# 準提佛母本尊法：密教修持的殊勝法門

**作者：吉祥法师**

## 一、引言

在密教修持的廣大法海中，本尊法佔據著核心地位。準提佛母本尊法，作為其中極為殊勝且與眾生因緣深厚的法門，歷來受到修行者的高度重視。此法不僅承載著自大日如來法界宮流出的清淨傳承，更因蓮生活佛盧勝彥的深入開演而得以廣傳。本文將從準提佛母的殊勝來歷、與蓮花童子的淵源、法相特徵、修持口訣與心要，以及完整的正行儀軌等多個層面，進行系統性的解析與深入闡述，期能幫助修行者建立正確知見，如法修持，速得成就。

## 二、準提佛母的殊勝來歷與法相

### （一）來歷與稱號

準提佛母法門的根源，可追溯至密教最深的法界源頭。蓮生活佛明確開示：「準提佛母是從大日如來的最勝法界宮出來的。」這一根本淵源，使得準提佛母與蓮花童子法脈產生了極深的連結。準提佛母是釋迦牟尼佛入「等虛空大海變化神通三昧三摩地」時，於胎藏界遍知院所顯現之蓮華部諸尊之母。其尊稱「七俱胝佛母」，意指七百億諸佛菩薩之母，顯示其地位的至高無上。另有「天人丈夫觀音」之稱，足見其兼具慈悲與威猛的功德。

「準提」二字，梵文意為「清淨無比」。佛母具有三目、十八臂，由於其十八臂象徵十八不共法，能摧毀眾生的一切惑業，故威猛無比。其密號包含「最勝金剛」、「如意金剛」、「清淨金剛」，從這些名號中，便可窺見其法門的殊勝功德：最勝，指其法無有超越者；如意，指能滿足眾生一切願求；清淨，則直指其法體的本質。

### （二）法相細節

準提佛母的法相極為莊嚴，非一般凡夫所能想像。其身色為黃白色，象徵其功德兼具智慧（白色）與慈悲（黃色）。三目之中，天心之眼代表第三眼、正覺之眼，能洞悉一切法界實相。十八臂戴瓔珞，身披白色天衣，顯示其清淨無染的體性。

佛母頭戴寶冠，冠中有一化佛，此為其與大日如來相應的標誌。關於十八臂所持之法器，自右方順時針方向依次為：如意寶幢、蓮花、罐、索、輪、螺、寶瓶、般若篋、寶、根本印、金剛杵、鉤、鉞斧、天妙果、素珠、智慧劍、施無畏印。其中根本印為雙手所結，故十八臂總持十八種法器與印相。每一種法器都具有深刻的表法意義，如意寶幢象徵能滿眾生願，蓮花表清淨無染，金剛杵表摧破煩惱，智慧劍表斬斷無明等。

此外，在準提佛母的蓮座之下，有兩位龍王為侍者，即「難陀龍王」與「跋難陀龍王」。這不僅顯示了佛母的威德與攝受力，也說明了其在法界中的崇高地位。

## 三、準提佛母與真佛宗的法緣

### （一）八大菩薩眷屬的淵源

準提佛母有八大菩薩為常隨眷屬，即：觀自在菩薩、彌勒菩薩、虛空藏菩薩、普賢菩薩、金剛手菩薩、文殊師利菩薩、除蓋障菩薩、地藏菩薩。這八大菩薩的組合，恰好與真佛宗極為尊崇的《高王觀世音真經》中所奉請的八大菩薩完全一致。《高王經》中奉請的是觀世音菩薩、彌勒菩薩、虛空藏菩薩、普賢菩薩、金剛手菩薩、妙吉祥菩薩、除蓋障菩薩、地藏菩薩。蓮生活佛指出，妙吉祥菩薩其實就是文殊師利菩薩的別稱。因此，兩者之間沒有任何差異。

這一發現並非偶然。蓮生活佛的教法與準提佛母法門之間的深層連結，透過這八大菩薩的相應，得到了極為有力的印證。真佛宗弟子在持誦《高王經》時，實際上已在不覺中與準提佛母的眷屬產生了連結。這也說明了為何真佛宗弟子修持準提佛母法，特別容易相應。

