# 準提法簡介

作者：吉祥法师

## 一、準提法之名义与地位

### （一）名义解析

準提法，又称准提法，是佛教密宗中一门极为殊胜的修行法门。其中，“准”字意为“不空”，象征佛法真理之圆满无缺；“胝”字意为“绢索”，代表以佛法之绳索救度众生，令其脱离苦海。因此，“准提”合称，即“不空绢索菩萨”，亦被称为多罗菩萨、金刚藏菩萨。在六道轮回中，准提菩萨是专门救度天道与人道的观世音菩萨化身，实为释迦牟尼佛之化现。

准提的梵语名号为“阿利也母陀婆缚底”，密号称为“最胜金刚”，又称“降伏金刚”。修持此法之人，一切皆得殊胜成就，无不如意，能降伏一切恶魔，使百邪震惊而不得侵扰，其功德之广大无边由此可见。

准提又可翻译为“清净”或“明觉”，意指修持此法能使行者身心清净，开启内在的觉性光明。

### （二）在密宗中的独特地位

准提法是密宗中极为独特的法门，属于“独部”，却能通摄密宗五大部（佛部、莲华部、金刚部、宝部、羯磨部）。每一灌顶修持准提法之人，必能增长二十一年的寿命，寿命长短悉能自知。这种总摄五部的殊胜特点，使得准提法在密法中占据举足轻重的地位。

## 二、準提法之传承与经典

### （一）历代传承

準提法的传承源远流长，历经众多高僧大德的弘扬与阐发：

- **周朝**：释迦牟尼佛亲说此咒法，并开示：“此准提大陀罗尼大明咒法，过去一切诸佛已说，未来一切诸佛当说，现在一切诸佛今说；我今亦如是说，为利益一切众生故，令得无上菩提故。”
- **秦朝**：龙树菩萨撰写赞偈，高度赞叹準提法之功德：“準提功德聚，寂静心常诵，一切诸大难，无能侵是人，天上及人间，受福如佛等，遇此如意珠，定获无等等。”
- **唐朝**：金刚智菩萨、善无畏菩萨、不空金刚、地婆诃罗尊者等译师，先后翻译多部準提经典，如《佛说七俱胝佛母準提大明陀罗尼经》《七俱胝佛母心大準提陀罗尼法》《七俱胝準提陀罗尼念诵仪轨》等。
- **辽代**：道殿大师着《显密圆通成佛心要集》，系统阐述準提法之理论与实践。
- **宋朝**：天息灾金刚、明教大师法贤等继续翻译相关经典。
- **明朝**：谢于教着《準提净业》，尧挺着《準提心要》，袁了凡终生修持準提法并着《了凡四训》。
- **清朝**：弘赞着《持诵準提真言法要》。
- **民国**：慈航法师、寂光法师、智光法师、普力宏法师等均修持并弘扬準提法。
- **在台**：圆愿金刚大阿阇梨、南怀瑾先生等以慈悲之心弘扬準提佛法。

## 三、準提法之教义特色

### （一）接引方便之殊胜

準提法修持最为简便，无论出家、在家均可修持，尤其适合现代大众。在家人纵使不断除酒肉、不捨妻子，只要依準提法修行，无不成就。这一特点在古代曾引起一些律宗法师的质疑，认为经文所说“不简出家在家饮酒食肉有妻子，不简净秽，但依我法，无不成就”可能是伪法。但经过详对梵汉经文，证明确实无误，只需在清晨未食血肉之前持诵即可。

### （二）佛母名号之深义

经中常说佛国无女人，有人疑惑何以準提王独以佛母为名。实则，古佛父师戒律森严，乃教诲之道；而準提佛母接引宽大，乃慈祥之德。古佛深欲众生出世，故严加教诲：好色者不能成佛，故不应有妻子；残忍者不能成佛，故不应食有情众生之肉；迷乱其性者不能成佛，故不应沾染酒美醴。如此严苛之下，众生能遵从者则学佛，不能遵从者则不学佛。

準提佛母忧虑学佛者少，因此立一方便之法：听从教诲，可暂有妻子但勿邪淫；可食肉果腹但需守几日素斋；可取美酒少尝但不可沉湎。又说：若不信，可将所欲求如官爵、眷属、宝珠、仙药等难求得者，只要听从教法而诵咒语，都能获得。人情畏惧父师之严，乐于母氏之宽，此即準提佛母名称之由来。但修行者亦须知，有过必知悔改，不可自陷罪戾，虽有圣善之母亦不能救拔。

## 四、準提佛母之形象与象征

### （一）整体形象

準提王佛母身呈黄白色，有种种庄严其身，腰着白衣，衣上有花纹，着轻罗绡袖天衣，以绶带系腰。佛母像四周有光明光焰，象征“心”法金刚界之义，以智慧破除妄心昏闇。佛母有三目十八臂，此形象包含极其深奥的密教义理。

