# 準提佛母：清淨無比的諸佛之母

## 引言

在真佛宗的修行體系中，準提佛母佔有極為特殊的地位。這位從大日如來最勝法界宮流衍而出的大佛母，不僅是蓮華部諸尊之母，更是七百億諸佛菩薩的根源。蓮生法王盧勝彥曾言，準提佛母與蓮花童子同出一源，在中密、台密、東密中皆備受尊崇。本文將深入探討準提佛母的殊勝來歷、法相特徵、祕密修持心要及其廣大功德，引領讀者一窺這位清淨佛母的甚深妙義。

## 一、準提佛母的殊勝來歷

準提佛母的出現源於世尊入「等虛空大海變化神通三昧三摩地」，於此甚深禪定中出生大準提佛母。其尊號「七俱胝佛母」意即七百億諸佛菩薩之母，顯示其為一切諸佛成佛之根本。「俱胝」為印度數量單位，一俱胝相當於千萬，七俱胝則象徵無量無數，凸顯準提佛母在諸佛中的崇高地位。

在佛教密宗的傳承中，準提佛母另有一重要稱號為「天人丈夫觀音」，屬於觀音法門的殊勝化現。這表明準提佛母不僅是諸佛之母，同時也以大悲攝受眾生的觀音形象示現，兼具智慧與慈悲的雙重特質。

「準提」二字在梵文中意為「清淨無比」，象徵佛母本質的清淨無染。由於佛母具足十八隻手臂與三隻眼睛，其法力威猛廣大，密號有三：「最勝金剛」彰顯其無上殊勝，「如意金剛」體現其滿願功德，「清淨金剛」則彰顯其清淨本質。

## 二、準提佛母的眷屬與傳承

準提佛母的眷屬體系極為龐大，以八大菩薩為核心眷屬，分別是觀自在菩薩、彌勒菩薩、虛空藏菩薩、普賢菩薩、金剛手菩薩、文殊師利菩薩、除蓋障菩薩與地藏菩薩。這八大菩薩涵蓋了悲（觀自在）、智（文殊）、行（普賢）、願（地藏）、福（虛空藏）、法（金剛手）、慈（彌勒）、淨（除蓋障）等各方面的德行，象徵準提佛母總攝一切菩薩的功德。

此外，在蓮座之下有雙龍王為侍者，即難陀龍王與跋難陀龍王。龍王在佛教中象徵護法與福德，兩位龍王的侍立不僅體現準提佛母的威德攝受力，也代表其法門能調伏龍天護法，具足廣大護佑眾生的能力。

蓮生法王盧勝彥的準提佛母法傳承來自普方上師。普方上師的本尊即為準提佛母，在台北社子島建有「總持寺」，並將完整的準提佛母法本傳授予蓮生法王。這一傳承脈絡顯示準提佛母法教在近代台灣的傳播與延續。

## 三、準提佛母的法相特徵與表法

準提佛母的形相具有深密的表法意義。其身色淺黃，象徵佛母的智慧光明與福德莊嚴。三目十八臂是準提佛母最顯著的特徵：三目表「三眼」的智慧，能觀照過去、現在、未來三際，也能照見眾生的一切根性；十八臂則表「十八不共法」，是佛陀獨有的十八種功德。

佛母頭戴寶冠，冠中有一化佛，這表示準提佛母以如來為頂嚴，尊重佛法僧三寶。臂戴瓔珞、身著白色天衣，白色表清淨無染，瓔珞象徵圓滿的功德莊嚴。十八臂所執法器各有表法：

右側法器包括如意寶幢（表降伏魔軍）、蓮花（表清淨無染）、罐（表甘露成就）、索（表攝受眾生）、輪（表法輪常轉）、螺（表說法度眾）、寶瓶（表福德圓滿）、般若篋（表智慧資糧）、寶幔（表莊嚴國土）。

左側法器則有金剛杵（表摧破煩惱）、鉤（表鉤召成就）、鉞斧（表降伏障礙）、天妙果（表成就果位）、素珠（表精進功德）、智慧劍（表般若智慧）、施無畏印（表拔濟眾苦）。加上當胸結「根本印」（總持印）的雙手，共成十八臂。

這十八臂象徵的十八不共法出自《大智度論》，包括身無失、口無失、念無失、無異想、無不定心、無不知已捨、欲無滅、精進無滅、念無滅、慧無滅、解脫無滅、解脫知見無滅、一切身業隨智慧行、一切口業隨智慧行、一切意業隨智慧行、智慧知過去世無礙、智慧知未來世無礙、智慧知現在世無礙。

