相融通。准提法修持，可以作为持诵《金刚经》《华严经》等显教经典的助行，二者相辅相成，圆融无碍。

## 准提佛母第三眼的秘密

准提佛母的特殊之处，在于其第三眼。三目中的第三眼，位于两眉之间，代表“法界之眼”，能彻见一切诸法之实相。密宗行者若想开第三眼，可以观想准提佛母的第三眼放白色大净光，照射自己的眉心轮，持续修持，直到眉心轮处发麻、发热，则第三眼之种子渐渐发芽。

修持日久，行者会发现自己天心部位显现“天眼”之记，能以天眼通观察世间一切，无所不见，无所不知。此是准提佛母的无上方便，但行者需以菩提心为本，方能得其真实受用。

## 结语：清净本心即是准提佛母

准提佛母法的究竟意义，在于令行者认识并证入“自心本净”的实相。“准提”二字即是“清净无比”，而这清净并非从外求，乃是众生本具的如来智慧德相。行者若能依准提法的修持次第，持咒、观想、结印，身口意三密相应，则能与准提佛母之清净自性契合，最终成就“心净则国土净”的殊胜境界。

准提佛母法门，既尊重密教仪轨，又融入显教心法，是引导众生从有为入无为、从事相入理体、从烦恼入涅槃的圆满法门。

（吉祥法师）