### （二）三目之象征

三目代表佛眼、法眼、慧眼，即表示不纵不横三谛一如的平等义，是理智事三点，为佛部、金刚部、莲花部之总摄。

### （三）十八臂之深义

準提佛母十八臂上均以白螺宝为钏，表音声殊胜善于说法之义。十八手各有不同表征：

**双手中央作说法印**：破人道贪嗔痴三障，说法利生，教人学法，令证三身果位。

**右第二手施无畏印**：右掌五指开立，为五智之光明义，令人道众生无畏，具大悲深重。

**右第三手持剑**：智慧剑，降断三障四魔，除三毒五欲。

**右第四手持数珠**：智慧为转法轮之义，母珠表本师阿弥陀佛，数珠绪表观音大悲，绪贯一百零八烦恼，转一珠断一烦恼，证百八三昧。

**右第五手把天妙果**：天妙果有万子，表圆满万行善之种子，显佛果圆满义。

**右第六手把钺斧**：以大钺斧能破一切，令人摧破一切无明、难断惑障。

**右第七手把钩**：万德皆归準提尊，尊中之王，四海悉皆朝宗，有钩王义，并含召一切众生入本有内证之法界宫。

**右第八手持金刚杵**：坚固不动智，破体之力，摧灭三毒，显三部诸尊。

**右第九手把宝鬘**：贯花叶之物，具万德庄严义，有平等性智之功德。

**左第二手持如意宝幢**：高立净菩提心宝幢，于无量福慧诸匮乏众生，施与世出世愿。

**左第三手持莲花**：红莲花自性清净，表一切众生心中有本来清净理，虽沉沦无三毒泥中，往来六趣四生垢秽，不染犹莲花。

**左第四手把澡罐**：表瓶灌能盛满一切，此佛母出生三部，诸尊盛满之德。

**左第五手持索**：降伏恶魔，系缚难伏者，引入本有法界宫，有大悲方便之义。

**左第六手持轮**：轮能转惑摧破，表二十五有生死流转依之得止，轮又有圆满具足之义。

**左第七手持螺**：吹大法螺演大法义，说寂灭法，降伏众生烦恼惑障。

**左第八手持贤瓶**：具三昧耶，流出宝藏及经典，施与众生。

**左第九手持般若箧**：十方三世佛菩萨，依般若无不成就佛，準提佛母为诸佛能生母，故持般若箧。

这十八手又表十八不共法，行观此法，即身为法王子，不久必当成佛。

## 五、準提坛城与眷属

準提坛城中，佛母居于中央，八方有八大菩萨围护，此为準提佛母之眷属，即：观自在菩萨、弥勒菩萨、虚空藏菩萨、普贤菩萨、金刚手菩萨、文殊师利菩萨、除盖障菩萨、地藏菩萨。持诵準提咒，即可得以上八大菩萨一同护佑。八大菩萨外围又有许多菩萨围绕，共连本尊有三十七尊，表三十七道品一一具足，为三十七不共佛法之圆满。

## 六、修持利益与持咒功德

### （一）灭罪消业

行者持诵準提咒满九十萬遍，无量劫来五无间罪等一切诸恶罪悉灭无余。灌顶后持诵，每清晨一百零八遍，满四十九日，即有护法童子守护行者，一有凶吉必先示征兆。佛言此咒印能灭十恶、五逆一切重罪，成就一切白法，具戒清洁，速得菩提。

### （二）现世利益

在家人纵不断酒肉妻子，但依此法无不成就。诵持者之家无有灾横、病苦之所恼苦，诸有所作无不和谐，所说言语人皆信受。无福无相、求官不遂、贫苦所逼者，常诵此咒能令现世得轮王福，所求官位必得称遂。求智慧得大智慧，求男女得男女，凡有所求无不称遂，如如意珠一切随心。

若人六亲不和、不相爱念，依法诵咒所向和合，闻名见身皆生欢喜。结斋具戒、一心清净依法诵持者，不转此身即证菩提。

### （三）护佑功德

此陀罗尼有大势力，至心诵持必当自证。能令枯树生华，何况世间果报。若常诵持，水、火、刀兵、怨家、毒药皆不能害。诵满四十九日，準提菩萨令二圣者常随其人，所有善恶心之所念，皆于耳边一一具报。

### （四）成佛功德

龙树菩萨赞偈云：“準提功德聚，寂静心常诵，一切诸大难，无能侵是人，天上及人间，受福如佛等，遇此如意珠，定获无等等。”寂静心即菩提正因，无等等即菩提正果。修持準提法，可得十八般成佛功德：身无失、口无失、念无失、无异想、无不定心、无不知已捨、欲无灭、精进无灭、念无灭、慧无灭、解脱无灭、解脱知见无灭、一切身业随智慧行、一切口业随智慧行、一切意业随智慧行、智慧知过去世无碍、智慧知未来世无碍、智慧知现在世无碍。

## 七、準提法与净土法门

有修净土行者认为念佛不宜修持準提法，实则不知準提咒法深具无上妙法。求生净土者若不为理智兼备，则品位不高。準提法有净业指导，正以扶助念佛，二者并不相违。準提净业观门与华严法界观门正等无异，皆即毗卢遮那清净法身。

## 八、修持方便与时代意义

準提法建坛最易，含效最广，仅备一铜製準提镜，随时随地可修，不同余法之诸多繁复。铁鸟腾空，密教当兴，莲华生大士预言此其时也。密教兴盛则佛教之主力，乃众生之大幸。準提法以其简便易行、功德广大之特点，特别适合现代大众修持，实为成就菩提之殊胜方便。