### （二）準提佛母與蓮花童子的關係

蓮生活佛的「蓮花童子」本尊，其淵源同樣源自大日如來最勝法界宮。這一共同的根源，使得準提佛母與蓮花童子之間存在著本質上的同一性。從密教的傳承來看，蓮花童子法脈本身就是從大日如來的清淨法界流出的，而準提佛母同樣源出於此。因此，不論是修持蓮花童子本尊法，還是準提佛母本尊法，其最終的歸趣都是同一清淨法界。

## 四、修持準提佛母本尊法的口訣與心要

### （一）定中問答中的深密口訣

蓮生活佛於十方遊歷時，在定中與準提佛母有過一段極為精要的對答。這段問答雖然簡短，卻含藏了準提佛母本尊法的核心修持口訣，必須細心體會。

行者問：「如何是道心堅固？」準提佛母回答：「自能生特殊決信，其他信念不能搖。」此處揭示了信心的重要性。所謂「特殊決信」，是指對準提佛母法門、對根本上師、對自身本具佛性所產生的、不共於他人的堅定信心。這種信心一旦建立，任何外在的干擾、邪見、疑惑都無法動搖，方為真正的道心堅固。

行者又問：「四量之中，聖言量、史傳量、師訣量、覺受量，四量以何為重？」佛母明確答覆：「根本上師金剛阿闍黎覺受口訣，就是師訣量。其上下四量，均復以此為抉擇，一切量中亦以師訣量為最殊勝。」此處說明了在修行中最為重要的判斷依據。雖然經典（聖言量）、歷史傳承（史傳量）以及行者自身的覺受（覺受量）都是重要的參考，但根本上師的口訣教授才是最為殊勝的。因為上師是直接傳授法要的人，其覺受口訣是實修實證的結晶。

行者再問：「從我生有情，從我生三界，我遍一切處，離此無眾生。此我是為？」佛母答：「佛。」這一問答揭示了準提佛母法的最終目標與實相。此處的「我」，不是凡夫執著的五蘊假我，而是清淨法身、真如自性。一切眾生、三界萬法，都是由這個真如自性所顯現。離開此真如，別無眾生可得。認識到這個「我」就是佛，即是開悟見性。

行者問修持此法的大益，佛母答了四點：「一、能住無住心。二、能入一切定。三、得益。四、除過。」無住心是禪宗的核心要義，也是大乘佛法的極致。能住於無住，就是般若智慧的現前。入一切定，指因修此法而能證入各種禪定境界。得益指獲得世間及出世間的種種利益。除過則指消除一切罪業與過失。

最後，行者問眾生如何得見準提佛母本尊。佛母的回答極為深刻：「在妙理上見本尊，在對境上見本尊，在彼岸上見本尊，在大光明海上見本尊。」這種見，不是肉眼所見的形相，而是智慧之眼的親證。在妙理中，是指通達空性之理時，即見本尊；在對境上，是指在一切順逆境中保持覺照，即是本尊的顯現；在彼岸，是指證得涅槃時；在大光明海，是指證入清淨法界時。

### （二）修持重點：清淨識的運用

要與準提佛母相應，其核心關鍵在於運用「清淨識」。清淨識在唯識學中稱為「菴摩羅識」，也就是第九識。一般凡夫眾生的心識活動，多停留在前六識（眼、耳、鼻、舌、身、意）或第七末那識、第八阿賴耶識的層面，充滿了分別、執著與煩惱。但準提佛母法的修持，要求行者昇華心識，直接從第九識進入準提菩薩的清淨法界。

這個理論基礎，源於準提佛母法門的本質。準提佛母是「清淨無比」的，其法界也是清淨無染的。因此，行者若仍以凡夫的染污心、分別心去修持，終究無法與佛母的淨光相應。只有當行者心識轉化為清淨識時，才能打開與佛母溝通的通道。

由此清淨識，可以得清淨天眼（第三眼）。正覺的理體，本身就是離諸污染的。這個準提菩薩法門，正是「淨妙深廣法」，它能引導行者證得淨妙的佛土。這也說明了為何準提佛母法的觀修重點之一，是佛母天心第三眼的淨光。

