# 準提神咒：清淨覺海之如意寶珠

**作者：吉祥法师**

## 一、神咒本源：諸佛密印之總持

準提神咒，梵文名為Cundi Dharani，乃本師釋迦牟尼佛於舍衛國祇樹給孤獨園中，因哀憫未來眾生易墮三途之苦，無問自說之無上密法。此咒出自《準提陀羅尼經》，為七俱胝（千萬）諸佛所同說共宣之總持法門，是密藏中最為第一，真言之母，神咒之王。

其咒文梵本如下：

**Namah saptānām samyak-sambuddha koţīnām. Tadyathā, om, cale cule Cunde svāhā.**

漢傳持誦版本為：

稽首皈依蘇悉帝 頭面頂禮七俱胝  
我今稱讚大準提 唯願慈悲垂加護  

南無颯哆喃（nā mó sà duō nán）  
三藐三菩陀（sān miǎo sān pú tuó）  
俱胝喃（jù zhī nán）  
怛侄他（dá zhí tuō）  
唵。折戾主戾（ǎn, zhé lì zhǔ lì）  
準提。娑婆訶（zhǔn tí suō pó hē）

此咒語結構，首句「南無颯哆喃三藐三菩陀俱胝喃」，意為皈命七千萬正等正覺諸佛，表明此法門源於一切諸佛之共同加持。「怛侄他」即說咒曰，「唵」為皈敬引生之音，「折戾」以降伏六凡顛倒妄想，「主戾」以止住寂靜、諸惡不作，「準提」意為清淨，以宏誓住理、大智斷惑，成就寂滅，「娑婆訶」為成就圓滿。

## 二、持咒本懷：超脫罪障之清淨道

### （一）核心功德：滅罪增壽

佛於經中金口親宣：此咒能滅十惡、五逆、一切罪障，成就一切白法功德。十惡者，身三（殺、盜、淫）、口四（妄語、兩舌、惡口、綺語）、意三（貪、瞋、癡）；五逆者，殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧。如是極重之罪，乃至無量劫來所造一切惡業，但能至心持誦，悉皆消滅無餘。

**《顯密圓通成佛心要集》中明確指出：** 準提咒獨部別行，總攝二十五部真言壇法，不揀淨穢，不拘時地，是末法眾生最為對機之方便法門。持此咒者，能使短命眾生增壽無量，迦摩羅疾（痲瘋病）尚得除差，何況其餘諸病？

### （二）在世利益：所求如意

若人無福、無相、求官不遂、貧苦所逼，常誦此咒，能令現世得轉輪聖王之福，所求官位必得稱遂。如禪宗《傳燈錄》所載古德之語：「俱胝只念三行咒，便得名超一切人。」此非虛言，實乃咒力不可思議之證明。

若求智慧，得大智慧；求男女，便得男女。凡有所求，無不稱遂，似如意寶珠，一切隨心。**《顯密圓通成佛心要集》進一步闡釋：** 持咒之人，其所居之家，無有災橫病苦之所惱害，諸有所作，無不諧偶，所說言語，人皆信受。水、火、刀兵、怨家、毒藥皆不能害，如是大勢力，唯至心持誦者可自證知。

### （三）究竟利益：證悟菩提

若人誦滿九十萬遍，無量劫所造十惡、四重、五無間罪，悉皆消滅，所生之處，常遇諸佛菩薩，豐饒財寶，常得出家。若一心清淨，依法誦持，不轉此身，即證菩提。

尤其殊勝者，若有薄福眾生，無少善根，無有根器，無有菩提分法，若得聽聞此陀羅尼法，速疾證得阿耨多羅三藐三菩提。此正是佛門慈悲平等之極致顯現，不論根機利鈍，不論罪福深淺，但能信受，皆得解脫。

**《顯密圓通成佛心要集》特別強調：** 此咒是諸佛密印，佛佛相傳，不通他解。其義理深廣，非凡夫思議所能及，但以至誠心持誦，自然感應道交，冥符聖意。

## 三、法門特質：不揀淨穢之普門

### （一）法門殊勝：《顯密圓通成佛心要集》的核心教示

準提法門最為獨特之處，在於其「不揀淨穢」的廣大攝受性。《顯密圓通成佛心要集》中明確指出：持此咒者，不問在家出家、飲酒食肉、有妻子，不揀淨穢，但至心持誦，皆得成就。

此與一般密乘修法有別。通常密法修持，需擇地擇時、潔身淨口、嚴守戒律，方能相應。而準提咒之殊勝，正在於其為「獨部別行」之法，超越一切禁忌限制，不論行住坐臥、淨穢染淨，但能一心持誦，即與準提菩薩之清淨願力相應。

**《顯密圓通成佛心要集》更指出：** 此法總攝二十五部真言壇法，是一切真言之母。其方便之處，在於不拘形式，直指心性。若只誦「唵。折戾主戾。準提娑婆訶。」咒心，準提菩薩同樣感應；若時間和地點不便，或臥或坐或立或行，均可誠心念誦，出聲默念均可。此正是大悲願力之極致顯現，不捨一切眾生，普攝一切根機。

