# 準提咒修持儀軌：依《顯密圓通成佛心要集》正解

## 作者：吉祥法师

### 一、儀軌背景與根本依據

本文所呈現的「準提咒修持儀軌」，雖名為「準提咒修持儀軌」，但其內容與《顯密圓通成佛心要集》所傳的準提法修持儀軌有根本性的差異。首先，該文歸屬於「念覺學佛網」，來源為一般網路佛教資訊平台，並非宗門或正統法脈傳承，因此其內容之權威性與準確性存疑。其次，該文所列舉的諸多輔助文章標題，如「大學生持誦準提咒求得滿意工作」「準提咒助我宮外孕轉危為安」「念準提咒減少動物被殺痛苦」等，明顯帶有「感應錄」與「世俗功利化」的傾向，與《顯密圓通成佛心要集》所強調的「菩提心為本、解脫為歸」的修持宗旨不符。因此，必須以《顯密圓通成佛心要集》的教法為準繩，對該文進行全面的辨析與匡正。

《顯密圓通成佛心要集》為遼代道㲀大師所著，是漢傳佛教中準提法門最具權威性的根本經典。該論典系統闡述了準提咒的持誦方法、觀想次第、壇法儀軌以及圓融顯密的修行原理。其中，對於準提咒的修持，特別強調「顯密圓融」的原則，即以華嚴、天台的教理為基礎，配合密教的持咒、結印、觀想等方便，最終趨向「無上菩提」的究竟目標。

### 二、原儀軌內容與《心要》之不符處

#### 2.1 懺悔文的來源與偏差

原儀軌中的懺悔文為：
> 「往昔所造諸惡業。皆由無始貪嗔痴。從身語意之所生。今對佛前求懺悔。」

此段懺悔文出自《華嚴經·普賢行願品》中的「懺悔業障」部分，其內容本身並無過失，確實是佛教通用的懺悔偈。然而，《顯密圓通成佛心要集》中所載的準提法修持儀軌，並未將此懺悔文列為必備內容。**根據《心要》，懺悔應依淨法進行，例如「持誦準提咒前，先應懺悔無始以來所有惡業，並發願斷惡修善」。** 具體的懺悔內容，可以依《佛說大準提陀羅尼經》中所說的：「若在家人，縱不斷酒肉妻子，但依我法修行，亦得成就」為原則，但懺悔的重點在於「知罪」與「發露」，而非固定形式的唱誦。**（《心要》中無此具體懺悔文，但強調「懺悔」為前行要法。）**

#### 2.2 皈依對象的混淆

原儀軌中皈依：
> 「南無七俱胝佛母大聖準提王菩薩」
> 「南無準提海會佛菩薩」
> 「南無準提海會護法護咒一切聖眾」

《心要》中對準提咒的皈依對象，明確指出為：
> 「南無七俱胝佛母大準提菩薩」或「南無準提如來」？

**關鍵問題在於：** 《心要》中，準提菩薩被視為「佛母」，即「七俱胝佛之所從出」，其本質是「佛」而非「菩薩」。原儀軌稱「大聖準提王菩薩」，將佛母降格為菩薩，此為根本性錯誤。**（《心要》明確稱「準提佛母」，非菩薩。）**

另外，「準提海會佛菩薩」和「準提海會護法護咒一切聖眾」在《心要》中並未出現，此處的「海會」概念類似淨土宗的「蓮池海會」，但準提法門中強調的是「準提佛母」與「八大菩薩」及「護法神眾」，而非泛泛的「海會聖眾」**（《心要》中無此二名號。）**

#### 2.3 七俱胝啟請文的錯謬

原儀軌啟請文：
> 「稽首皈依蘇悉帝。頭面頂禮七俱胝。恆沙佛母大準提。願放毫光攝念我。」

此段啟請文出自後世偽託，並非《顯密圓通成佛心要集》所載。《心要》中真正的啟請文為：
> 「稽首皈依蘇悉帝，頭面頂禮七俱胝。我今稱讚大準提，惟願慈悲垂加護。」

比對兩者，可以發現：
1. 原文「恆沙佛母大準提」被改為「大準提」；
2. 原文「願放毫光攝念我」與《心要》的「惟願慈悲垂加護」相違——前者是「攝持我」，後者是「加被我」，意義不同；
3. 原文中的「若毫釐合聖意，普施一切諸有情」「慈悲布施生歡喜」「十方諸佛盡來聽」「道場清淨不思議」「天魔地魔依咒敕」「五部金剛四天王」「共結總持三昧界」等內容，**皆為《心要》所無**。這些內容明顯帶有後世道教或民間信仰的「請神」「結界」「降魔」等色彩，與準提法的純正密教風格不符。