## 五、準提佛母本尊法的完整儀軌（正行）

### （一）前行準備

在正式進入正行之前，行者應先調整身心，確保環境清淨。端身正坐，雙手結定印或金剛合掌，內心默念：「我今修持準提佛母本尊法，願與佛母相應，度脫一切眾生。」

### （二）結印與觀想

#### 1. 結根本印

行者手結準提佛母根本印。其結法為：小指及無名指左右內縛（即左右手的小指與無名指在掌內交叉），豎立左右手中指，左右食指各按於中指之背，二大拇指相靠。此印置於胸前。結此印時，應觀想印中光明顯現，與佛母相應。

#### 2. 種子字

準提佛母的種子字為「準」字，顏色為白黃色，放出淺黃色光芒。此種子字非是凡夫所造，而是法爾自然的清淨法音。

#### 3. 觀空

行者先誦觀空咒三遍：「嗡。司巴瓦。速達。沙爾瓦。打爾嘛。司巴瓦。速朵杭。」此咒的作用是幫助行者將凡夫執著的種種實有觀念空掉，觀想自己與一切萬物，本質上都是清淨無自性的。這是密教修法的基礎，沒有空性的見解，後續的觀想就容易落入執著。

#### 4. 正觀想

行者依如下步驟進行微細觀想：
- 觀想眼前大地，呈現金沙鋪地的景象，莊嚴無比。
- 金沙地上，顯現廣大香水海，海水清澈，香氣四溢。
- 香水海中央，湧現須彌山頂。
- 須彌山頂，生出眾多蓮花，這些蓮花不是一般花朵，而是由清淨功德所成就。
- 在蓮花之中，生出白色種子字「準」字，其字體清晰，放出淺黃色光。
- 種子字化為月輪，月輪中的「準」字開始旋轉，放射更強的光芒。
- 此旋轉的種子字，瞬間化為淺黃色的準提佛母。佛母身黃白色，三目十八臂，戴寶冠，冠中有一化佛。臂戴瓔珞，身披白色天衣。十八臂執多樣法器，自圖右側順時針而下依次為：如意寶幢、蓮花、罐、索、輪、螺、寶瓶、般若篋、寶、根本印、金剛杵、鉤、鉞斧、天妙果、素珠、智慧劍、施無畏印。
- 觀想準提佛母莊嚴地出現在行者對面的空中，慈悲垂視。

#### 5. 光灌與合一

- 首先，觀想準提佛母的天心之眼（第三眼），放射一道極強烈的白色大淨光。這道光芒極為猛烈，照入行者的天竅（頭頂梵穴），使行者的全身瞬間清淨純白，所有業障、煩惱、無明悉皆消除。
- 接著，觀想佛母的天心第三眼，繼續強烈照射行者的天心（眉心處）。行者全身因此清淨光明。
- 再觀想行者自己的心輪開放，成為一朵蓮花。蓮花中心有月輪，月輪中心有種子字「準」字。
- 觀想此「準」字放光，攝召準提佛母，佛母化成光明，由頭頂梵穴進入中脈，直達心中蓮臺。一彈指間，行者自身與準提佛母完全融合為一，無二無別。行者自身即是佛母，佛母即是行者。

#### 6. 特別觀修（求第三眼者）

若行者欲獲得第三眼（天眼）成就，可於此處作特別觀修：將注意力集中在自己的第三眼（天心）部位，連續極力觀想佛母的第三眼淨光不斷照射此處。需觀想到天心處有明顯發麻、發熱、或跳動的感覺，這表示感應開始發生。持續修持，最終將打開天眼。

### （三）持咒

#### 1. 持咒要點

結印、觀想完成後，行者開始持誦準提佛母心咒。持咒時，應手握念珠，每撥一粒珠子，都作一微細觀想：這粒珠子化為一尊準提佛母，來到自己面前。如此，持誦一○八遍的同時，等同觀想一○八尊佛母蒞臨。

#### 2. 咒語文字與發音

準提佛母心咒為：「嗡。者禮主禮。準提。梭哈。」持誦時，應注意發音的清晰與連貫，並將心專注在咒音與觀想上。持咒的聲音不必太大，但必須清楚分明。最好是金剛持，即嘴唇微動，聲音僅自身聽聞。

### （四）入三摩地

持咒圓滿後，行者將咒收回心中，不再持誦。此時進入三摩地（禪定）的階段。在真佛密法中，常用三種禪定方法：

- **九節佛風**：透過九次呼吸，配合觀想，排除體內濁氣與業障，使氣脈清淨。
- **入我觀**：觀想本尊由頂門進入行者身中，與行者合一。
- **我入觀**：觀想行者自身化為本尊，並放出光明，利益眾生。
- **數息觀**：若心念仍散亂，可專注於呼吸的出入，從一數到十，反覆練習，使心歸一。

