# 準提法修行中的常见误区与正见——吉祥法师开示

## 一、莫把功夫抓太紧

末学在日常修行中观察到，许多同修在学佛修行时，常犯一个通病：把功夫抓得太紧。打个比方，有些人会给自己定下严格的规矩，比如必须双盘打坐多少长的时间，每天必须达到某一经文诵读数量，或者规定自己必须持续多久不说话等。这些戒律虽然源自精进之心，但如果过于严苛，往往适得其反。

真正的修行成就，是慧之成就，而非功之成就。如果只是执着于外在的形式和数量，而忽略了内心的观照与觉知，那么不管如何精进，终难证得佛法的真实利益。祖师慈悲开示，修行最忌把功夫抓得太死，而应当是“细水长流，缓中求进”。好比煮饭，火太大容易烧焦锅底，火太小又无法煮熟，唯有恰到好处才能成就一锅好饭。

修行如弹琴，琴弦绷得太紧容易断，太松又弹不出声音。佛教导我们要以欢喜心修行，如步中道，不缓不急，才不会落入极端。如果每天都在急躁与焦虑中度过，一天两天尚可坚持，但时间一长，就会像橡皮筋一样失去弹性，一旦有了懈怠的念头，就很难再提起修行的动力了。

修行如同手持一片羽毛，太用力会把它捏皱，太松手又会飘走。要知晓“知时知量”的道理，能够随时调整自己的节奏，做到“松松紧紧，紧紧松松”，才能在漫长的修行道路上走得长远，日日欢喜，法喜充满。

## 二、打坐入定与“了生死”无关

很多初学者误以为，能够长时间入定、进入一种“什么都不知道”的状态，就是修行的成就。这是一个极其危险的误解。一个学佛的人，如果追求入定几天几夜，期间意识完全空白，连自己的思想和觉知都找不到，那就背离了佛教“了生脱死”的根本宗旨，堕入了“无记空”的陷阱。

虚云老和尚曾有一段宝贵的开示：有一次，他在溪边打坐入定，一开始并不知道自己已经坐了二十一天；同样，憨山大师在五台山上打坐入定，一坐也是二十余日。这些虽然是定静的功夫，但仅仅是“功夫、定功”而已，是过去生中修习禅定的惯性使然。有人以这种定功为胜事，心生羡慕，甚至盲目效仿，这并不奇怪。然而，“了生死”的解脱境界，只是以禅定为助道之缘，而不是追求禅定本身为胜事。这几位古德的成就，是他们在“了生死”的基础上所展现的善巧方便，并非目标本身。

虚云老和尚进一步指出，“了生死”的根本在于“唯心识观”，要从心地法门入手，而不是执着于打坐入定的形式。虽然入定能在一定程度上减轻烦恼、暂时放下杂念，但定境并非究竟。即便能在定中经历种种殊胜境界，那种“不知道”的状态，与真正的智慧觉醒、了知自性，仍相去甚远。老和尚自己也曾在年轻时一度追求定境，结果不但智慧迟钝了，连身体也衰败了。他警觉后立即停止，明白了“慧不可贪，定不宜执”。

老和尚在2008年的开示录中，多次教诲十方学人：“千万不要把‘入定’当成‘了生死’来看待。”修行真正重要的是“观照”二字，而非“坐死”于蒲团。

## 三、禅定的四种次第：从喜乐到清净

为了帮助大众了解禅定正见的层次，虚云老和尚曾指出，许多人修定时会经历的“四个步骤”，依次是：**轻安喜乐、微细涌动、定中觉受、念住清净**。

第一层，称为“粗住喜乐”。此时修行者会感受到身体和情绪上的愉悦与轻安，有浮起身体的感觉，皮肤发热或发麻，这是由专注带来的初步喜悦。然而，这种喜乐是粗浅的，来源于“离欲”和“禅支”，尚易生执着。

第二层，“细住喜乐”。当修行更深入时，粗的喜乐逐渐转为细微的觉受，内心变得柔和、安定，不再被外境所动。这种喜乐比之前更持久、更内敛。

第三层，称为“喜尽清净”。进入这一阶段后，连“喜”的感受也消失了，只剩下纯净的“乐”与“定”，心念极细，境界极为殊胜，似乎已经舍去了喜的执着。

第四层，是“清净一心”。此时连“乐”的觉受也已脱落，心念完全安住在一种“清净无念”的状态，唯有一念“觉性”朗然现前。这才是真正的“舍念清净”。

这一过程告诉修行者，所有的禅定境界，包括喜、乐、净、明，都只是修行的“驿站”，而非终点。如果中途执着于某一境界，就会停滞不前，甚至退堕。如果一个人修行多年却没有觉受生起，可以说尚未得定；如果能经历上述次第并能觉知、放下，那才是正确的修行路径。

## 四、禅定中的两类歧途：无记与昏沉

禅定中最容易误入的误区有两类：一是“无记空”，二是“昏沉定”。

所谓“无记空”，是指修定时心念落入一种空无的、什么都不知道的状态。有人以为这就是“无念”，其实这是大错。真正的“无念”是有觉知的、了了分明，而非一片空白。虚云老和尚用一个生动的比喻来说明：这就像一个人睡了一觉，什么也没想，但醒来后并不算入定，只是落入了“无记”之中。修行者如果执着于这种“空”，久而久之，会变得迟钝、愚痴，对法义失去分辨力，甚至还会出现幻境、幻听，误以为自己有成就。其实，这与解脱无关，只是“影子”或“空花”，了不可得。