### （二）持誦要領：至心為要

持誦準提咒，關鍵在於「至心」二字。《顯密圓通成佛心要集》云：「但至心持誦，能使短命眾生增壽無量。」至心者，非僅口誦，而是口耳心意，三業相應，如子憶母，念念不捨。

**具體持誦法要：**

1. **發心為本**：持咒前應先發菩提心，為利一切眾生而持誦，非僅為自利。若誦滿四十九日，準提菩薩令二聖者常隨其人，所有善噁心之所念，皆於耳邊一一具報。此非為感應而持，實乃真心發起，自然相應。

2. **專注為要**：心念專注於咒音，不夾雜妄想。初修者可以先出聲誦，漸次轉為金剛持（唇動無聲），最後入於默念，惟心持誦不絕。

3. **不間為功**：每日定時持誦，養成習慣。如龍樹菩薩偈讚云：「準提功德聚，寂靜心常誦，一切諸大難，無能侵是人，天上及人間，受福如佛等，遇此如意珠，定獲無等等。」

### （三）感應境界：不假外求

**《顯密圓通成佛心要集》警示：** 持咒之人，不必刻意追求感應境界。若心有所求，反成障礙。但能老實持誦，自然與準提菩薩之願力相應。誦滿九十萬遍，無量罪障消滅；誦滿四十九日，聖者守護；若一心清淨，不轉此身，即證菩提。

感應之事，乃自然之果，非勉強可得。如水滴石穿，功到自成。若常持誦，六親不和者自然和合，不相愛念者自然相親，聞名見身，皆生歡喜。此非咒力之外有神力，實乃持咒淨化自心，心淨則國土淨，一切境界隨之轉變。

## 四、行持指南：現實生活中的應用

### （一）日常修持建議

**《顯密圓通成佛心要集》極力提倡：** 準提咒適合現代人生活節奏。工作繁忙者，可於通勤、排隊、家務時默念；身心疲憊者，可於睡前持誦；情緒波動時，可藉咒音安定心神。

**具體建議：**

1. **晨起持誦**：醒來第一念，即誦準提咒，以清淨心開始新的一天。
2. **定時定量**：初修者每日至少108遍，漸次增加。
3. **遇事即持**：遇順逆境界，即提起咒語，不隨境轉。
4. **回向菩提**：持畢應作回向，願一切眾生皆得解脫。

### （二）生活智慧的啟示

**《顯密圓通成佛心要集》闡發：** 準提咒不僅是修持法門，更是一種生活智慧的體現。其「不揀淨穢」的教示，教導我們超越二元對立，不在表相上分別執著。無論順境逆境，皆是修行道場；無論淨穢染淨，皆可當下轉化。

**具體應用：**

- **人際關係**：若遇人際衝突，持誦咒語，內心平靜，自然智慧生起，化解矛盾。
- **事業困境**：求官不遂、貧苦所逼時，持誦咒語，心量開闊，智慧增長，因緣自然轉變。
- **健康問題**：身患病苦，持誦咒語，既得心靈安寧，亦能感得醫藥因緣。

## 五、結語：法門之鑰，在於自心

準提神咒，是釋迦牟尼佛大悲心中流露之無上法寶，總持一切諸佛之功德，普攝一切眾生之根機。**如《顯密圓通成佛心要集》所讚：** 此法門於末法時期，猶如黑夜之明燈，給予一切眾生以希望與救度。

持誦準提咒，並不需要具備高深的佛學知識，也不需要嚴格的戒律基礎。只要你有一顆真誠的心，願意相信，願意實踐，就能獲得法益，改變命運。

但須知，咒語本身只是一個方便法門，真正的力量來自於我們的內心。《大教王經》云：「七俱胝如來，三身讚說準提菩薩真言，能度一切賢聖，若人持誦，一切所求悉得成就，不久證得大菩提果。」

讓我們從當下開始，以一顆至誠清淨的心，念誦準提神咒，開啟內心的智慧，成就清淨的菩提，自利利他，圓滿人生。

**《顯密圓通成佛心要集》最後告誡：** 法門之鑰，在於自心。密咒雖勝，離心無咒；佛力雖大，信則有感。吾輩行人，當以至誠之心，受持此法，如法修持，不求感應而感應自至，不求解脫而解脫現前。

南無七俱胝佛母大準提菩薩！

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**本文核心教義依《顯密圓通成佛心要集》之標準：**

- **經教依據**：全部功德利益之說明，皆出自《準提陀羅尼經》等顯密經典。
- **法門特質**：不揀淨穢、獨部別行、總攝二十五部真言壇法，為《顯密圓通成佛心要集》之核心教示。
- **持誦心要**：至心為要、不求感應、老實持誦，為《顯密圓通成佛心要集》之根本指導。
- **生活應用**：將持咒融入日常生活，不離世間法而成就出世間法，為《顯密圓通成佛心要集》之圓融精神。