入三摩地時，應放下一切執著，不需再刻意觀想，只需安住在無分別的清明狀態中，體會「佛母即我，我即佛母」的實際體驗。

### （五）出定

禪定結束後，行者不能馬上起身，應先作「出定」的儀式。可作如下觀想：佛母由自心中化出，回歸虛空。或將功德迴向給一切眾生。具體而言，可誦迴向偈：「願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道。」

此時再緩緩睜開眼睛，搓熱雙手，按摩面部及身體，然後方可起身活動。

## 六、準提佛母法的殊勝功德與真實利益

### （一）十八不共法的奧義

準提佛母十八臂所象徵的「十八不共法」，是諸佛特有的功德，凡夫與二乘聖者皆不能具足。根據《大智度論》記載，這十八種不共法包括：

1. 身無失：諸佛身業清淨，無有過失。
2. 口無失：諸佛口業清淨，無有過失。
3. 念無失：諸佛意業清淨，無有過失。
4. 無異想：諸佛對一切眾生平等無偏。
5. 無不定心：諸佛常在甚深禪定中。
6. 無不知已捨：諸佛知一切法，而無所執著。
7. 欲無減：諸佛度眾生之悲願無有減少。
8. 精進無減：諸佛度眾生之精進無有減少。
9. 念無減：諸佛之正念無有減少。
10. 慧無減：諸佛之智慧無有減少。
11. 解脫無減：諸佛之解脫功德無有減少。
12. 解脫知見無減：諸佛之解脫知見無有減少。
13. 一切身業隨智慧行：諸佛身業皆與智慧相應。
14. 一切口業隨智慧行：諸佛口業皆與智慧相應。
15. 一切意業隨智慧行：諸佛意業皆與智慧相應。
16. 智慧知過去世無礙：能通達過去世一切事。
17. 智慧知未來世無礙：能通達未來世一切事。
18. 智慧知現在世無礙：能通達現在世一切事。

修持準提佛母法，即是與這十八不共法相應。此十八種功德，能徹底摧毀一切眾生的惑業，所以佛母稱為「最勝金剛」。

### （二）現生得大利益

佛母在問答中已開示，修此法能得四種大益：住無住心、入一切定、得大利益、除一切過。此外，經中明載：「滅一切罪，無有災橫，現生所求，一切世間、出世間，悉地速得現前。」這意味著，不必等到來世，就在今生今世，行者所求的健康、財富、智慧、家庭和諧等世間利益，以及解脫、成就佛果等出世間利益，都能夠很快地實現。

### （三）第三眼成就的祕密

準提佛母法的另一個極為獨特的功德，是能幫助行者打開第三眼。蓮生活佛特別強調：「準提佛母的祕密，在佛母的第三眼之中。」密宗行者要想獲得天眼通，一定要觀想佛母的第三眼，放白色大淨光，照射自己的第三眼（天心）。修持久久，自然感應，天心會現出天眼的記號。天眼通成就者，能夠以天眼觀察世界，「無所不見，無所不知，千里萬里，全在天眼之中矣！」

這是一種極為真實的修行成就相，而非虛幻的想像。感應到天心發麻、跳動，是修行有進展的證明。但行者應保持平常心，不可執著於境界。

## 七、結論：修行路上的明珠

準提佛母本尊法，是蓮生活佛傳承自大日如來清淨法界的無上法寶。此法門不僅淵源殊勝，而且與真佛宗法脈有極深的因緣。從八大菩薩的眷屬組合，到與蓮花童子同源，再到蓮生活佛定中的親傳口訣，無一不彰顯此法的珍貴與真實。

修持此法者，應建立「特殊決信」，以根本上師的口訣為依歸，運用清淨識與佛母相應。在儀軌中，結印、觀想、持咒、入定、出定，環環相扣，步步踏實。行者若能如法精進，必能體會「住無住心，入一切定，獲得大益，除盡諸過」的真實法益。

願所有有緣聽聞此法者，都能發起無上菩提心，如法修持，與準提佛母相應，速證無上佛果。