## 四、準提佛母的咒語功德

準提佛母的咒語分為心咒與長咒兩種。心咒為「嗡。者利主利。準提。梭哈。」，長咒則為「南摩颯哆喃。三藐三菩馱。俱胝喃。怛姪他。嗡。者利主利。準提。梭哈。」長咒在咒首加上歸敬文，表明對無量諸佛的禮敬。

準提佛母心咒的九字聖觀具有深密的修行內涵：
- 「嗡」：一切法本不生
- 「者」：一切法不生不滅
- 「隸」：一切法相無所得
- 「主」：一切法無起住
- 「隸」：一切法無垢
- 「準」：一切法無等覺
- 「提」：一切法無取捨
- 「梭哈」：一切法平等無言說

這九字聖觀從「本不生」開始，逐步破除對生滅、相狀、起住、垢淨、覺悟、取捨的執著，最終歸於「平等無言說」的實相境界。每一字都對應著深層的般若智慧，是準提法門中最為祕密的心要。

咒語的另一殊勝功德在於總攝五部或二十五部，使得準提佛母的手印也能通於許多佛菩薩的手印。這一特點意味著修持準提法門等同於修持諸佛菩薩的法門，是極具方便的總持法門。

## 五、準提佛母的十八不共法與修行要義

十八不共法中的前三項「身無失、口無失、念無失」是佛陀在日常生活中的圓滿威儀，顯示諸佛的身口意三業清淨無失。次五項「無異想、無不定心、無不知已捨」描述佛陀心的特性，說明佛陀已超越一切虛妄分別，常住於甚深禪定之中，且對一切法都能適時捨離，不產生執著。

接下來的項目如「欲無滅、精進無滅、念無滅、慧無滅、解脫無滅、解脫知見無滅」則彰顯佛陀度化眾生的願力與智慧綿延不絕。最後六項「一切身業隨智慧行、一切口業隨智慧行、一切意業隨智慧行、智慧知過去世無礙、智慧知未來世無礙、智慧知現在世無礙」說明佛陀的三業皆以智慧為先導，而智慧能通達三世無有障礙。

在修行應用上，這十八種功德可以具體落實於息災、治病、增益、如意、敬愛、合和、降伏、除魔等世出世間法的圓滿成就。修持者可以手持法器放光照觸人與事，若無法器則觀想準提佛母手臂所執法器放光照觸，這是準提法門的祕中祕。

## 六、準提佛母第三眼的祕密

準提佛母的第三眼是其祕密之所在。密宗行者修持第三眼，必須觀想佛母的第三眼放射白色大淨光，照射自己的天心部位，直到天心處產生發麻的感受。這種修持方式看似簡單，實則需要長期精進不懈。

修持成就者會發現自己的天心現出「天眼」的記號，以天眼通觀察世間，無所不見、無所不知，無論千里萬里，都在天眼的觀照之中。這是準提佛母法的祕中祕，也是修行者打開智慧眼的重要法門。

值得注意的是，天眼的開啟並非為了追求神通，而是為了更深入地照見諸法實相，利益眾生。這與準提佛母「清淨」的本質相呼應，所有的修持最終都要回歸於清淨心的顯現。

## 七、準提佛母法的現代意義與應用

在現代社會中，準提佛母法具有特殊的適應性。其「總持」的特性使得此法門既能作為本尊法修持，也能作為護法法門應用。蓮生法王在護摩演化手印時，第一個結的手印即是準提佛母的總持印，可見此法門在真佛宗中的基礎地位。

對於忙碌的現代修行者而言，準提佛母法的簡便性是一大優勢。即使沒有具體的法器，修行者也可以通過觀想佛母手臂所執法器放光照觸來達成修法目的。這種「以心轉境」的修行方式，非常適合現代人的生活方式。

準提佛母總攝五部或二十五部的特性，讓修行者可以透過修持此法門而通達諸佛菩薩的教法。這不僅提高了修行的效率，也更加體現了佛法「一即一切」的圓融智慧。修持準提佛母法能滅一切罪業，使眾生遠離災橫，在現世生活中所求如願，世出世間悉地都能快速成就。

## 結語

準提佛母作為七百億諸佛之母，其法門涵蓋了從基礎的懺罪植福到高深的般若智慧的完整修行道路。無論從其殊勝的來歷、莊嚴的法相、深密的咒語，還是從其靈驗的感應來看，準提佛母法都是一個極為難得且適合現代眾生的殊勝法門。

蓮生法王盧勝彥的開示為我們揭示了準提佛母法的修行心要，從身口意三密的相應到第三眼的開啟，從十八不共法的體悟到九字聖觀的般若妙義，都展現了這一法門的圓滿與深邃。正如經中所言，修持此本尊法者，能滅一切罪、無有災橫，一切世出世間所求皆得圓滿。

願有緣讀者都能得遇此法，如法修持，最終成就與準提佛母無二無別的清淨佛果。