另一类是“昏沉定”。有些人在修定时，身体虽然端坐，但心念已经粗重，落入一种“将睡未睡”的状态。外界稍有动静，似乎又能知道一点，但意识模糊，无法观照念头。这种状态被称为“禅病”中的“掉举昏沉”。如果修行者把这种半昏迷的状态当作入定的成就，那就大错了。许多人就是这样，打着坐就睡着了，起来还说自己入定了，这实在是对修行的一种误解。

末学在此提醒有缘同修：修习禅定时，一定要保持觉知，不能落入无记，也不能堕入昏沉。若发现自己精神不济，可以先做活动、洗脸、散步，再上座。修行不是坐在蒲团上耗时间，而是一分觉照、一分功夫。

## 五、準提法修行的正见：止观双运与圓滿次第

关于準提法的修行，有些同修或自行翻阅经典，或参加网络共修，常常带着“一知半解”的心态来参加法会。有的是“看看别人怎么修”，有的是“随喜观光”，这些都是不端正的。真正的準提法修行，应当具备“两个心”：一是“如法修行的信心”，一是“至诚恳切的恭敬心”。

很多人每天只把“持咒”当作全部的功课，虽然持咒数量不少，却缺乏止观的配合。準提法虽然也很重视持咒，但从传授的角度来讲，决非仅仅“持咒”即可了事。準提法的重要在于“止观双运”的妙用——持咒是“止”的功夫，而观想则是“观”的智慧。虚云老和尚在传法时，也特别强调“禅净双修”的原理，这与準提法的“止观双运”是异曲同工的。

然而，末学观察到，许多同修只重视持咒，却忽略了“观想”这一重要的部分。準提法的最大特色，就是“以观想为中心”。如果失去观想，那持咒就只是“枯燥的音声”，与鹦鹉学舌无异。虽然持咒也有功德，但难以契入準提佛母的心地法门。準提法并非仅仅是一个“形式”，而是一个修心的完整法门，里面包含了坛城、字轮、梵字、种子字、光明、法镜等观想，其妙用不可思议。

因此，有缘同修在念诵準提咒时，应当配合观想：比如，观想心月轮上现出“唵”字等梵字，或者观想镜坛中放光，这就是“止观双运”的第一步。如果初学者不会观想，可以先用“一念”专持佛号，然后再慢慢学习观想。否则，即使每日持咒十万遍，却未得真传，也只是结个善缘，无法成就迅速的感应与证悟。

## 六、远离“咒语迷信”：依法不依人

在这个资讯发达的时代，準提法乃至各种法门的流传，出现了一个令人担忧的现象：许多同修不依祖师传承，不依经典原文，而是盲目相信网络上的“某大德开示”，甚至有人把从录音里随意听来的咒语读音，当成金科玉律。有些初学者，为了“求快速、求感应”，花费大量时间去对比、收集不同版本的咒语音档，却从不探究源头。

针对这一问题，虚云老和尚与诸位大德一直主张“依法不依人”。如果无法确认一个法门的传承是否清净、如法，至少应该选择公认的、如法的录音、著作来修学。现在网络上有大量未经考证的“準提咒教学”，读音差异极大，初学者如果盲目模仿，很可能与所学法门背道而驰。更严重的是，有些人甚至把“某网红大德”的一句话当成“佛说”，这是非常危险的。

真正的准提法传承，应该来自三种渠道：第一，有传承的具德上师；第二，有公认的、如法的录音或记录；第三，依据大藏经中的準提经论原文。

末学在此特别提醒：修学準提法，首要“端正发心”，其次“具足信心”，其次“如法修持”。如果一个人不能百分之百相信自己所学的法门，却又舍不得放下，那将永远在怀疑中蹉跎岁月，难以得到真实的利益。

## 七、发菩提心：修行的根本所在

末学在学习準提法的过程中，曾遇到一个普遍的问题：很多同修把準提法当作“求人天福报”的工具，每天念咒满愿求财、求健康、求姻缘。这并不是不对，而是格局太小。準提法门虽然“满一切愿”，但最终的目的是成就无上菩提，广度众生。一个只求世间福报的人，即使求得一些，也难脱离轮回。

要真正修好準提法，必须具备“菩提心”。菩提心是修行的原动力，是“为利众生愿成佛”的大愿。没有菩提心，就像船没有舵，只能在水面打转。虚云老和尚也常说，修行人的第一要务就是发菩提心，否则一切功德都只是人天小果。

末学建议每一位準提行者，每天在修法之前，都要诚心发一个愿：“我今修持準提法，普愿一切众生，离苦得乐，同成佛道。”有了这个愿力，心量就打开了，感应也就自然不同了。

## 八、圆满次第：修法的完整闭环

準提法的修持，重要的不仅是持咒与观想，更在于“圆满次第”——即一座法修完后，应当有个“回向”与“收摄”的仪轨。很多人修完法后，直接站起来就走，或者直接就吃饭、讲话，这不仅散失了功德，更容易出偏差。

在準提法中，圆满次第包括：收法、回向、发愿、念诵三归依等步骤。这一步绝不可省略。尤其是“回向”，是将修行功德“滴水归海”，不可思议。没有回向，就像赚了钱不存入银行，很快就被花掉了。

末学看到许多同修修法时非常精进，但常常草草结尾，实在可惜。如果在圆满次第中，还能将修法的境界延续到日常生活的行住坐卧中，那才是真功夫。

## 九、结语

以上是末学在修学準提法过程中的一些管见，不敢说绝对正确，只希望为有缘同修提供一点点参考。佛法是智慧之学，是活泼的，不是死板的。法门无量，愿我们都能在正见的指引下，依止善知识，如法修持，发菩提心，得大解脱。

最后，将心香一瓣，回向法界众生，愿一切有情，同入准提海，同证无上道。

**南无七俱胝佛母大圣准提王菩萨！**

**吉祥法师**  
2018年3月8日