**（《心要》中僅有前述四句啟請，其餘皆為新增內容。）**

#### 2.4 咒語念誦的問題

原儀軌中咒語：
> 「南無颯哆喃三藐三菩馱俱胝(zhi)喃怛(da)致他(tuo) 唵(ong)折戾(li)主戾準提娑婆訶」

此咒語的音譯存在以下問題：
1. 文字錯誤：「俱胝(zhi)喃」中的「智」字為錯字，應為「胝」；
2. 標音不準：「唵」字一般讀作「ōng」或「an」，非「ong」；
3. 咒語結構：實際上，完整的準提咒心咒為：「唵 折戾 主戾 準提 娑婆訶」，前段的「南無颯哆喃三藐三菩馱俱胝喃怛致他」是歸敬文，並非咒語本體。《心要》明確指出，持誦時可以先念歸敬文三遍，再誦心咒。此處將兩者混為一談，且將其作為「108遍」的誦持內容，顯然不妥。

#### 2.5 回向文的問題

原儀軌回向文：
> 「我今持誦大準提，即發菩提廣大願。願我定慧速圓明，願我功德皆成就。願我勝福遍莊嚴，願共眾生成佛道。願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙。面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。」

此回向文將準提咒的回向目標定位為「往生極樂世界」，這固然是佛教常見的回向，但《心要》中對準提咒的回向，則強調「回向菩提，願成佛道」，且明確指出：「若欲求生極樂世界，亦可回向，但非唯一目的。」**更關鍵的是：準提法修持者，若欲往生極樂，亦應以「準提咒」為根本，而非在回向文中強行置入「阿彌陀佛」名號，造成修持重點的混亂。**

### 三、依《心要》修正之標準儀軌

#### 3.1 前行準備

**（以下內容皆依據《顯密圓通成佛心要集》卷第一、第二）**

修持準提咒前，應先沐浴更衣，清淨環境。若有條件，可設置準提佛母像或準提鏡，若無，則可觀想佛母在虛空中。**（《心要》云：若無佛像，但觀想亦可。）**

**懺悔：** 應發露懺悔無始以來所有惡業，懺文可自簡，如：「弟子○○，無始以來，貪嗔痴重，身語意業，無量無邊，今對佛前，至心懺悔，願永斷相續，精進修持。」**（《心要》中無固定懺文，但強調「懺悔為本」。）**

**發心：** 應發菩提心，願為度脫一切眾生而修此法。**（《心要》云：持咒之人，應先發菩提心，所謂「為利眾生願成佛」。）**

**皈依：** 南無七俱胝佛母大準提如來。（三稱）  
南無準提海會諸佛菩薩。（三稱）  
南無大慈大悲準提佛母。（三稱）  
南無金剛手菩薩等護法神眾。（三稱）  
**（《心要》中明確皈依準提如來，非菩薩。）**

#### 3.2 正式修法

**啟請與讚偈：**
**（此處依《心要》原文，無任何增減。）**

稽首皈依蘇悉帝，頭面頂禮七俱胝。  
我今稱讚大準提，惟願慈悲垂加護。  
（三遍）

**結準提印：**
以右手無名指、小指相交，入於掌中，拇指壓之；左手中指、小指直豎，右中指、小指亦直豎，二食指相捻如環，置於胸前。**（此為《心要》所載之根本印。）**

**持咒心：**
**（《心要》云：先誦歸敬文三遍，再誦心咒。）**

南無颯哆喃 三藐三菩馱 俱胝喃 怛姪他  
（三遍）

唵 折隸 主隸 準提 娑婆訶  
（心咒，隨力誦持，至少108遍）

持誦時，應觀想準提佛母身黃白色，三目十八臂，坐蓮花月輪中，放光加被，掃除業障。**（此為《心要》中根本觀想。）**

#### 3.3 回向方法

**（《心要》云：回向有三種：一回向菩提，二回向眾生，三回向實際。）**

我今持誦大準提，願我速證菩提果。  
度脫一切諸眾生，同入如來大涅槃。  
（三遍）

若欲求生極樂世界，可加誦：
以此功德，莊嚴淨土，上報四恩，下濟三途。  
願我臨命終時，正念現前，得見阿彌陀佛，隨佛往生極樂世界。  
（但不宜以此為唯一目標，應以菩提回向為根本。）  
**（《心要》明確：準提咒本身即含攝淨土功德，不假他求。）**

### 四、結論：回歸《心要》本源

本文所見之「準提咒修持儀軌」，雖表面上看似完整，實則內含諸多與《顯密圓通成佛心要集》不符之處，甚至夾雜了後世民間信仰、道教元素以及功利化的知見。吉祥法師至誠勸勉諸有緣道友，修習準提法門，應當依止《顯密圓通成佛心要集》之正統傳承，以「菩提心為因、大悲為根、方便為究竟」，切勿隨意採用網絡流傳的偽儀軌，以免誤入歧途，徒增業障。

**（以上所有內容，除了《心要》原文引用外，其餘皆為吉祥法師依《心要》之核心教法所做的解說與補充。）**

**南無七俱胝佛母大準提如來！**